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Jaap Kruithof (ca.2001)

Jakob (Jaap) Kruithof (Berchem, 13. Dezember1929 – boechout, 25. Februar2009) war ein BelgierLiberale und sozialistischPhilosoph, Publizist und Meinungsmacher. Seit der 60er Jahre hat er (neben Etienne Vermeersch, Leo Apostel und Rudolf Böhm) als einer der linker FlügelSymbole des Universität Gent. Kruithof war auch Organist und gelehrt Musiksoziologie zum Königlich Flämisches Konservatorium im Antwerpen.

Kindheitsjahre

Seine Eltern waren NiederländischProtestanten. Ab seinem sechsten Lebensjahr spielte er Klavier und erwarb mehrere Musikdiplome. Seit den 1960er Jahren war er einer der Amateurorganisten der Evangelische Kirche in dem Sanderusstraat im Antwerpen. Der junge Jaap wollte ursprünglich Pastor werden, aber mit achtzehn wurde er Atheist. Er entschied Pianist-Komponist erwies sich aber für öffentliche Auftritte als zu nervös und ging deshalb zum Studium an die Universität Gent. Er erwarb ein Lizentiat in Geschichte (1951) und ein Jura-Anwärter (1952) und studierte anschließend Philosophie (Kurse an der Sorbonne in Paris, 1953; Lizentiat in Philosophie UGent 1953; Promotion in Philosophie UGent 1958). In Paris hörte er unter anderem Jean Hyppolit und Maurice Merleau-Ponty.

Akademische Karriere

Kruithof, der 1951 für seine Lizentiatsarbeit über Geschichte mit dem André Schaepdrijver-Preis ausgezeichnet worden war, wurde 1954 Assistent an der Universität Gent im damaligen Seminar für Zeitgeschichte. Aber ein paar Jahre später stand er mit Leo Apostel an der Wiege der Abteilung Moralwissenschaft zum Universität Gent; er wurde dort 1959 Lehrer und 1964 ordentlicher Professor und lehrte dort das Fach von 1964 bis 1995 1995 Ethik und Wertephilosophie. Zum RUCA von Antwerpen war er auch Philosophielehrer an der HRITCS von Brüssel schließlich Schulleiter Kulturwissenschaften.

Während seiner Karriere (zusammen mit Leo Apostel) bemühte er sich, eine Moralwissenschaft dass die Ethik - zumindest teilweise - auf wissenschaftlicher Grundlage.

Kruithof verstand schnell den Einfluss der Medien und wurde zu einem der bekanntesten Gesichter der Universität Gent. Unter anderem seine Erforschung der sexuellen Erfahrung flämischer Jugendlicher und seine offene Meinung gegen Dogmatismus brachte ihm in den 1960er Jahren Kritik in katholischen Kreisen ein.

1995 ging Kruithof mit emeritierter Status. 1996 wurde er Gastdozent an der Königlich Flämisches Konservatorium in Antwerpen, wo er die Kurse unterrichtete Musiksoziologie und lehrte "Musik hören". Sein ästhetisches Credo war die Einschätzung des Objektiven Qualität des musikalischen Kunstwerks und nicht des subjektivistischen Geschmack, die schließlich zu sehr vom Kapitalismus diktiert wird.

Gesellschaftskritik

Neben seiner Lehrtätigkeit an der Universität Gent entwickelte Kruithof eine fieberhafte Tätigkeit in allen möglichen linken Organisationen. Er war auch Vorsitzender des Freundschaftsvereins Belgien - DDR.Er arbeitete an einigen grundlegenden Werken zu aktuellen gesellschaftlichen Problemen: der Geber (1968), Ökologie (1973), Arbeit und Lust I und II (1984 und 1986) und Der Mann an der Grenze (1985).

Seit den 1960er Jahren führt er einen Kreuzzug gegen die Konsumenten Gesellschaft, die Globalisierung der Wirtschaft und die Ausbeutung der Dritte Welt. Im Laufe der achtziger Jahre erregte er auch Aufmerksamkeit für Umweltverschmutzung. Kruithof war zunächst Mitglied der Belgische Sozialistische Partei, aber nach einem Streit um das Wochenmagazin Links der Jungsozialisten verließ er die Partei und neigte sich der extremen Linken zu, ohne jedoch seine geistige Individualität und Eigenständigkeit zu verlieren. Kruithof stand der zeitgenössischen kapitalistischen Marktwirtschaft sehr kritisch gegenüber und war in Organisationen der Globalisierungsbewegung wie ATTAC. Mit Neoliberalismus (2000) Kruithof schloss sich nach vielen Jahren wieder der Tradition großer, grundlegender Bücher an, zu der auch Humanismus (2001) gehört. Kruithof war daher aktiv am Aufbau der Humanistische Vereinigung (Belgien) (jetzt HVV) und erhielt den Preis im Juni 2007 Liberaler Humanismus für seinen langjährigen Eifer für die Verbreitung von progressiv, Liberale, humanistisch Werte in der belgischen Gesellschaft.

Ökozentrismus

In seiner kritischen atheistischen Philosophie sagt er auch, dass er sich von seiner christlichen Erziehung etwas bewahrt hat, nämlich eine religiöse Achtung vor dem Wirken alles dessen, was Ökozentrismus, die Lehre, die nicht der Mensch ist (Anthropozentrismus) sondern stellt das Ökosystem in den Mittelpunkt. Er ist auch einer der Gründer der GAIA, distanzierte sich aber davon, da sich diese Interessengruppe nur auf Tierleid konzentriert (Pathozentrismus als moralische Grundlage). Kruithof zum Beispiel nahm keine Schnittblumen an und warf sie dem Spender sogar zurück.

Provokateur

Kruithof war der Prototyp des intellektuellen Störenfrieds; für die einen ein Untergangsbote, für die anderen ein Visionär, aber immer mit Vernunft.^[Quelle?]

Er war bekannt als ein gefürchteter Debattierer wegen seiner messerscharfen Analyse und provokativen Haltung.^[Quelle?] Zum Beispiel war er fast fünfzehn Jahre lang der zentrale Debattierer während der Trefpunt-Debatten während der Genter Feste.

Er war auch für seinen unorthodoxen Lehrstil bekannt:^[Quelle?] bei seinen vorträgen konnte man richtig in eine diskussion kommen. Er war einer der wenigen belgischen Professoren, die während der Studentenrevolte Ende der 1960er Jahre starben ("Mai '68“) waren auf der Seite der Schüler, zu einer Zeit, als es eine große Kluft zwischen Schüler und Lehrer gab.

Jaap Kruithof starb Anfang 2009 im Alter von 79 Jahren, knapp vier Jahre nach dem Tod seiner Frau Els Jacobs.

Wissenswert

Außer zu Beginn seiner akademischen Laufbahn nahm Kruithof nie wieder Preise, Ehrendoktorwürde und andere Früchte der Korridore entgegen. Sartres unerschütterliche Weigerung der Nobelpreis, er schätzte ihn sehr, dennoch wurde 2009 der lokale De-facto-Verein Democracy 2000 Jaap-Kruithof-Preis ins Leben gerufen. Der Preis wird alljährlich am 21. Juli in Gent nach der Verleihung des Preis für Demokratieaus derselben Aktionsgruppe. Im Jahr 2009 wurde es verliehen an Frans Wuytack und ab 2010 Canon François Houtart.

Veröffentlichungen

• Die Prämisse von Hegels Ontologie (1958)
• Jugend vor der Mauer (1962) (zusammen mit Jos Van Ussel)
• der Geber (Baum, Meppel 1968)
• Ökologie (Boom, Meppel 1973)
• Freiheit und Entfremdung: Kritische Essays zu Ethik und Sozialwissenschaften (EPA, 1984)
• Arbeit und Lust I und II (EPA, 1984 und 1986)
• Der Mann an der Grenze (EPA, 1985)
• Umgang mit Dingen : über das Verhalten des modernen Westlers (Dedalus, 1991)
• Auf die Dinge eingehen: über das Verhalten des modernen Westlers (Dedalus, 1992)
• Weiterkommen : über das Verhalten des modernen Westlers (Dedalus, 1994)
• Eine Welt ohne Partner: Gespräche 1962-1995 (Nijgh und Van Ditmar, 1995)
• Kein Tier heult so gnadenlos wie der Mensch (Hadewijch, 1997)
• Neoliberalismus (EPA, 2000)
• Humanismus (EPA, 2001)