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Indische Katholieke Partij
Karte von Niederländisch-Ostindien

Das Indische Katholische Partei (IKP) war eine politische Partei in der ehemaligen Niederländisch-Ostindien.

Geschichte

Hintergrund

Ab dem zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts entstanden in Niederländisch-Ostindien politische Parteien. Es war eine Reaktion auf das Aufkommen nationalistischer indigener Bewegungen, wie z Sarekat Islam.[1] Ein weiterer stimulierender Faktor war die Gründung der Volksraad 1918 von der Kolonialverwaltung. Die Macht des Volksraads blieb begrenzt, da er nur beratende Rechte hatte. Der Volksraad bestand aus sechzig Mitgliedern, 25 aus verschiedenen Ländern gebürtig Bevölkerungsgruppen, 25 Niederländer und 5 aus Chinesisch und andere Bevölkerungsgruppen. Ein Teil des Rates wurde von der Generalgouverneur von Niederländisch-Ostindien.

Ursprung

Gründer Joseph Schmutzer 1945

Der Grundstein der IKP wurde bei den Kommunalwahlen in . gelegt Batavia im Juli 1917. Eine Woche vor den Wahlen Katholischer Verein für politische Aktion etabliert. Der Tag war zu kurz, um Fuß zu fassen, und die neue Partei konnte keine Sitze gewinnen. Die politische Basis für eine eigene römisch katholisch Partei gemacht wurde. Im Oktober desselben Jahres fanden die Wahlen zum ersten Volksraad statt. Die Katholiken haben sich verschoben Josef Schmutzer und Paul Karthaus nach vorne. Keiner von ihnen wurde direkt gewählt, aber Schmutzer wurde später vom Generalgouverneur ernannt.

Louis Jean Marie Feber machte Anfang 1918 eine Werbetour, die zu genügend Unterstützung für die eigene Partei führte. Am 7. November 1918 war die Indische Katholische Partei eine Tatsache. Die Machtbasis der IKP war bei Java, und vor allem in der Hauptstadt Batavia. Außerhalb von Java gab es Abteilungen in Makassar, Medan, Palembang, Bukittinggi und Sawahlunto. 1938 hatte die Partei 34 Filialen. Im ersten Jahrzehnt war Schmutzer der zentrale Führer, kehrte jedoch 1930 in die Niederlande zurück. In den letzten Jahren vor dem Krieg (1936-1941) wurde die Partei vom Schullehrer geleitet Piet Kerstens.

Affäre-Ten Berge

Jan ten Berge

In der ersten Hälfte der 1930er Jahre war die Partei in einen Streit um den Priester verwickelt Jan ten Berge. Was ist das auf Niederländisch JesuitenmagazinStudien über den Propheten Muhammad schrieb, sorgte für Aufsehen. Er porträtierte Mohammed als „Anthropomorphist“, als „unwissenden Araber“ und „ekelhaften Lüstling“, der sich weniger um Frauen und sexuelle Beziehungen kümmerte. Er nannte die Koranlehre, dass Jesus nicht gekreuzigt wurde, eine "Trouvaille des unoriginellen Geistes von Mohamed", weil sie angeblich aus den Ansichten der Sekte der Doketismus.

Der Inhalt des Artikels erreichte auch Niederländisch-Ostindien. Im Volksraad gemacht Wiwoho Poerbohadidjojo, Mitglied von Junge muslimische Bindung, Einspruch gegen die Terminologie. Er reichte einen offiziellen Protest ein, aber der niederländische Regierungsbeamte Herman Kiewiet der Jüngere betonte, dass dies eine wissenschaftliche Veröffentlichung in den Niederlanden sei. Er fand, dass der Artikel einige weniger glückliche Ausdrücke enthielt. Es führte zu einer Warnung an Ten Berge, "ernsthaft auf die anstößigen Worte seiner Worte aufmerksam zu machen". Darüber hinaus waren keine Kopien, Aufdrucke oder Übersetzungen der Artikel in erlaubt Studien sind in Niederländisch-Ostindien weiter verbreitet. Die Affäre löste Proteste von beleidigten Muslimen sowie Katholiken aus, die der Meinung waren, dass die Regierung sich nicht in den Inhalt von Glaubensartikeln einmischen sollte.

Für viel mehr Unruhe in der IKP sorgte jedoch die milde Überzeugung des eigenen Volkraadslid Jean Adrien Monod de Froideville der den beleidigten Inhalt des Artikels beklagte und die Maßnahmen der Regierung gegen das Magazin öffentlich befürwortete. Das Apostolischer Vikar aus Batavia Anton van Velsen war mit der Regierungsaktion überhaupt nicht einverstanden und nahm Monod de Froideville übel, dass er sich nie mit ihm beraten hatte, bevor er sich von Ten Berge distanzierte. Die Führung der IKP stimmte seiner Reaktion zu, aber es gab viel Kritik innerhalb der Partei. Die Parteiführung trat schließlich im Dezember 1932 zurück, aber G. Pastor und Monod de Froideville blieben bis 1935 Mitglieder des Volksraads.

Nach dem Krieg

Im September 1946 startete die IKP unter dem Namen Katholische Volkspartei Indiens mit dem ehemaligen Volksraadslid-Pastor als Vorsitzenden neu. Bei ihrer Gründung zählte die Partei rund tausend Mitglieder.[2] Im Januar 1947 wurde die "neue" Partei mit einem Besuch von Carl Romme, Führer der Holländer Katholische Volkspartei.[3] Die IKVP wollte das Wahlrecht für das niederländische Militär in Indonesien.[4] Nach der Übertragung der Kolonie starb das IKPV einen ruhigen Tod.

Schwesterparty

Der römisch-katholische Teil der Bevölkerung wuchs im Zeitraum 1927-1940 schnell. Bei den indischen Europäern wuchs die Zahl der Katholiken von etwa sechzigtausend auf neunzigtausend, bei der einheimischen Bevölkerung wuchs die Zahl der Katholiken von etwa 200.000 auf über eine halbe Million. Den Rahmen des ICP bildeten jedoch hauptsächlich totoks, die Bezeichnung für Niederländer, die sich oft für kurze Zeit in Niederländisch-Ostindien aufhielten und oft auf einer schnell wachsenden Zahl von Plantagen arbeiteten. Es gab enge Verbindungen zu den RKSP im Heimatland.[5] Abgesehen von der ersten Amtszeit hatte die Partei immer zwei bis drei der sechzig Sitze im Volksraad.

Im Juni 1923 wurde eine javanische Schwesterorganisation der IKP unter dem Namen "Javanesische Katholische Politische Vereinigung" (Javanisch: Pakempalan Politik Katolik Djawi, PPKD), ein Vorläufer der Katholische Partei. Die Partei blieb eng und zählte etwa tausend Mitglieder, hauptsächlich aus der römisch-katholischen einheimischen Mittelschicht in Java. Generalgouverneur Dirk Fock ernannt 1924 19 Raden Mas Sujadi Djaaseputra im Volksrat. Er trat der IKP-Fraktion bei. Sujadi war kein Nationalist, aber er engagierte sich für die Verbesserung der Lebensbedingungen der einheimischen Bevölkerung. Er wünschte sich mehr Bildung in den lokalen Sprachen, obwohl er erkannte, dass Niederländisch als Sprache immer noch notwendig war. Er plädierte daher für mehr Zugang der indonesischen Bevölkerung zu den niederländischsprachigen Eliteschulen. In der Zeit von 1927-31 hatte die einheimische römisch-katholische Bevölkerung keinen Vertreter im Volksraad. Die PPKD änderte ihren Namen in "Indonesische Katholische Politische Vereinigung" (Indonesisch: Persatuanische Politik Katolik Indonesien, PPKI).

Auf Anfrage der PPKI, Ignatius Joseph Kasimo Hendrowahyono 1931 zum Mitglied des Volksraad ernannt. Er war bis zur japanischen Besetzung dabei. 1936 unterzeichnete er die Petition-Soetardjo fordert eine Konferenz, die innerhalb von zehn Jahren zu einer indonesischen Autonomie innerhalb einer niederländisch-indonesischen Union führen soll. Wegen dieser Aktion und weil Kasimo sich den Nationalisten anschloss GAPIA er entfremdete sich von der indischen katholischen Partei, die sich unter der Führung von Kerstens zunehmend konservativer entwickelte.

Aussichtspunkte

Das politische Programm drückte den Wunsch aus, dass die Regierung Mission unterstützen würde, soweit es zur Entwicklung der lokalen Bevölkerung beiträgt. Die Partei sprach sich auch für die Abschaffung von Artikel 123 der indischen Verfassung aus. Wegen diesem Artikel war es für Protestanten und römisch-katholisch verboten, in den gleichen Gebieten zu dienen. Gesellschaftlich wandte sich die Partei gegen hohe Zinsen und unfairen wirtschaftlichen Wettbewerb. Mit Blick auf die künftige Verwaltung Niederländisch-Ostindiens wurde für mehr Autonomie der Distrikte und Regionen plädiert. Dies würde den Einfluss des europäischen Heimatlandes verringern, aber das war akzeptabel für die Euro-Asiaten die in der Kolonie geboren wurden. Von Unabhängigkeit war keine Rede.