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Gilgamesj-epos
Tontafel mit dem Sintflut aus dem Gilgamesch-Epos im Akkadisch

Es Die Legende von Gilgamesh ist einer der ältesten literarische Werke. Der Ursprung dieses Epos von etwa 3000 Gedichtzeilen[1] ist wahrscheinlich in der Sommer- ab etwa 2100 v. Gilgamesch selbst wäre König gewesen in Uruk um 2620 v. Es Epos wurde unzählige Male transkribiert und editiert und verbreitete sich über ein großes Gebiet.

Ursprung und Entwicklung des Epos

Das Epos geht zurück auf einzelne Geschichten im Sumerischen rund um die Figuren von 'Bilgames', einer Schreibvariante von Gilgamesch - was auf Sumerisch so viel bedeutet wie Der Vorfahre ist ein junger Held[1] - und Enkidu vom Anfang des dritten Jahrtausends v. Vermutlich wurden diese mündlich überliefert und von Barden an den königlichen Höfen vorgetragen. Dies sind wahrscheinlich Kopien von Texten aus der Zeit der letzten Wiederbelebung von Sumer während der dritte Dynastie von Ur, ca. 2112 - 2000 v. Sie wurden zur Zeit des Königs Šulgi von Ur (Dritte Dynastie) geschrieben, der auch bereits eine Bibliothek gebaut hatte. Es gibt auch "Bilgames, Enkidu and the Underworld", dessen zweite Hälfte später dem Gilgamesch-Epos hinzugefügt wurde.

Dieser Zyklus wurde übersetzt in Akkadisch[2] mit der Folge, dass bereits im 18. Jahrhundert v. ein zusammenhängendes Epos bestand aus fünf bis acht Tafeln und 2000 Versen mit dem Titel "Shutoer eli sharri" (hoch erhebt er sich über alle Könige). Fragmente davon wurden bei Ausgrabungen in Zentral- und Südmesopotamien gefunden, aber auch in der Hethiter reich und in der Mitanni-reich im Westen-Iran, OstTruthahn und Syrien. Ein weiteres Fragment wurde gefunden in found Megiddo Biene Haifa im Israel. Es ist wahrscheinlich, dass die Texte von Schreibschulen verwendet wurden, um Akkadisch zu unterrichten.

Um 1200 v. das Epos erfuhr in seiner Bearbeitung eine Art Standardisierung. Das Epos hieß damals: "Sha nagba imuru" (der alles gesehen hat). Es wurde in elf Tafeln unterteilt und erhielt eine enge, fast symmetrische Komposition mit dem Wendepunkt auf der sechsten Tafel. Die Geschichte wurde mit vielen festen Phrasen und Wiederholungen formalisiert.[3] Die Geschichte der großen Flut wurde dem Epos wahrscheinlich erst während dieser letzten Bearbeitung hinzugefügt. Es gibt ältere Berichte über die Flut im sumerischen und altbabylonischen um 1800 v. Chr., zum Beispiel die Atrahasis-Epos. Die Standardversion des Gilgamesch-Epos muss etwa 3000 Zeilen lang gewesen sein. Aus der Zeit von 1200 - 130 v. Chr. sind schriftliche Fragmente bekannt.

Später wurde dem Epos eine zwölfte Tafel hinzugefügt, ein Gemälde des of Unterwelt. Es ist eine ziemlich wörtliche Übersetzung eines älteren sumerischen Vorläufers des Epos (Bilgames, Enkidu und die Unterwelt), aber die Handlung passt nicht ganz, da Enkidu plötzlich wieder am Leben ist und in die Unterwelt hinabsteigt, um Gilgameshs Spielzeug zu sammeln.

Die Bedingungen, unter denen die Tontafeln gefunden wurden

Der in Keilschrift auf Tontafeln geschriebene Text des Epos wurde erstmals in der Bibliothek von König Assurbanipal im Ninive, die Hauptstadt von Assyrien. Die Bibliothek war in 612 v.Chr., im Falle eines Angriffs durch die Medes und die Babylonier zerstörten die Stadt durch Feuer. Aufgrund der hohen Temperatur während des Feuers werden die Tontafeln gebacken, um sie zu bewahren - sonst wären die Texte wahrscheinlich verloren gegangen. Die Tontafeln fielen durch den Boden ins Erdgeschoss und landeten auf einem 30 cm hohen Haufen. Die meisten Tabletten waren zerbrochen und die Fragmente waren durcheinander.

Der britische Entdecker Austen Henry Layard erkannte 1850, dass sein Fund wichtig war, wusste aber nicht so recht, was er damit anfangen sollte: Die akkadische Keilschrift war noch nicht entziffert. Außerdem suchte er nach „echten“ Schätzen, wie Schmuck, Statuen und Wandmalereien. Er ließ die Tafeln in Kisten entsorgen und verkaufte sie an alle möglichen Museen und Antiquitätenhändler, ohne die Teile zusammenzuhalten. Es bedurfte größter Anstrengung, alles wieder zusammenzusetzen. 1857 wurde die Keilschrift endgültig entziffert, und die Übersetzung erhielt einen erheblichen Schub, als die assyriologeGeorge Smith entdeckte, dass es Ähnlichkeiten zwischen Fragmenten des Epos und heiligen Schriften in der Bibel gibt, wie zum Beispiel die Geschichte über den Sintflut, eine Entdeckung, die große Aufregung auslöste.

Es stellte sich heraus, dass Layards Fund vier Kopien des Epos enthielt. Zwanzig Jahre nach der ersten Ausgrabung ging Smith wieder zurück, um absichtlich nach Tabletten zu suchen. Er entdeckte unzählige Fragmente, die zuvor übersehen worden waren. Später wurden Teile des Epos auch in ganz Sumer und weit darüber hinaus gefunden. Anhand all dieser Quellen konnte der Verlauf der Geschichte ziemlich zuverlässig rekonstruiert werden. 1930 erschien die erste vollständige Standardausgabe des Epos bei Reginald Campbell Thompson.

Die Struktur des Epos

Es sind elf Tontafeln, die jeweils ein abgeschlossenes Ganzes des Epos enthalten. Vollständige Versionen der meisten Tablets sind jedoch nicht bekannt. Eine zwölfte Tafel wird auch von einigen als zum Epos gehörend erkannt.

  1. Gilgamesch ist der größte König der Welt, zwei Drittel Gott, ein Drittel Mensch und der stärkste Held aller Zeiten. Sein Volk findet ihn jedoch zu hart, und deshalb schafft der Himmelsgott Schep anu der wilde mann enkidu, bereitgestellt von der nadītu-Priesterin shamhat durch Gemeinschaft erleuchtet.
  2. Enkidu kämpft gegen Gilgamesch, verliert aber den Kampf. Sie werden großartige Freunde. Gilgamesch, der sich nach einem glorreichen Abenteuer sehnt, das ihn unsterblich machen wird, schlägt ein Abenteuer im Zedernwald vor.
  3. Vorbereitungen für die Reise in den Zedernwald; viele unterstützen die Helden, unter anderem den Sonnengott schamasch.
  4. Die Reise in den Zedernwald.
  5. Töten von Gilgamesch und Enkidu Humbaba, dem dämonischen Beschützer des Waldes mit Hilfe von Shamash. Sie fällen die Bäume und bauen ein Floß, auf dem sie fahren Uruk Fahr züruck.
  6. Gilgamesch mag die sexuelle Aufmerksamkeit der Göttin nicht Ischtar. Sie verlässt ihren Vater Anu de Stier des Himmels Rache an Gilgamesch und seiner Stadt. Gilgamesh und Enkidu töten jedoch den Stier.
  7. Die Götter beschließen, dass jemand für den Tod Humbabas bestraft werden muss, nämlich Enkidu. Er wird krank und als er auf seinem Sterbebett liegt, beschreibt er, wie die Hölle sieht aus wie.
  8. Klage von Gilgamesch für seinen Freund Enkidu.
  9. Gilgamesch entwickelt Todesangst. Er beschließt, das ewige Leben zu suchen, indem er sich auf eine gefährliche Reise begibt… utnapishtim und besucht seine Frau. Sie sind die einzigen Menschen, die unsterblich sind und schon vor der Sintflut.
  10. Die Reise. der Fuhrmann Urshanabi Gilgamesch dröhnt über den Wassern des Todes.
  11. Gilgamesch trifft Utnapishtim, der ihm die Geschichte der Flut erzählt und ihm zwei Chancen auf Unsterblichkeit gibt. Gilgamesch verspielt jedoch beide seine Chancen auf Unsterblichkeit. Er beschließt, das Kraut des ewigen Lebens mitzunehmen, schläft jedoch ein und während er schläft, nimmt eine Schlange das Kraut mit sich. Danach bleibt ihm nichts anderes übrig, als nach Uruk zurückzukehren.
  12. Um 1200 v. eine zwölfte Tablette wurde hinzugefügt. Gilgamesh lässt seinen Ball fallen und steckt sich in die Unterwelt und Enkidu geht, um sie zu holen, aber die Unterwelt packt ihn. Gilgamesch gräbt ein Loch in den Boden und Enkidus Geist kann entkommen und ihm erzählen, wie es in der Unterwelt ist.

Ähnlichkeiten mit der Bibel

Ob es Teile des Epos gibt, die eine historische Wahrheit enthalten, ist zweifelhaft. Es ist interessant festzustellen, dass sowohl die Bibel als auch das Gilgamesch-Epos Sintflut zu erwähnen. Dies liegt daran, dass diese Geschichte aus dem Gilgamesch-Epos im gesamten Nahen Osten erzählt wurde. Die Geschichte der Flut spiegelt sich auch in den noch älteren wieder Atrahasis-Epos. Geschichtenerzähler erzählten diese Geschichte bis ins zwanzigste Jahrhundert. Ein Fragment von Tablet 7 wurde in . gefunden Megiddo, Biene Haifa im Israel, evtl. ab ca. 1300 v. Der größte Teil der Bibel würde nicht sein, bis 586 v.Chr. im Babylon sind geschrieben[4]. Das Gilgamesch-Epos und die Sintflut werden mit der Überschwemmung des Schwarzes Meer nach der Eiszeit.

sehen Schwarzes Meer, Überschwemmungen nach der Eiszeit für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Das Patriarchen bilden eine Gruppe unter den semi-nomadischen semitischen Stämmen, die die Handelsrouten mit Schweißeseln bedienten (Kamele wurden in diesem Gebiet noch nicht domestiziert). Ihre Mythen haben viel mit den Mesopotamische Mythologie: so ist die Rede von einem goldenen Zeitalter, der Sintflut, der Turm von Babylon. Die Namen dieser Patriarchen sind in der Tat sehr alt und tauchen früh in mesopotamischen Texten auf 2. Jahrtausend v. vor dem.[5]

Der Mythos von Ziusudra, der Held, der der Sintflut auf einem Boot aus Schilf und Bitumen entkam, das er vom Wassergott befohlen hatte Enkic gemacht, stammt aus dem 4. Jahrtausend v. und sieht aus wie ein Modell für Noah gestanden haben.[6]

Im 1750 v. Chr. existierte in Mesopotamien unter Hammurabi ein Tempelkult des damaligen Stadtgottes Marduk. Die Mythen von Schöpfung und Sintflut waren damals noch lebendig.[7]

Die Geschichten der Flut im Gilgamesch-Epos und der Genesis sind sich so ähnlich, dass Forscher nach möglichen Erklärungen suchten. Alexander Heidel schlägt drei mögliche Theorien über diese Beziehung vor:[8]

  1. die Babylonier entlehnten die Geschichte dem hebräischen Bericht
  2. der hebräische Bericht basiert auf dem babylonischen
  3. beide stammen von einer gemeinsamen 'Urquelle' ab

Seine Schlussfolgerung ist, dass, weil es in Akkadisch Das komponierte Epos ist älter als das Alte Testament, die am besten akzeptierte Erklärung ist die zweite, nämlich dass die biblische Geschichte auf babylonischem Material basiert.[9][10]

Andere Forscher wie K. A. Kitchen entscheiden sich für die dritte Möglichkeit, dass die beiden Geschichten eine gemeinsame Quelle haben und sich somit nicht voneinander entlehnt haben. "Es ist wahrscheinlich, dass die hebräischen und babylonischen Berichte auf eine gemeinsame alte Tradition zurückgehen, aber nicht direkt voneinander entlehnt sind." (K.A. Küche)[11]

Eine weitere Ähnlichkeit mit der biblischen Schöpfungsgeschichte ist die Schlange, das Tier, das sich in den eigenen Schwanz beißen kann und einen Ring bildet. Die Schlange, daher als Symbol der Ewigkeit gedacht: kein Anfang und kein Ende. Auch hier ist es die Schlange, die Gilgamesch seine Chance auf ewiges Leben nimmt, so wie die Schlange in der Bibelgeschichte Adam und Eva (und damit die Menschheit) zu Sterblichen macht.

Zitate[1][12]

(Tod von Freund Enkidu) Mein Freund, den ich so sehr geliebt habe, ist wieder zu Lehm geworden...Sechs Tage und sieben Nächte habe ich um ihn geweint. Ich habe seine Leiche nicht zur Beerdigung freigegeben, bis ihm ein Wurm aus der Nase gefallen ist.

Für mich selbst fand ich keine Belohnung, nur einem Reptil leistete ich einen Dienst.

(Utnapishtim) Dauern Klagen ewig? Waschen Flüsse für immer? Eine Libelle fliegt über das Wasser; ihr Gesicht spiegelt für einen Moment die Sonne - und dann ist plötzlich nichts mehr übrig...

Eine Ringeltaube stöhnte, eine Turteltaube rief eine Antwort. Und als der Storch schrie, jubelte der ganze Wald.

(Rat von Sudiri) Oh Gilgamesh, warum irrt das? Du wirst nie das Leben finden, das du suchst. Als die Götter die Menschheit erschufen, ordneten sie den Tod für die Menschheit und behielten das Leben für sich... Viel Spaß jeden Tag; Tanzen und Spaß haben, Tag und Nacht!...bewundern Sie das Kind, das Sie an der Hand hält. Lass deine Frau deine ständigen Umarmungen genießen! Denn das ist das Schicksal [der Sterblichen].

Übersetzungen und Bearbeitungen

Ein paar Übersetzungen in dem Niederländisch:

Aus den Originalsprachen

  • DR. F.M.Th. De Liagre Boehl, Das Gilgamesch-Epos, 1958, veröffentlicht: H.J.Paris N.V., Amsterdam, 1958
  • Herman Vanstiphout. Das Gilgames-Epos, SO, 2002. ISBN 9058751015
  • T. de Feyter. Das Gilgamesch-Epos, Ambo, 2005. ISBN 9026319347

als Cartoon

  • G. de Bonneval und F. Duchazeau. Gilgamesch. Aus dem Französischen übersetzt von E. van den Biesen, Atlas, 2007. ISBN 9045013487

Externe Links

Niederländische Übersetzung

Englische Übersetzungen aus dem Sumerischen

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