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Hof van Eden
Adam und Eva im Garten Eden

Das Garten Eden oder Garten Eden (hebräisch: עֵדֶן gan ‛edæn) war laut Hebräische Bibel ein Garten in oder gleich perfekt und schön Paradies wahr Adam und Eva wohnte.

Etymologie und Bedeutung

Eden ist abgeleitet von der Wurzel עדן dn verbunden mit Opulenz und luxuriösem Wohnen. Der Name edæn bezeichnet einen Ort der Glückseligkeit in der hebräischen Bibel. Ursprünglich könnte es ein Eigenname einer bestimmten Region oder eines Ortes gewesen sein ("Glücksland"), in dem sich ein von Gott selbst angelegter Garten befand.[1]

In dem Septuaginta wird גַּן עֵדֶן in Genesis 2:15 übersetzt mit παράδεισος plus Artikel ("es Paradies"), in Genesis 3:23, 24 und Joel 2:3 mit παράδεισος (τῆς) τρυφῆς ("Paradies der Opulenz") und in Hesekiel 36:35 mit κῆπος τρυφῆς ("Garten der Fülle").

Verwendung in der hebräischen Bibel

Die Paradiesgeschichte ab Genesis 2 verwendet die Bezeichnung "Eden" auf verschiedene Weise. Gemäß Genesis 2:8 Gott ein Garten im Eden. Eden bezeichnet hier also einen Ort, der vom Garten selbst zu unterscheiden ist. Genesis 2:15,23,24 hingegen spricht – ebenso wie Hesekiel 36:35 und Joel 2:3 – vom „Garten Eden“, wobei Eden wohl als Name des Gartens gelesen werden sollte.[2] Nach Genesis 2:10 entstanden im Eden ein Fluss, der den Garten bewässerte. Diese Unterschiede lassen sich aus der Herkunft der Teile der Geschichte erklären. Die ältere Variante in Genesis 2,8 und weiter unterscheidet noch zwischen dem Ort (Region) Eden und dem Garten. In den jüngeren Geschichten (oder Teilen von Genesis 2) wird der Name des Ortes auf den Garten selbst angewendet. Die Referenz in Genesis 2,10 ist Teil einer späteren Adaption der Erzählung, die den Unterschied zwischen dem riesigen Eden und dem Garten angesichts der offensichtlichen Widersprüche bewusst ignoriert. Die Bezeichnung „östlich von Eden“ in Genesis 4:16 geht direkt auf Genesis 2,8 zurück. Aber der Zusatz „östlich des Gartens Eden“ in Genesis 3:24 geht wiederum auf Genesis 4:16 zurück.

Alle weiteren Erwähnungen verbinden Eden jedenfalls mit der Darstellung eines mythischen Gartens. In Jesaja 51:3 wird „Eden“ zum „Garten von JHWHin Hesekiel 28:13 "der Garten Gottes" genannt Hesekiel 31:9,16,18 erwähnt "Bäume von Eden" im "Garten Gottes".

Lage von Eden

Die Eigenschaften eines Gottesgartens sprechen für eine Interpretation von Eden als mythisches Wesen.[3] Hesekiel 28:16 verbindet Eden mit dem mythischen Berg Gottes. Die Frage, ob Eden ansonsten ein wirklich topographischer Ort war, wird unterschiedlich beantwortet. Die Etymologie weist nicht auf eine bestimmte Region oder einen bestimmten Ort hin. Dann lässt sich erkennen, ob die Paradiesgeographie in Genesis 2:10-14 nützliche Hinweise liefert.[4] Jedenfalls lässt sich diese Episode mit dem in Einklang bringen, was aus der Antike bekannt ist Topographie aus dem Nahen und Mittleren Osten. Die Beschreibung ist Teil einer nachträglich neu interpretierten Adaption, so dass hier kaum schlüssige Informationen über den "tatsächlichen" Standort von Eden zu erwarten sind. Der vermeintliche Zusammenhang mit dem Außerbiblischen ist bekannt Bit-Adini.[5] Ein Zusammenhang dazu bleibt jedoch unklar.

Basierend auf Hesekiel 31:16 schlug Rüterswörden vor, dass Eden in einem syrisch-libanesischen Gebiet gelegen haben könnte.[6] Die "Bäume von Eden" werden hier als "die schönsten der LibanonWeil die (Gott-)Bäume des Libanon ständig mit Ideen verbunden sind, die von Eden unabhängig sind,[7][8] die darüber hinaus auch in anderer altorientalischer Literatur zu finden sind,[9] vielmehr kann vermutet werden, dass in Hesekiel 31:16 Traditionen unterschiedlichen Ursprungs miteinander verbunden sind.[10] Eine dieser Traditionen spricht vom Tal des Flusses Araxes als ein Ort von Eden.[11]

Auch der Verweis auf den Osten in Genesis 2:8, 3:24 und 4:16 gibt keine brauchbaren Hinweise auf eine geographische Lage von Eden. Die Bezeichnung miqqædæm ("im Osten") in Genesis 2,8 fehlt ein notwendiges Korrelat. Es muss vor allem verwendet werden, um den mythischen Fernen Osten anzuzeigen[12] oder zeitlich ("aus prähistorischer Zeit")[13] wahrgenommen werden. Der Zusatz in Genesis 3:24 kann sich auf den nach Osten geöffneten heiligen Raum beziehen.[14][15] Das Land "östlich von Eden" gemäß Genesis 4:16nicken" ("Land of Exile") entzieht sich auch einer konkreten geografischen Identifizierung. Alle Schwierigkeiten, die sich bei dem Versuch ergeben, Eden geografisch zu benennen, sprechen dafür, Eden als mythischen Ort zu betrachten, da im Gilgamesch-Epos ein wundersamer Garten vorkommt, der in die damalige Welt, jetzt den Menschen entzogen.[16]

Beschreibung des Gartens

Es scheint feste Vorstellungen über die Gestaltung des Gartens in Eden gegeben zu haben. Es galt als ein Ort von exquisiter Schönheit und Vitalität.[17] Im Gegensatz zur vorliegenden Geschichte hatte die älteste Form der Paradies-Tradition ab Genesis 2,7 nur einen Baum, der „in der Mitte des Gartens“ stand.[18] Dieser war vermutlich Weltbaum vorgeschlagen. Diese Annahme wird übrigens in Hesekiel 31:1-18 unterstützt, die Weltbäume werden zu den "Bäumen Edens" gezählt, der Weltenbaum steht in Daniel 4:7 im Mittelpunkt und der Weltenbaum in mehreren altorientalischen Geschichten wie in der Beschreibung von Eden in Hesekiel 28:11-19 als Baum aus Edelsteinen beschrieben.[19]

In späteren Versionen gibt es zwei Bäume: die Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Es war dem Menschen verboten, von diesem letzten Baum zu essen, aber Eva versuchte Adam, dies zu tun. Laut der Christentum Ein Verstoß gegen dieses Verbot führte zur fallen und damit die Erbsünde.

Ein weiteres wichtiges Merkmal des Gartens war die in Genesis 2:6 erwähnte Quelle, auch wenn der Text nicht ausdrücklich sagt, dass sie sich im Garten selbst befand. Das Wasser war notwendig, um in Vers 7 den Menschen aus der Erde zu formen und deshalb bereits in Vers 8 für die Platzierung im Garten erwähnt.[20]

Flüsse des Paradieses

In Eden entsprang ein Fluss in vier Arme: in den Pishon, den Gichon, den Hiddeqel und den Frat. Die letzten beiden Flüsse sind bekannt, sie sind die Tigris und der Euphrat. Der Pishon floss um das Land Chawila ("wo das Gold ist"), der Gichon floss herum kush (Nubien). Denn Kush in der späteren Antike Äthiopien bezeichnet, wurde der Gichon interpretiert als der interpret Nil. Der Pison galt als der Ganges angegeben.[21]