WikiDer > История Триссура

Хронология Триссура
Год	Мероприятие
1200 г. до н.э. - 200 г. н.э.	Мегалитическая культура железного века
2–1 века до н. Э.	Рост Музирис как порт
1–3 вв. Н. Э.	Римский монеты того периода найдены
800–1124	Правило Перумаля Маходаяпурам
855	Надпись Стхану Рави на Храм Кудалманикьям в Иринджалакуда
930	Надписи Кота Рави в Авиттатур
1000	Еврейская медная пластина, выпущенная в Маходаяпурам
1024	Надпись Раджасимхи в Тхажекаде
1036	Надпись Раджасимха в Храм Тирувантикулам
11 век	Надпись на Храм Вадаккумнатан, Триссур
1225	Сирийский христианин медная пластина, выпущенная Вирой Рагхавой из Perumpadapu Swaroopam
1523	португальский Форт в Cranganore
1599	Сирийский христианин священники из Палайур и Мэттом принимают участие в Синод Диампера
1606, 1677, 1681	Надписи на Палайур
1710	нидерландский язык контроль над Четтува
1750–1762	Заморинзанятие Триссур
1789	Типу Султанзанятие Триссур
1790–1805	Правило Рамы Вармы, Сактхан Тампуран
1791	Договор между Кочин и Ост-Индская компания по которому Королевство Кочин стал вассалом компании
1794	Укрепления вокруг Триссур город Сактхан Тампуран
1800	Кочин Государство помещено под Мадрас Правительство
1814	Строительство Март Мариам Большая Церковь в Триссур
1816	Первая известная карта Триссур подготовил Джон Гулд
1889	Колледж Святого Томаса, Триссур основанный
1921	Триссур сделал муниципалитет
1925	Законодательный совет Коччи с избранными членами из Триссур
1925, 1927	Мохандас Карамчанд Ганди посещения Триссур
1932	E.M.S. Namboodiripad оставили Колледж Святого Томаса, Триссур записаться волонтером Индийского национального конгресса в Кожикоде
1935	Трудовое братство в Триссур
1936	Кочин Государственный Конгресс основан
1936	Электричество волнение
1940	Кочин Каршакасабха основана
1941	Кочин Государственный Праджамандал
1947	Вход в храм разрешен Кочин
1949	Travancore-Кочин Государство возникает
1 июля 1949 г.	Триссурский район был сформирован
1956	Формирование Керала Состояние

Триссур (Малаялам: തൃശൂർ) является административной столицей Триссурский район расположен в центральной части Керала штат, Индия. Триссурский район был основан 1 июля 1949 года. Это важный культурный центр, известный как Культурная столица Керала. Он известен Триссур Пурам фестиваль, один из самых красочных и зрелищных храмовых фестивалей Керала. С давних времен, Триссур сыграл значительную роль в политической, экономической и культурной истории Индийский субконтинент и Юго-Восточная Азия. Он открыл двери для Арабов, Римляне, португальский, нидерландский язык и английский. Триссур это здесь христианство, ислам и Иудаизм вошел Индийский субконтинент, когда Апостол Фома прибыл в 52 г. н.э. и стал местом первого Мечеть в 7 веке.^[1]

Этимология

Название Триссур происходит от «Тиру-Шива-Перур», что дословно переводится как «Город с названием Господь Шива". Триссур был также известен как «Вришабхадрипурам» и «Тхенкаиласам» (Южный Кайласам) в древние времена. Другая интерпретация - «Три-шива-перур» или «большая земля с 3 храмами Шивы», что относится к трем местам, где Господь Шива проживает - а именно Храм Вадаккумнатан, Храм Асокешварам Шивы возле Вадаккечира, северная автобусная остановка, Храм Ираттачира Шивы, возле автобусной остановки Сактхан

Предыстория

Мегалитический Менгир в Рамавармапураме, Керала

Начиная с Каменный век, Триссур, должно быть, был местом поселения людей. Об этом свидетельствует наличие мегалитических памятников на Рамавармапурам, Kuttoor, Черур и Вильядам.^[2] В Рамавармапурам памятник из гранита Менгир тип. Памятник в Рамавармапурам имеет высоту 15 футов и ширину 12 футов 4 дюйма. С 1944 года находится под охраной Департамента археологии. Памятник в местном масштабе известен как «Падаккаллу» или «Пулачиккаллу». Эти менгиры - памятники умершим душам, устанавливаемые на захоронениях. Они относятся к эпохе мегалита Кералы, которая примерно оценивается между 1000 г. до н.э. и 500 г. н.э.^[3] Все такие памятники точно не датированы. Некоторые эксперты считают, что это пережитки эпохи неолита в развитии человеческих технологий. В Рамавармапурам Менгир также считается памятником, относящимся к периоду Сангама в истории Южной Индии.^[4]

Еще монолитные памятники вроде Дольмены и высеченные в скале пещеры находятся в Поркуламе, Чираманенгаде, Эйяле, Каттакамбале и Каккад. Памятник, раскопанный археологом Б.К. Тапаром в 1949–50, находился в ведении Департамента археологии.^[2] Еще один мегалитический памятник находится в Арияннуре в Триссур. В этом месте есть развалины памятники, такие как «Кудаккаллу» или «Тхоппиккаллу» (камни-грибы или камни-зонтики) и «Мунимада» (обитель святого).^[5] Латеритовые холмы Арияннура поднимаются примерно на 50 метров. Еще одно упоминание в Арияннуре относится к началу 15 века в стихотворении «Чандроцавам».^[5]

Династия Чера

Ранняя политическая история Триссур и Триссурский район взаимосвязано с Династия Чера из Сангамский возраст, которые управляли огромными частями Керала с их капиталом в Ванчи. Кодунгаллур был также столицей Чераман Перумал, последний Chera правитель в 7 веке. Легенда гласит, что он отрекся от престола, разделил свое королевство между местными вождями и уехал в Мекка принять ислам. Позже этим местом правили Королевство Кочин (Perumpadapu Swaroopam). Во времена правителя Чера, Кодунгаллур был важным торговым звеном в Индийская древняя морская история.

Все настоящее Триссурский район был включен в ранний Chera империя. Район может утверждать, что сыграл значительную роль в развитии торговых отношений между Керала и внешний мир в античный и средневековый период. Он также может утверждать, что сыграл важную роль в укреплении культурных связей и закладке фундамента космополитичный и композитная культура в этой части страны. Музирис (Мучири) был важным портовым городом в доисторическую эпоху, входил в ее состав.

Музирис

Музирис, как показано в Tabula Peutingeriana.

Музирис (I век до н.э.), затерянный портовый город в Кодунгаллур и был крупным центром торговли в Керале между Chera Empire и Римская империя.^[6]Музирис (Кранганор) был разрушен массивным наводнение реки Перияр в 1341 году был открыт новый порт под названием Кочи.^[7]Музирис был также известен как Маходаяпурам, Шинкли, Мучири (англ. Muziris) и Muyirikkodu. Местные жители называют его «Ванчи».^[6]Музирис открыл ворота арабам, римлянам, португальцам, голландцам и англичанам в Индийский субконтинент и Юго-Восточная Азия. Музирис торговцы установили индо-греческую и индо-римскую торговлю с Египтом, которая поставляется с золотом и другими металлами, перцем и специями, драгоценными камнями и тканями.^[8] Он был известен как крупный торговый и коммерческий порт более 2500 лет.

Всегда было много недоразумений относительно точного местоположения порта, как и других его аспектов. Долгое время это считалось Kodungalloor. Однако в 1983 году большой клад римских монет был найден на месте примерно в 10 км от места под названием Паттанам, на некотором расстоянии от Kodungalloor. Раскопки, проводившиеся с 2004 по 2009 гг. На Паттанам обнаружил доказательства, которые могут указать на точную позицию Музириса.^{[6][9][10][11]}

Недавние археологические работы, проведенные в этом районе, выявили фрагменты импортированных Римский амфора, в основном используется для перевозки вина и оливкового масла, Йеменцы и керамика из Западной Азии, помимо индийской посуды для рулетки (которая также распространена на Восточном побережье Индии и также встречается в Беренис в Египет).^{[6][9][10][11]} Это говорит о том, что Музирис был портом большой международной славы и что Южная Индия был вовлечен в активную торговлю с несколькими цивилизациями Западная Азия, то Ближний Восток и Европа с портом как средство для этого.

Хотя существует консенсус в отношении того, что и порт, и город прекратили свое существование примерно в середине 13 века, возможно, после землетрясения (или великого наводнения 1341 года, зафиксированного в истории, которое вызвало изменение курса Река Перияр), похоже, нет четких доказательств того, когда порт мог впервые возникнуть. В настоящее время исследователи, похоже, согласны с тем, что порт уже был оживленным центром торговли к 500 году до нашей эры, и есть некоторые свидетельства того, что Музирис был городом, даже если не определенно также портом, до 1500 года до нашей эры.^{[12][13][14][15]}

Он называется «Мурачипатанам» на санскрите и «Мучири» на тамильском. Позже его также называли Макотай, Маходаяпурам, Маходаяпаттанам. Порт был знаком автору Перипл Эритрейского моря кто описал его как расположенный на Псевдостомос река (Ψευδόστομος: Греческий для «ложного рта» - точный перевод Малаялам описание устья Перияра, Алимукам) 3 км от устья. Согласно Периплу, многочисленные греческие моряки вели интенсивную торговлю с Музирисом:^[16]

"Затем идут Наура и Тиндис, первые рынки Дамирика (Limyrike), а затем Muziris и Nelcynda, которые сейчас имеют ведущее значение. Тиндис из Королевство Кероботра; это деревня прямо у моря. Музирис из того же королевства изобилует кораблями, посланными туда с грузами из Аравии и греками; он расположен на реке, на расстоянии пятисот стадий от Тындиса по реке и морю, а вверх по реке от берега двадцать стадий "- Перипл Эритрейского моря, 53–54.

Музирис также упоминается в былинах Рамаяна, Махабхарата, Аканануру и Чилаппатикарам. Об этом упоминали поэты Патханджали и Картияян, а также рассказы о путешествиях обоих Плиний Старший и Птолемей под разными именами. Более того, Кодунгаллур (Музирис) упоминается в каменных письменах Ашока. Он был известен как Музирис Плинию Старшему (N.H. 6.26), который описывает это как Primum Emorium Indiae. В древнегреческий исследователь Гиппал высадился в этом порту, обнаружив образцы индийского сезон дождей пассат на пути от восточного побережья Африки. Свидетельства Таблица Пойтингера предполагает, что здесь был храм, посвященный Римский император Август. В Греки, то Римляне (известный как Яванас) и Евреи, Арабы и т. Д. Побывали в этом месте в разное время.

Римские золотые и серебряные монеты с оттисками римских императоров Тиберий и Неро были обнаружены в деревне Кочал в Валлувальском районе.Коонаммаву недалеко от Паравура недалеко от города в 1983 году. папирус из Египет относительно перевалки товаров, происходящих из Музириса, из Красного моря в Александрия свидетельствует о неизменном значении порта в Индийский океан торговлю через столетие после Плиния и Перипл.^[17]

Апостол Фома (51–52)

Статуя Святого Фомы в Палайур в Триссурский район. В 52 Сент-Томас приземлился в Палайур на лодке из Музирис. Он приехал навестить еврейских купцов в Палаюре Джуданкунну и со временем проповедовать благую весть.

В коренная церковь Кералы Есть традиция, что Святой Фома приплыл туда, чтобы распространять христианскую веру. Он приземлился в древнем порту Музирис. Затем он пошел в Палайур (около современного Гурувайур), которая в то время была индуистской священнической общиной. Он покинул Палайур в 52 году и отправился в южную часть того, что сейчас Керала Государство, в котором он учредил Ежараппалликал, или же "Семь с половиной церквей". Эти церкви находятся в Кодунгаллур, Коллам, Ниранам, Нилацкал (Чаял), Коккамангалам, Коттаккаву, Палайур (Чаттукулангара) и Код Тирувитана Араппаллы - половина церкви.^[18][19]

«Он был послан в страну темных людей, чтобы облачить их крещением в белые одежды. Его благодарный рассвет развеял мучительную тьму Индии. Его миссия заключалась в том, чтобы поддержать Индию для Единородного. Торговец благословлен тем, что получил это. большое сокровище. Эдесса таким образом стал благословенным городом, обладая величайшей жемчужиной, которую только могла добыть Индия. Фома творит чудеса в Индии, а в Эдессе Фоме суждено крестить развратные и погрязшие во тьме народы, живущие на земле Индии ». - Гимны св. Ефрема под редакцией Лами (Ephr. Hymni et Sermones, IV).

Чераман Джума Масджид (629)

построен в 629 г. Малик Бин Динар, Чераман Джума Масджид считается самой старой мечетью в Индии и второй старейшей мечетью в мире, предлагающей Джумуа молитвы.^[20][21] Построен при жизни Мухаммад, говорят, здесь захоронены тела некоторых из его первоначальных последователей.^[22] В отличие от других мечетей Кералы, выходящих на запад, эта мечеть обращена на восток. Хотя, как правило, она считается второй мечетью в мире после мечети в Медине, Саудовская Аравия.

Легенда гласит, что группа Мухаммеда Сахаба (товарищи) посетили Кодунгаллур. Чераман Перумал (Рама Варма Кулашекхара), затем Chera правитель, был свидетелем чудесного происшествия - внезапного расщепление луны, знаменитое чудо Мухаммеда - и узнал в ответ на запрос, что это был символ прихода Посланника Бога из Аравии. Вскоре после этого Перумал отправился в Мекка, где он принял ислам и принял имя Таджудин. На обратном пути в Индию он умер в Салала в Оманский султанат. Говорят, что на смертном одре он разрешил некоторым из своих арабских товарищей вернуться в его королевство для распространения ислама. Соответственно, группа арабов во главе с Маликом бин Динаром и Маликом бин Хабибом прибыла в северную Кералу и построила Cheraman Juma Masjid в Кодунгаллоре.^[20][23][24]

Королевская семья Кочина

Статуя Рамы Вармы Тампурана в Триссур

Нет никаких сохранившихся письменных свидетельств о возникновении Королевства Кочин или из Королевская семья Кочина, также известный как Perumpadapu Swaroopam.^[25] Все, что записано, - это народные сказки и сказки, и существует несколько размытая историческая картина о происхождении правящей династии. Сохранившиеся рукописи, такие как Кералолпати, Кераламахатмьям, и Perumpadapu Grandavari, являются коллекциями мифы и легенды которые менее чем надежны, чем традиционные исторические источники.

Существует часто цитируемая легенда о том, что последний Перумал правивший Кералой разделил свое королевство между племянниками и сыновьями, обратившись в ислам и путешествие в Мекка на хадж. В Кералолпати излагает вышеупомянутый рассказ следующим образом:

Последний и знаменитый король Перума Чераман Перумал правил Кералой 36 лет. Он уехал для Мекка на корабле с некоторыми Мусульмане кто прибыл в Кодунгаллур (Cranganore) порт и преобразован в ислам. Перед отъездом в Мекку он разделил свое королевство между племянниками и сыновьями.

В Perumpadapu Grandavari содержит дополнительную информацию о династическом происхождении:

Последний Таважи из Perumpadapu Swaroopam возник на Калиюга день Shodashangamsurajyam. Чераман Перумал разделил землю пополам, 17 амша к северу от Нилаэшварама и 17 амша к югу, всего 34 амши, и передал свои силы племянникам и сыновьям. Тридцать четыре раджья между Каньякумари и Гокарна, Сейчас в Карнатака были подарены тампурану, дочери последней племянницы Черамана Перумала.

Кералолпати записал раздел своего королевства в 345 году, Перумпадапу Грандавари в 385 году, Логан ( историк) в 825 году. Нет никаких письменных записей об этих более ранних подразделениях Керала, но, по словам писателя Эламкулама Кунджана Пиллая, разделение могло произойти во время Второго Chera Королевство, начало 12 века.^[26]

История Триссур с 9-го по 12-й века - это история Кулашекхараса из Маходаяпурама, а история с 12-го века - это история возникновения и роста Perumpadapu Swaroopam. На протяжении своей долгой и неоднозначной истории Перумпадаппу Сварупам имел свои столицы в разных местах. Согласно литературным произведениям того периода, Perumpadapu Swaroopam располагал штаб-квартирой в Маходаяпуйраме и имел ряд Надуважей на юге Керала. Центральная Керала признал превосходство Перумпадаппу Мупила, и он даже упоминается как «Керала Чакраварти» в «Сивавиласам» и некоторых других произведениях.^[27]

Одна из вех в истории Perumpadapu Swaroopam является основой новой эры, называемой эрой Пуду Вайпу. Традиционно считается, что эра Пуду Вайпу началась с даты, когда остров Випин был сброшен с моря. XIV и XV вв. Были периодом агрессивных войн, в ходе которых Заморины из Каликут приобрел большую часть настоящего Триссурский район. В последующие века португальский доминировал на сцене. К началу 17 века португальская власть в Керала был на грани краха. Примерно в это время другой Европейский такие силы, как нидерландский язык и англичане появились на сцене и бросили вызов португальцам. Внутренние разногласия в Перумпадаппу Сварупам помогли голландцам закрепиться на побережье Кералы. Поскольку вожди Кералы осознавали надвигающуюся гибель португальцев, они смотрели на голландцев как на восходящую силу и сердечно приветствовали их.^[27]

Наводнение 1341 г.

Разлив реки Перияр в 1341 году привел к разделению левого рукава реки на две части незадолго до Алувы. Наводнение заилило правый рукав (известный как река Чангала) и естественную гавань в устье реки, что привело к созданию новой гавани в Кочи. Во время наводнения между Выпином и Мунамбамом образовался остров с названием Выпинкара. В это время произошел подъем самутирских раджей Кожикоде. Город был почти полностью разрушен португальцами (Суарес де Менезеш) 1 сентября 1504 года в отместку за действия Самутирского раджа против них.

португальский

Рейд на Cranganore

Индия Малабарское побережье c. 1500

Октябрь 1504 г. Кочин, Лопо Соарес получает сообщения о том, что Заморин Каликут послал силы, чтобы укрепить Cranganore, портовый город на северной оконечности Вембанад лагуны, и обычная точка входа армии и флота Заморина в Заводи Кералы. Считая это подготовкой к новой атаке на Кочин после ухода 6-й Армады, Лопо Соарес решает упреждающий удар. Он командует эскадрой из десяти боевых кораблей и многочисленных кочинских кораблей. Bateis и параус, чтобы отправиться туда. Более тяжелые корабли, не в силах выйти в мелководный канал, бросают якорь в Паллипорт (Паллипурам, на внешнем краю Выпин остров), в то время как те корабли, батеи и парау, которые могут идти дальше.

Приближаясь к Кранганору, португальско-кочинский флот быстро рассредоточивает силы Заморина на берегу пушечным огнем, а затем высаживает десантные десанты - около 1000 португальцев и 1000 кочинцев. Nairs, которые сражаются с остальными силами Заморина в ближнем бою. Силы Заморина разбиты и изгнаны из города.^[28] Штурмовые войска захватывают Кранганор и подчиняют древний город, некогда великий Chera столице Кералы, к тщательному и жестокому разграблению и разрушению. Умышленные пожары уже были начаты отрядами во главе с Дуарте Пачеко Перейрой и Фактором Диого Фернандесом Корреа, в то время как основные бои еще продолжались. Они быстро поглощают большую часть города, за исключением Сирийский христианин четверти, которые бережно сохранены (Еврейский и Мусульманин домам не уделяется такого же внимания).

Между тем, флот Каликута из пяти кораблей и 80 параус которые были отправлены на спасение города, перехватываются простаивающими португальскими кораблями возле Паллипорт и потерпел поражение в морской битве.^[29] Двумя днями позже португальцы получают срочное сообщение от правителя Королевство Танура (также известный как Танор или Веттаттнад), чье королевство лежало на севере, на дороге между Каликутом и Кранганором. Раджа Танура поссорился со своим повелителем Заморином и вместо этого предложил подчиниться португальскому сюзеренитету в обмен на военную помощь. Он сообщает, что колонна Каликута, возглавляемая самим Заморином, была собрана в спешке, чтобы попытаться спасти Кранганор, но ему удалось заблокировать ее проход у Танура. Лопо Соареш немедленно отправляет Перо Рафаэля с каравеллой и значительными португальскими вооруженными силами на помощь танурезцам. Колонна Заморина разбита и рассеяна вскоре после прибытия.

Реликвии Кранганор Форт построен португальцами на берегу реки Коттапурам

Набег на Кранганор и бегство раджи Танура стали серьезным препятствием для заморинов, оттеснив линию фронта на север и эффективно разместив Вембанад лагуна вне досягаемости Заморина. Любые надежды Заморина на быстрое возобновление своих попыток захватить Кочина через заводи фактически разбиты. Не менее важно, что сражения при Кранганоре и Тануре, в которых участвовало значительное количество малабарских капитанов и войск, ясно продемонстрировали, что заморин больше не боялись в этом регионе. Битва при Кочине сломила его авторитет. Кранганор и Танур показали, что Малабарис больше не боялся бросить вызов его авторитету и ополчиться на него. Португальцы больше не были просто мимолетной помехой, горсткой ужасающих пиратов, которые приходили и уходили раз в год. Они были постоянным беспорядком, перевернувшим старый порядок с ног на голову. На Малабарском побережье открывалась новая глава.

Кранганор Форт (1523)

Кранганор Форт был построен португальцами в 1523 году, а позже в 1565 году был расширен. Он также известен как форт Коттапурам. Голландцы захватили форт в 1661 году. В 1776 году Типу Султан захватил форт. Голландцы вырвали его у Типу Султана, но в конечном итоге форт перешел под контроль Типу, который разрушил его в следующем году. Остатки форта показывают, что первоначальная стена форта была 18 футов в толщину. Руины также известны как форт Типу.

Майсорское вторжение (1773–1790)

Завоевание 1773 г. Майсур король Хайдер Али в Малабарский район спустился в Кочи. Раджа Коти должен был выплатить субсидию в размере ста тысяч пагод Иккери (что равняется 400 000 современных рупий). Позже, в 1776 году, Хайдер Али захватил Триссур, находившийся под королевством Коччи. Таким образом, раджа был вынужден стать данником Майсура и платить нузару в размере 100 000 пагод и 4 слонов и ежегодную дань в размере 30 000 пагод. Наследственный премьер-министр Кочин подошел к концу в этот период.

Вторжение его сына Типу Султана оказало негативное влияние на Сирийский малабар Насрани община Малабарского побережья. Многие церкви в Малабаре и Кочин были повреждены. Армия Типу подожгла церковь в Палауре и напала на Ollur Церковь в 1790 году. Кроме того, были разрушены церковь Артхат и семинария Амбажаккад. В ходе этого вторжения многие сирийские малабары Насрани были убиты или насильственно обращены в ислам. Большая часть плантаций кокосового ореха, арекана, перца и кешью, принадлежащих сирийским малабарским фермерам, также была без разбора уничтожена вторгшейся армией. В результате, когда армия Типу вторглась в Гуруваюр и прилегающие районы, сирийская христианская община покинула Каликут и небольшие города, такие как Артхат, в новые центры, такие как Куннамкулам, Чалакуди, Эннакаду, Чеппаду, Каннанкоде, Мавеликкараи т.д., где уже были христиане. Они получили убежище от Сактана Тамбурана, правителя Кочина, и Картика Тирунала, правителя Траванкора, который дал им земли, плантации и поддержал их бизнес. Помог им и полковник Маккулай, британский житель Траванкора.^[30]

Сактхан Тампуран (1790–1805)

В 1790 году Раджа Рама Варма, широко известный как Сактхан Тампуран взошел на трон Королевство Кочин. С приходом к власти этого правителя современный период в истории Кочи и Триссурский район и город начинается. Сактхан Тампуран был самым могущественным махараджем, как указывает само имя. Его наказание преступников и правонарушителей считалось суровым, но помогло восстановить мир в стране. Сактхан Тампуран был у руля с 1769 года, когда вся административная власть в Кочин Государство было делегировано ему тогдашним правителем по инициативе раджи Траванкора и нидерландский язык Губернатор. Как следует из самого его имени, этот раджа был сильным правителем, и его правление характеризовалось твердой и энергичной администрацией. К концу 18 века власть феодальных вождей была подавлена, и королевская власть стала верховной. Сактхан Тампуран был главным образом ответственен за разрушение власти феодальных вождей и увеличение королевской власти.

Еще одна мощная сила в общественной жизни Триссур и его пригороды были Намбутири сообщество и Сирийская христианская община. Большая часть Триссур Талук долгое время находился под властью Йогиатирипппад, духовных глав Вадаккуннатхана и Перуманам Дэвасвом. Йогиатириппады были избраны и освящены Намбутири Йогамы соответствующих мест. Под их руководством Намбутири семьи Триссура и Перуманама играли активную роль против правителя Кочин в его войнах против Заморин из Каликут. Следовательно, после изгнания Заморин из Триссур в 1761 году раджа Кочина принял решительные меры против этих семей. Институт Йогиатириппад был прекращен, и руководство Триссур и Perumanam Devaswoms были переданы правительством. В Намбутири Йогамы были доведены до импотенции. Таким образом, антифеодальные меры Сактана Тампурана в сочетании с несколькими введенными им административными реформами ознаменовали конец средневекового периода в истории Кочина и открыли современную эпоху прогресса.

В этой связи может быть интересно узнать кое-что об учреждении Йогатириппады. Йогатириппад Vadakkunnathan Devaswom был избран Намбутири иллюзий Триссур и его пригороды. Йогатириппад был избран пожизненно в присутствии правителя Кочина, местных вождей и видных деятелей. Намбутири из мест снаружи Триссур. Йогатириппад был очень могущественным и влиятельным сановником. Последний Йогатириппад был изгнан из Триссура в 1763 году за то, что присоединился к Заморин против Кочина. Сактхан Тампуран положил конец институту Йогатириппад. С тех пор многочисленные Намбутири Илламы, расположенные в Триссур постепенно вымерли. Но даже сегодня есть несколько иллам Намбутири в Триссур и его пригороды, напоминающие об одном из тех старых дней, когда Намбутири Йогам Триссур вместе с Перуманам Йогам осуществлял юрисдикцию над большей частью настоящего Триссур талук.

Сактхан Тампуран имел хорошие отношения с британскими властями, а также был личным другом Дхарма Раджа из Travancore. Сактхан Тампуран женился дважды. Его первая жена была Наир дама из известной семьи Вадакке Куруппатх Триссур (несколько членов Королевская семья Кочина позже забрал супругов из этой семьи), на которых женился, когда ему было 30 лет. Говорят, что у него была дочь от первой жены. Однако этот Нетьяр Амма (титул супруга Кочинского Раджи) умер вскоре после несчастливого брака. После этого Сактхан Тампуран несколько десятилетий оставался одиноким, снова женившись в возрасте 52 лет. Сактхан Тампуран Чуммукутти Нетьяр Амма из семьи Каримпатта был талантливым музыкантом и танцором Kaikottikalli. Ей было 17 лет на момент замужества с Сактхан Тампуран. Брак был без проблем, и в течение четырех лет Сактхан Тампуран умер. В те дни овдовевшая Нетьяр Аммас не имела никаких особых положений от государства, и поэтому Чуммукутти в возрасте 21 года вернулась в свой родовой дом. Его дворец, Дворец Шактан Тампуран, в Триссур сохранился как памятник, и он отвечал за разработку Триссур город, а также делает его культурной столицей Керала.

Английский период (1805–1947 гг.)

Изображение главного входа в Храм Вадаккуннатхан видно из Сварадж раунд из иллюстрированного путеводителя по южно-индийской железной дороге, напечатанного Hoe and Coat the 'Premier Press'

Волна национализма и политического сознания, захлестнувшая страну с первых десятилетий этого столетия, отразилась на Триссур также. Еще в 1919 г. Индийский национальный конгресс функционировал в Триссур.^[27] в Движение гражданского неповиновения 1921 г. несколько человек в Триссур город и другие места в районе принимали активное участие и добивались ареста. Триссурский район может претендовать на честь быть в авангарде общенационального движения за вход в храмы и отмену неприкасаемости. Известный Гуруваюр Сатьяграха - памятный эпизод в истории национального движения. Правительство Кочин под руководством Р.К. Шанмугхом Четти проводил политику примирения. Постепенно общественный спрос на введение ответственного правительства в государстве рос. В августе 1938 года Кочин объявил о плане реформирования законодательной власти штата и введения системы в соответствии с Законом о правительстве Индии от 1919 года в британских индийских провинциях. Управление некоторыми департаментами было возложено на избранного члена законодательного собрания, назначенного Махараджей.^[27]

На выборах в реформированный законодательный орган две политические партии, а именно Конгресс штата Кочин и Конгресс штата Кочин, получили соответственно 12 и 13 мест. С помощью нескольких независимых членов Амбат Сиварама Менон, который был лидером партии Конгресса Кочина, вступил в должность министра по этой схеме в июне 1938 года. После его смерти в августе 1938 года доктор А. Менон был назначен министром. Когда Законодательное собрание штата вынесло ему вотум недоверия, д-р Менон подал в отставку 25 февраля 1942 года и его сменил Т.К. Наир, Наир находился у власти до 11 июля 1945 года. Введение двоевластия не удовлетворило политические чаяния жителей Коччи. Идея полностью ответственного правительства на основе привилегии взрослых захватила их воображение. 26 января 1941 г. по инициативе нескольких молодых политиков под предводительством президента Коччи возникла новая политическая организация под названием Кочинское государство Praja Mandal. В. Р. Кришнан Эжутхачан.^[27]

Движение «Оставьте Индию» 1942 года находит отклик в округе. После освобождения лидеров из тюрьмы в 1943 году штат Коччи Праджа Мандал активнее продолжала свою организационную деятельность. На выборах в Законодательное собрание штата в 1945 году он выиграл 12 из 19 мест, на которые претендовали его кандидаты. На ежегодной конференции Праджа Мандал, состоявшейся в Эрнакуламе в 1946 году, было решено начать общегосударственное движение за создание ответственного правительства. Законодательное собрание штата должно было собраться на 29 июля, и было решено, что этот день должен отмечаться на всей территории штата как день ответственного правительства. Во исполнение этого решения по всему штату прошли митинги и демонстрации с требованием прекращения правления Девана и передачи всей политической власти избранным представителям народа. В августе 1946 года махараджа Кочина объявил о решении передать все департаменты правительства штата, кроме закона и порядка и финансов, под контроль министров, ответственных перед законодательным собранием штата. В сотрудничестве с другими партиями в Законодательном собрании штата Кочин Прайя Мандал решил принять это предложение. Следовательно, первый популярный кабинет Кочина, состоящий из Панампилли Говинда Менон, К.Р. Июнни, К.Айяппан и Т.К. Наир вступил в должность. Первый шаг к достижению цели Айкьякерала был сделан с объединением кочинских штатов Траванкор в июле 1949 года. С лингвистической реорганизацией штатов в Индии в ноябре 1956 года. Керала Возникло государство.^[27]

Пост Независимости

Skyline современного Триссур город из Библейская башня из Базилика Богоматери Долурской.

В 1947 году Индия получила независимость от британского колониального господства. Кочин был первым княжеское государство присоединиться к Индийский союз охотно. Независимость поста, Э. Икканда Варриер стал первым премьер-министр Коччи. К. П. Мадхаван Наир, П. Т. Джейкоб, К. Ачута Менон, Панампилли Говинда Менон были немногие из других стойких приверженцев, стоявших в авангарде демократических движений. Затем в 1949 г. Траванкор-Кочин государство возникло в результате слияния Cochin и Travancore, с Парур Т. К. Нараяна Пиллаи как первый главный министр. Траванкор-Кочин, в свою очередь, был объединен с Малабарский район из Штат Мадрас. Наконец, Правительство Индии1 ноября 1956 г. Закон о реорганизации штатов открыл новый штат - Керала, в который вошли Траванкор-Кочин, Малабарский район и талук из Касаргод, Южная Канара.^[31]

Рекомендации