WikiDer > Уамелулпан (археологический памятник)

Mixtec Culture - археологический памятник
Стела в Уамелулпан
Имя:	Археологический памятник Уамелулпан
Тип	Мезоамериканская археология
Расположение	Сан-Мартин Уамелулпан, Оахака  Мексика
Область, край	Мезоамерика
Координаты	17 ° 33′02 ″ с.ш. 97 ° 24′58 ″ з.д. / 17,55056 ° с.ш.97,41611 ° з.д. / 17.55056; -97.41611Координаты: 17 ° 33′02 ″ с.ш. 97 ° 24′58 ″ з.д. / 17,55056 ° с.ш.97,41611 ° з.д. / 17.55056; -97.41611
Культура	Mixtec (Нижний)
Язык	Mixtec
Хронология	400 г. до н.э. до 800 г. н.э.
Период	Мезоамериканский доклассический, классический и постклассический (фаза Рамоса[1])
Апогей	300 г. до н.э. - 200 г. н.э.
INAH Веб-страница	Археологические раскопки Уамелулпан

Huamelulpan это археологический памятник Mixtec культуры, расположенный в городе Сан-Мартин-Уамелулпан на высоте 2218 метров (7277 футов), примерно в 96 км (60 миль) к северо-западу от города Оахака, столица Оахака штат.

Из-за своих размеров он должен был быть одним из крупнейших Мезоамериканец города своего времени, а также город с самым продолжительным заселением, из От доклассического до постклассического периода. Апогей поселения оценивается в фазу Рамоса (300 г. до н.э. - 200 г. н.э.), период развития мезоамериканского городского общества.

Это место было частью других ранних поселений в этом регионе, таких как Серро-де-лас-Минас, Юкуита, Дикию и Черногория. Их апогей характеризуется монументальной архитектурой и скульптуры, есть также свидетельства явного социального расслоения в их жилых зонах.^[2]

Во время исследования здесь было обнаружено много качественных урн, похожих на Сапотек образцы были найдены в центральных долинах. На этом месте были обнаружены резные монолиты, которые считаются уникальными, так как в других местах их не находили. Mixtec городских центров, которые имеют такое сходство с сапотекским письмом о Монте-Альбан.^[2]

История

Основание этого древнего доиспанского города восходит к 400 г. до н.э., он был важным городским центром до 800 г. н.э .; это хороший образец ранней культуры Mixtec, называемой Uu Sa Na ' или «Древние люди» (Uu Yata в Mixteca Baja).^[2]

На ранних этапах развития городов Уамелулпан и основные центры Mixtec поддерживали сложные и разнообразные отношения с Монте-Альбаном. К 200 г. н.э. некоторые центры Mixtec были частично или полностью заброшены, а между 400 и 800 г. н.э. произошел еще один бум городских центров, когда Уамелулпан и другие города потеряли свои тесные отношения с Монте-Альбаном и установили новые отношения с нижними центрами Mixtec, связанными с группами из Пуэбла и, возможно, Долина Мексики. В это время развивалась культура нижних микстеков (Ñuiñe). Город был заброшен постклассиками и использовался только для роскошных захоронений.^[2]

Согласно археологической истории, это место было очень важным центром Mixtec, где принимались дани, с которыми можно было торговать. Пуэбла, Теуакан и вся Оахака до побережья Тихого океана; из Теуакана и Пуэблы торговали тканями и пряжей, с побережья торговали чили, Ямайка, jicaras,^[3][4] сушеная рыба, соль, морские ракушки, из которых делают колье, серьги и т. д.^[5]

Древний Хуамелулпан имел важные оружейные и меховые мастерские.^[5]

Открытие

Археологические раскопки Уамелулпан были обнаружены в 1933 году Альфонсо Касо, и многие из найденных предметов находятся на выставке в Городском общественном музее.

Топонимия

Название Huamelulpan исходит из Язык науатль, язык, на котором не говорили коренные жители. Его название на науатль означает «В Хуаутли курган », название Mixtec Юкуниндаба, а это значит «Летящая гора».^[6]

Янсен и Перес Хименес предлагают альтернативное мнение, что местное название - Юкунундауа, что переводится как «Холм деревянных колонн».

Согласно Энциклопедии муниципалитетов Мексики, название Уамелулпам произошло от названия двух деревьев хуамиль, которые выросли вместе и образовали букву (h). История гласит, что эти деревья существовали веками, и город назывался Уамелульпам.^[5]

Фазы Mixtec

Развитие региона Альта-Миштека было разделено на несколько этапов; Крус, Рамос, Лас Флорес и Нативидад, который охватывает развитие региона примерно с 1500 г. до н.э. до 1530 г. н.э.^[1]

Переход Круза-Рамоса. При переходе от среднеобразовательного периода (Поздний Круз) к позднему (Ранний Рамос) количество стоянок на исследуемой территории уменьшалось.^[1]

Это считается следствием развития ранних городских центров Mixtec - процесса, наблюдаемого в других местах Оахаки - в Центральных долинах, долине Уамелулпан и восточной долине Ночикстлан. Два из поселений Раннего Рамоса - Монтегро и Серро-Жасмин - уже были городскими центрами, охватывающими более одного километра.².^[1]

На большей части обследованной территории очевидно отсутствие поселений, относящихся к позднему Рамосу (200 г. до н.э. - 200 г. н.э.) (только 15 участков, 170 га по сравнению с 62 участками и 700 га раннего Рамоса). Это поразительный факт, потому что в Юкуите и Уамелулпане этот период был временем значительной централизации и расцвета региональных государств и общего роста населения. В то же время только два стоянки на обследованной территории непрерывно заселялись от раннего Рамоса до раннего Флореса, а 20 - с промежутком между этими фазами.^[1]

Mixtec Культура

В Mixtec (или Mixteca) являются коренными Мезоамериканец народов, населяющих Мексиканские штаты из Оахака, Герреро и Пуэбла в регионе, известном как La Mixteca. В Mixtecan языки сформировать важную ветвь Отомангский языковая семья.

Название «Mixtec» - это Науатль экзоним, от [miʃ] 'облако' [тека] "житель места".^[8] Спикеры Mixtec используют выражение (которое зависит от диалекта) для обозначения своего языка, и обычно это выражение означает «слово дождя»: Вт 'тыn Sávi [tũˀũ saβi] в одной разновидности, например, и Да'ан Дави [ãˀã ðaβi] в другой.

Mixtec Language

В Mixtecan языки составляют ветвь Отомангский языковая семья Мексика. В ветку Mixtecan входят Trique (или трики) языки, на которых говорят около 24 500 человек; Cuicatec, говорят около 15 000 человек; и большая группа собственно микстекских языков, на которых говорят около 511 000 человек.^[9] Опять же, собственно языки Mixtec представляют собой группу внутри Микстекан филиал семьи отоманг. Практически вся оставшаяся часть этой статьи посвящена собственно Mixtec; о Cuicatec и Trique см. в отдельных статьях. Внутренняя классификация ответвления Mixtecan, т. Е. Подгруппы между Trique, Cuicatec и собственно Mixtec, является открытым вопросом.^[10] Что касается собственно языков Mixtec, то определение их количества представляет собой проблему на уровне лингвистической теории. В зависимости от критериев различия между диалектами и языками может быть до 50 различных языков Mixtec.^[11]

Язык, кодексы и произведения искусства

В Mixtecan языки (во многих их вариантах) в конце 20-го века, по оценкам, говорили около 300000 человек, хотя большинство говорящих на Mixtec также обладали, по крайней мере, практическим знанием испанский язык. Некоторые языки Mixtecan имеют имена, отличные от Mixtec, в частности Cuicatec (Куикатеко) и Triqui (или Trique).

Codex Zouche-Nuttall, доиспанский отрывок из письменности Mixtec, теперь британский музей

Микстеки хорошо известны в антропологическом мире своими Кодексами или фонетическими картинками, на которых они написали свою историю и генеалогию на оленьей шкуре в форме «складной книги». Самая известная история Кодексов Mixtec - это история Господа Восемь оленей, названный в честь дня его рождения, чье личное имя Коготь ягуара, эпическая история которого упоминается в нескольких кодексах, в том числе Кодекс Бодли и Кодекс Зуш-Наттолл. Он успешно покорил и объединил большую часть региона Микстека.

Кулон в виде ракушки улитки, 900-1520 гг. Н.э., золото, Dumbarton Oaks Музей, Вашингтон, округ Колумбия

Они также были известны своим исключительным мастерством в ювелирном деле, в котором золото и бирюза занимают видное место. Продукция ювелиров Mixtec составляла важную часть дани, которую Mixtecs должны были платить ацтекам в определенные периоды своей истории.

Письмо Mixtec

Пример графических изображений Mixtecs, используемых для невербального общения посредством письма. Здесь, на этой картинке, репродукция произведения из Кодекс Зуш-Наттолл, деревня разграбляется некоторыми воинами.

Письмо Mixtec возникла как пиктографическая система в постклассический период в истории Мезоамерики. Записи о генеалогии, исторических событиях и мифах находятся в доколумбовый Mixtec кодексы. Прибытие европейцев в 1520 году н.э. вызвало изменения в форме, стиле и функциях писаний Mixtec. Сегодня эти кодексы и другие сочинения Mixtec используются как источник этнографический, лингвистический, и историческая информация для ученых, и помогает сохранить самобытность народа микстеков как миграция и глобализация ввести новые культурные влияния.

Сайт

Археологические раскопки включают две группы террас, расположенных на склоне холма. Первый комплект включает площадки с наклонными стенами, лестницу, гидросистему и трибуны с резными цифрами. Вторая группа объединена двумя площадками, образованными прямоугольными конструкциями с наклонными стенами и остатками штукатурки. Помимо этих групп, есть еще несколько гробниц и курганов, которые еще не исследованы.^[12]

Структуры

Основные постройки этой группы ориентированы на запад и включают: большую квадратную площадку с центральной площадью и холмами с трех сторон; большая терраса или Plaza 2 с алтарем; и площадка для игры в мяч I, длиной 70 метров. В результате исследований в жилых зонах были обнаружены гробницы и захоронения с керамикой и другими предметами.

На сайте пять основных наборов, каждый с несколькими структурами.

Серро Воладо

Эта группа образована двумя большими площадями с холмом в центре; другие меньшего размера рассредоточены по площадям.

Пантеон Групп

Группа расположена у подножия холма Серро Воладо и имеет четыре низкие площадки вокруг внутреннего дворика.

Старая церковь

Группа состоит из двух сильно поврежденных платформ с жилым районом, расположенным между этой группой и Пантеоном.

Церковная группа - самая большая; это терраса на холме к востоку от центра муниципалитета, со старыми постройками на склонах и на которой была построена современная церковь из камней, снятых с древних построек, которые можно увидеть встроенными в ее стены с видимыми резными персонажами.

Западная группа

Группа к западу от церкви имеет несколько платформ, построенных на разных уровнях.

Региональная коммуникация

Считается, что региональные коммуникации в древней Мезоамерике были обширными. С доисторических времен были засвидетельствованы различные торговые пути.

Ученые давно выявили ряд общих черт между древними гватемальскими и мексиканскими художественными стилями и культурами. Это сходство начинается так далеко на севере, как Центральное плато Мексики, и продолжается до побережья Тихого океана и до Центральной Америки. В иконографии, каменных скульптурах и артефактах много общих элементов. Все это привело к исследованию возможных моделей торговли и сетей связи.

Несомненно, этот маршрут сыграл решающую роль в политическом и экономическом развитии южной Мезоамерики, хотя его важность со временем менялась. Между Центральным плато Мексики, Мексиканским заливом и Тихим океаном велась торговля материалами и информацией.

Смотрите также

• Mixtec Культура
• Юкуита
• Сан-Хосе-Моготе
• Серро-де-лас-Минас
• Исапа
• Герреро
• Оахака
• Чьяпас
• Chalcatzingo
• Oxtotitlán
• Juxtlahuaca
• Теопантекуанитлан
• Коста-Чика
• Масатан, Чьяпас
• Комитан
• Чьяпа-де-Корсо
• Тапанатепек
• Тонала
• Pijijiapan
• Чиаутла
• Huamuxtitlán
• Тлапа
• Ометепек

В Гватемале:

• Такалик Абаж,
• Бильбао
• Уэуэтенанго
• Кесальтенанго
• Чимальтенанго
• Mixco Viejo
• Реталулеу
• Санта-Люсия Котсумальгуапа
• Эскуинтла

В Сальвадоре:

• Чалчуапа
• Сальвадор

В Никарагуа:

• Ометепе
• Сапатера

Заметки

использованная литература

• Акунья, Рене. 1984 Relaciones geográficas del siglo XVI: Antequera, Tomos Segundo y Tercero. Национальный автономный университет Мексики, Мексика.
• Альварес, Хосе Х. и Рафаэль Дуран. 1856 г. - Itinerarios y derroteros de la República Mexicana. Biblioteca Nacional de México, México.
• Шиншилла Мазариегос, Освальдо. 2002 г. Пало-Гордо, Гватемала, y el estilo artístico Cotzumalguapa. En Инциденты археологии в Центральной Америке и на Юкатане: Очерки в честь Эдвина М. Шука (редактирование М. Лав, М. Хэтч и Х. Эскобедо), стр. 147–178. University Press, Лэнхэм, Мэриленд.
• Кларк, Джон Э. 1990 Olmecas, olmequismo y olmequización en Mesoamérica. Arqueología 3: 49–56. Мексика.
• Кларк, Джон Э. и Мэри Э. Пай (s.f.) Повторное посещение Mixe-Zoque, Обеспокоенных соседей и предшественников ранних равнинных майя. En Southern Maya in the Late Preclassic (editado por M. Love y R. Rosensweig), Университет Колорадо, Боулдер.
  2000 Тихоокеанское побережье и ольмекский вопрос. Искусство и археология ольмеков в Мезоамерике (редактирование Дж. Кларка и М. Пая), стр. 217–251. Исследования по истории искусства 58. Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия.
• Боваллиус, Карл (1886). «Никарагуанские древности». Шведское общество антропологии и географии. Стокгольм, Швеция. Проверено сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (Помогите)
• Коваррубиас, Мигель 1957. Индийское искусство Мексики и Центральной Америки. Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк.
• Де ла Фуэнте, Беатрис 1995. Тетитла. En La pintura mural prehispánica en México, Teotihuacan (editado por B. De la Fuente), Том 1, № 1, стр. 258–311. Национальный автономный университет Мексики, Мексика.
• Диас дель Кастильо, Бернал, 1976. Historia de la conquista de Nueva España, undécima edición. От редакции Порруа, Мексика.
• Экхольм-Миллер, Сусана 1973. Наскальная резьба ольмеков в Ксоке, Чьяпас, Мексика. Документы Археологического фонда Нового Света, № 32. Университет Бригама Янга, Прово.
• Грэм, Джон А. 1981. Абадж Такалик: Стиль ольмеков и его предшественники в Тихоокеанской Гватемале. En Ancient Mesoamerica: Selected Readings (editado por J. Graham), pp. 163–176. Peek Publications, Пало-Альто, Калифорния.
• Гроув, Дэвид К. 1996. Археологические контексты ольмекского искусства за пределами побережья Мексиканского залива. En Olmec Art of Ancient Mexico (editado por E. Benson y B. de la Fuente), стр. 105–117. Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия.
• Гутьеррес, Херардо 2002. Расширяющееся государство: закономерности территориальной экспансии постклассического сеньорио Тлапа-Тлахиноллан в регионе Микстека-Науа-Тлапанека в Герреро. Тесис де Докторадо, Департамент антропологии, Государственный университет Пенсильвании, Государственный колледж. [1]
• Гутьеррес, Херардо, Виола Кёниг и Балтазар Брито, 2009. Фрагмент Кодекса Гумбольдта 1 (г-жа Амер. 2) и Реверс Кодекса Азою 2: Дань Тлапы Империи ацтеков / Фрагмент Кодекса Гумбольдта 1 (Ms.amer.2) y Códice Azoyú 2 Reverso: Nómina de tributos de Tlapa y su provincial al Imperio Mexicano. Двуязычное (испанско-английское) издание. Мексика: CIESAS и Stiftung Preußischer Kulturbesitz (Берлин). [2]
• Гутьеррес, Херардо и Константино Медина, 2008. Toponimia nahuatl en los codices Azoyú 1 y 2: Un estudio crítico de los nombres de lugar de los antiguos señoríos del oriente de Guerrero. [Топонимия науатля в Кодексах Азою 1 и 2: Критическое исследование топонимов древних лордов Восточного Герреро]. Мексика: CIESAS. [3]
• Гутьеррес, Херардо 2003. Территориальная структура и урбанизм в Мезоамерике: случаи Huaxtec и Mixtec-Tlapanec-Nahua. В урбанизме в Мезоамерике, У. Сандерс, Г. Мастач и Р. Кобин, (ред.), Стр. 85–118. Университетский парк: Государственный университет Пенсильвании и INAH. [4]
• Гутьеррес, Херардо, Альфредо Вера, Мэри Э. Пай и Хуан Митци Серрано 2011. Contlalco y La Coquera: Arqueología de dos sitios tempranos del Municipio de Tlapa, Герреро. Мексика: Муниципио де Тлапа де Комонфорт, Летра Антигуа. [5]
• Хименес Морено, Вигберто 1966. Мезоамерика до тольтеков. En Ancient Oaxaca (editado por J. Paddock), стр. 1–85. Stanford University Press, Стэнфорд.
• Майлз, Сюзана В. 1965. Краткое изложение этнологии до завоевания высокогорья Гватемала-Чьяпас и тихоокеанских склонов. Справочник индейцев Средней Америки, Том 2 (редакция Г. Уилли), стр. 276–287. Техасский университет Press, Остин.
• Наваррете, Карлос 1978. Доиспанская система коммуникаций между Чьяпасом и Табаско. Маршруты мезоамериканской коммуникации и культурные контакты (редактирование Т. А. Ли младшего и К. Наваррете), стр. 75–106. Документы Археологического фонда Нового Света, № 40. Университет Бригама Янга, Прово.
• Niederberger, Christine 2002. Nácar, "jade" y cinabrio: Guerrero y las redes de intercambio en la Mesoamérica Antigua (1000–600 гг. До н.э.). En El pasado arqueológico de Guerrero (editado por C. Niederberger y R. Reyna Robles), стр. 175–223. CEMCA, Gobierno de Estado de Guerrero e INAH, Мексика.
• Паддок, Джон 1966. Оахака в Древней Мезоамерике. En Ancient Oaxaca (editado por J. Paddock), стр. 86–242. Stanford University Press, Стэнфорд.
• Парсонс, Ли А. 1981. Постольмекская каменная скульптура: переход от ольмеков к изапанам на южном побережье Тихого океана и на высокогорье. En Ольмеки и их соседи (редактирование Э. Бенсона), стр. 257–288. Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия
• Schieber de Lavarreda, Christa (ed) 1999. Taller arqueología de la región de la Costa Sur de Guatemala. Ministerio de Cultura y Deportes, Гватемала.
• Стивен А. Ковалевский и Эндрю К. Балканский, 1999. Estudio Regional en la Mixteca Alta Central, Оахака, Мексика
• Spores, Рональд 1993. Тутупек: Постклассическое государство, завоевавшее Mixtec. Древняя Мезоамерика 4 (1): 167-174.
• Урсид, Хавьер 1993. Тихоокеанское побережье Оахаки и Герреро: самая западная часть сапотекского письма. Древняя Мезоамерика 4 (1): 141-166.
• Балканский, Эндрю К. 1998. Урбанизм и формирование раннего государства в долине Уамелулпан в Южной Мексике. Латиноамериканская древность. Том 9 №1, стр. 37–67 [6] Декабрь 2007 г.
• Кристенсен, Александр Ф. 1998. Колонизация и микроэволюция в формирующемся Оахаке, Мексика, Мировая археология, том 30, 2 стр. 262–285 [7] Декабрь 2007 г.
• Coll Hurtado, Atlántida 1998. Oaxaca: geografía histórica de la grana cochinilla, Boletín de Investigaciones Geográficas. Vol. 38 с. 71–81 [8]^{[постоянная мертвая ссылка]} Март 2007 г.
• Дальгрен де Йордан, Барбро (1966): La Mixteca, su cultura e Historia prehispánicas, Universidad Nacional Autónoma de México, Мексика.
• Фланнери Кент В. у Джойс Маркус (2007): "Las sociedades jerárquicas oaxaqueñas y el intercambio con los olmecas", en Arqueología Mexicana, (87): 71-76, Редакционное Raíces, México.
• Гаксиола Гонсалес, Маргарита (2007), «Уамелулпан, Оахака», en Arqueología Mexicana, (90): 34-35, Редакционное Raíces, México.
• Мишель Граулич (2003), "El sacrificio humano en Mesoamérica", en Arqueología Mexicana, (63): 16-21.
• Хослер, Дороти (1997), "Los orígenes andinos de la metalurgia del occidente de México", en el sitio en internet de la Biblioteca Луис Анхель Аранго дель Banco de la República de Colombia, consultado el 31 de enero de 2010.
• Янсен, Маартен (1992), "Mixtec Pictography: Contents and Conventions", en Reifler Bricker, Victoria (ed.): Эпиграфия. Приложение к справочнику среднеамериканских индейцев, Техасский университет Press, 20-33, Остин.
• Янсен, Маартен и Габина Аврора Перес Хименес (2002), "Amanecer en Ñuu Dzavui", en Arqueología mexicana, (56): 42-47, Редакционное Raíces, México.
• Джоссеранд, Дж. Кэтрин; Маартен Янсен и Анхелес Ромеро (1984), «Диалектология Mixtec: выводы из лингвистики и этноистории», en J. K. Josserand, Marcus C. Winter y Nicholas A. Hopkins (ред.), Очерки османской культуры и истории, Публикации по антропологии Университета Вандербильта, 119–230, Нэшвилл.
• Джойс, Артур А. y Marc N. Levine (2007) ", Tututepec (Yuca Dzaa). Un imperio del Posclásico en la Mixteca de la Costa", en Arqueología Mexicana, (90): 44-47, Редакционное Raíces, México.
• Джойс, Артур А. у Маркус Винтер (1996), "Идеология, власть и городское общество в доиспанской Оахаке", en Современная антропология, 37 (1, feb. 1996): 33-47, The University of Chicago Press, Чикаго.
• Джастесон, Джон С. 1986. Происхождение письменных систем: доклассическая Мезоамерика, Мировая археология. Vol. 17 шт. 3. С. 437–458. [9] Декабрь 2007 г.
• Линд, Майкл (2008), "Arqueología de la Mixteca", en Desacatos, (27): 13-32.
• Мальдонадо, Бланка Э. (2005): "Metalurgia tarasca del cobre en el sitio de Itziparátzico, Мичоакан, Мексика", en el sitio en internet de FAMSI, consultado el 31 de enero de 2010.
• Маркус, Джойс (2001): «Разбить стеклянный потолок: стратегии королевских женщин в древних государствах», en Сесилия Ф. Кляйн (ред.), Пол в доиспанской Америке, Dumbarton Oaks Научная библиотека и собрание.
• Oudijk, Michel R. (2007), "Mixtecos y zapotecos en la época prehispánica", en Arqueología Mexicana, (90): 58-62, Редакционное Raíces, México.
• Паддок, Джон (1990): "Concepción de la idea uiñe", en Oaxaqueños de antes, Oaxaca Antiguo A.C. y Casa de la Cultura Oaxaqueña, Оахака-де-Хуарес.
• Пай, Мэри Э. и Херардо Гутьеррес 2007. Торговый путь Тихоокеанского побережья Мезоамерики: иконографические связи между Гватемалой и Герреро. В археологии, искусстве и этногенезе в предыстории Мезоамерики: документы в честь Гарета У. Лоу, Л. Лоу и М. Пая (ред.), Стр. 229–36. Документы Археологического фонда Нового Света, № 68. Университет Бригама Янга, Прово.
• Ривера Гусман, Анхель Иван (1998): "La iconografía del poder en los grabados del Cerro de La Caja, Mixteca Baja de Oaxaca", en Barba de Piña Chan, Beatriz (ed.), Iconografía mexicana, Plaza y Valdés-INAH, Мексика.
• Росселл, Сесилия и Мария де лос Анхелес Охеда Диас (2003), Mujeres y sus diosas en los códices preshispánicos de Oaxaca, CIESAS-Мигель Анхель Порруа, Мексика.
• Виллела Флорес, Сэмюэл (2006), "Los estudios etnológicos en Guerrero", en Diario de Campo, (38, назад в 2006 г.): 29-44, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Мексика.
• Споры, Рональд (1967), Короли Mixtec и их люди, Университет Оклахомы Пресс, Норман.
• ------- (2007 г.), "La Mixteca y los mixtecos. 3000 años de adapciónultural", en Arqueología Mexicana, (90): 28-33, Редакционное Raíces, México.
• Террачано, Кевин (2001), Миштеки колониальной Оахаки: история нудзахуи, шестнадцатый-восемнадцатый века, Stanford University Press, Стэнфорд.

дальнейшее чтение

• Миштеки колониальной Оахаки: история Лудзахуи, с шестнадцатого по восемнадцатый века, Кевин Террачиано, Stanford University Press, 2001
• Короли Mixtec и их люди, Рональд Спорс, Университет Оклахомы, 1967.
• Облачные люди: расходящаяся эволюция цивилизаций микстеков и сапотеков, Фланнери, К. и Маркус, Дж. (Ред.), Percheron Press, 2003.
• Истории в красном и черном: иллюстрированные истории ацтеков и микстеков, Бун, Э. Х., Техасский университет Press, 2000.
• Presencias de la Cultura Mixteca (Memorias de la Primera Semana de la Cultura Mixteca), Игнасио Ортис Кастро (редактор), Universidad Tecnológica de la Mixteca, 2002. (на испанском)
• Ла Тьерра-дель-Соль-и-де-ла-Ллувия (Memorias de la Segunda Semana de la Cultura Mixteca), Игнасио Ортис Кастро (редактор), Universidad Tecnológica de la Mixteca, 2003. (на испанском)
• Personajes e Instituciones del Pueblo Mixteco (Memorias de la Tercera Semana de la Cultura Mixteca), Игнасио Ортис Кастро (редактор), Universidad Tecnológica de la Mixteca, 2004. (на испанском)
• Pasado y Presente de la Cultura Mixteca (Memorias de la Cuarta Semana de la Cultura Mixteca), Игнасио Ортис Кастро (редактор), Universidad Tecnológica de la Mixteca, 2005. (на испанском)
• Нуу Сави (Нуу Сави - Пуэбло де Ллувия), Мигель Анхель Чавес Гусман (составитель), Juxtlahuaca.org, 2005. (на испанском)

Джойс, Артур А. (2010). Mixtecs, Zapotecs и Chatinos: древние народы южной Мексики. Вили Блэквелл. ISBN 978-0-631-20977-5.