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Indigenisme
Eine entfernte Statue von Christoph Kolumbus im Venezuela, als Reaktion auf die 'Tag des indigenen Widerstands'.

Indigenismus (Spanisch, Portugiesisch: Indigenismus) ist eine politische, literarische, soziale und wirtschaftliche Bewegung in Lateinamerika. Obwohl die genaue Definition vage ist, ist es zumindest eine Bewegung, die die Ureinwohner der amerikanisch Kontinent oder der amerikanische Ureinwohner, im Vordergrund.

Ideen

Indigenismus ist eine breite und unklare Bewegung, die von einem einfachen literarischen Interesse an der Kultur der amerikanischen Ureinwohner bis hin zu aggressiven und fremdenfeindlichen Indigenen reicht Nationalismus. Die meisten Indigenen sind dagegen Liberale Egalitarismus. Indigenisten wollen, dass die Indianer politisch und gesellschaftlich gesehen werden, gleichzeitig aber ihre Individualität anerkannt werden. Obwohl sich der Indigenismus oft mit dem Sozialismus es gibt auch Reibungen gegen den grundsätzlich universalistischen Charakter des Sozialismus und den eher ethnozentrischen Indigenismus. In radikalen Varianten zeigt sich Indigenismus oft antiwestlich Ziehen. Darüber hinaus kann der „akademische Indigenismus“, der die wissenschaftliche Erforschung der amerikanischen Ureinwohner fördert, auch vom „politischen Indigenismus“ unterschieden werden, der sich für die Anerkennung der Rechte der amerikanischen Ureinwohner einsetzt.

Geschichte

Der ecuadorianische Präsident Eloy Alfaro (1897-1901/1901-1911) sympathisierte mit dem Indigenismus. Er trug den Spitznamen El Indio (Der Inder).

Indigenismus kam am Ende des 19. Jahrhundert auf, zunächst vor allem in Mexiko und Ecuador und in geringerem Maße in Peru. Die Bewegung entstand als Reaktion auf die Liberale Ansichten der 19. Jahrhundert die ethnische Unterschiede leugneten und Lateinamerika als westliche Länder ansahen. Als Reaktion auf die geschichtete Gesellschaft in der Kolonie widersetzten sich die Liberalen jeder Rassen- oder ethnischen Unterscheidung und glaubten nicht, dass die Indianer zusätzlichen Schutz benötigten. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts neigte sich dies immer mehr in Richtung Sozialdarwinismus, die sich oft zu einer anti-indischen Rassismus.

Als mehr über die indische Vergangenheit bekannt wurde, gab es unter Intellektuellen zunehmend Widerstand gegen diese Ansicht. Anfangs waren es vor allem fortschrittlich-liberale urbane Intellektuelle, die sich zum Indigenismus hingezogen fühlten. Sie kämpften für die Abschaffung der päonage, wobei (überwiegend indische) Bauern durch Schulden an Haziendas. Die Abneigung der „modernen“ Städter gegenüber den „rückständigen“ Grundbesitzern spielte sicherlich eine Rolle. Der Indigenismus war mehr als eine politisch-ökonomische Bewegung in erster Linie eine kulturelle und literarische Bewegung. Die Indigenen sahen die Indianer als die "reinsten" Amerikaner, und viele Indigenisten waren Schriftsteller, die in ihren Romanen mit den Indianern und der Kultur der amerikanischen Ureinwohner sympathisierten. Indigene sahen oft a paternalistisch Weg zu den Indianern, sie sollten nicht in der Lage sein, für ihre eigenen Rechte einzutreten. Während der Ecuadorianische Liberale Revolution im 1895 und der mexikanische Revolution von 1910 erlangte erstmals mit Indigenismus sympathisierenden Liberalen die Regierungsmacht. Obwohl die Schuldknechtschaft aus den Gesetzbüchern verschwand, änderte sich in der Praxis wenig.

Ab den 1920er Jahren verlor der Indigenismus an Popularität, nachdem sich herausstellte, dass er hauptsächlich eine literarische und kulturelle Bewegung war und seine Vertreter sich nicht viel ändern wollten oder konnten. Die meisten Reformen in Ecuador wurden rückgängig gemacht und Mexiko begann nach der Revolution unter dem Anstoß von Jose Vasconcelos eher als Mestizennation, obwohl der aus der Revolution hervorgegangene Einparteienstaat sich oft weiterhin auf den Indigenismus zur Rechtfertigung seiner Macht stützte. Der mexikanische Anthropologe Manuel Gami blieb während dieser Zeit einer der ausgesprocheneren Indigenisten. Gamio war als Forscher sowohl der präkolumbianischen als auch der zeitgenössischen indianischen Kultur bekannt und glaubte, dass das Bild eines monokulturellen (Mestize) Lateinamerikas einer Revision bedarf. Im 1940 er hat sich organisiert Mexiko Stadt der erste Interamerikanische Indigenistenkongress.

Mitte des 20. Jahrhunderts gewann der Indigenismus wieder an Popularität; diesmal waren es die amerikanischen Ureinwohner selbst, die die Führung übernahmen und nicht länger damit zufrieden waren, dass sie von weißen oder mestizenischen Intellektuellen vertreten wurden. Mehrere Guerillabewegungen, die einen Großteil ihrer Unterstützung von der indigenen Bevölkerung erhielten, darunter die Revolutionäre Bewegung Tupac Amaru (MRTA) in Peru und der Sandinistische Nationale Befreiungsfront (FSLN) haben Indigenismus in ihr Programm aufgenommen. In vielen Ländern dämmerte die Erkenntnis, dass die indigene Bevölkerung an der Regierung des Landes beteiligt werden musste, und auch westliche Intellektuelle interessierten sich zunehmend für Native America. besonders es Zapatistische Nationale Befreiungsarmee (EZLN) das in 1994 Der Aufstand in Mexiko hat das Indianerproblem weltweit bekannt gemacht.

Mehrere südamerikanische Länder haben die indianischen Sprachen inzwischen zu Ko-Amtssprachen erhoben, und Mexikos Verfassung legt nun ausdrücklich fest, dass Mexiko eine multikulturelle Nation ist. In der linken Welle, die Lateinamerika in den letzten Jahren erfasst hat, spielt der Indigenismus in vielen Ländern eine herausragende Rolle. Zum Beispiel die venezolanisch Präsident Hugo ChavezKolumbus-Tag zum anrufen Tag des indigenen Widerstands aber gerade in Bolivien spielt der Indigenismus heute eine herausragende Rolle in der Politik. In diesem Land Evo Morales im 2006 zum ersten indischen Präsidenten des Landes gewählt. Morales hat den Unterricht indischer Sprachen an Schulen zur Pflicht gemacht und angekündigt, eine neue Verfassung ausarbeiten zu wollen, die die Rechte der Inder besser garantiert.

Kritik

Eine oft zitierte Kritik am Indigenismus betrifft die Anti-Liberale Charakter des Indigenismus. Indigenismus wendet sich oft ausdrücklich gegen liberale Werte wie Egalitarismus und manchmal sogar gegen die universelle Gültigkeit bestimmter Rechte. Manche Gegner der Bewegung nennen es deshalb Indigenismus Rassist.

Der mexikanische Anthropologe Guillermo Bonfil Batalla kritisierten radikale Indigenisten und wiesen darauf hin, dass die amerikanischen Ureinwohner nur isoliert werden, wenn sie sich zu sehr gegen den Westen stellen und sich ihre wirtschaftliche Position dadurch auch nicht verbessern wird. Als Alternative schlug Bonfil Batalla a multikulturell System, in dem die Inder eine wirtschaftliche Annäherung an den Rest der Welt suchen und dabei ihre Kultur, Sprache und Traditionen bewahren müssen. Er nannte diese Idee „ethnodesarollo“. Die Kritik konzentriert sich auch auf die 'politisch korrekt“ Charakter des Indigenismus und die Tatsache, dass Gegner als rassistisch bezeichnet werden.

Ein letzter Kritikpunkt, der übrigens nicht auf alle Indigenen zutrifft, ist die Tatsache, dass in manchen Fällen Menschen, die behaupten, Inder zu sein, dies nicht oder nur teilweise sind. In den Vereinigten Staaten zum Beispiel sind Mitglieder der Mexikanische Bewegung wird oft beschuldigt. Auch in der Die Karibik, wo Inder (zumindest kulturell) nicht mehr existieren, sind verschiedene Bewegungen von Menschen aktiv, die sich als TainoIndianer, obwohl die Taíno-Kultur am Ende des 16. Jahrhundert schon ausgestorben. Solche Indigenisten berufen sich auf Traditionen, die nicht authentisch indigen sind, sondern erst vor kurzem selbst erfunden wurden.

Die Taino-Kultur wurde von Mr. Kolumbus, damit wird auch die Aufhebung dieser Kultur zu tun haben, eigentlich war es ein Völkermord, und diese Leute machen darauf aufmerksam. Nach Recherchen wurde übrigens festgestellt, dass es unter der dominikanischen und puertoricanischen Bevölkerung tatsächlich Nachkommen der Tainos gibt.

Indigenismus außerhalb Amerikas

Auch anderswo auf der Welt sind Strömungen entstanden, die mit der Not der indigenen Bevölkerung sympathisieren. Eines der am besten organisierten Beispiele ist das Maori-Bewegung in Neuseeland.

Indigenismus in verschiedenen Ländern

Flagge der Mapuche in Chile. Die Mapuche sind eines der am besten politisch organisierten Indianervölker Amerikas.

Siehe auch