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Koelie
Coolie-Arbeiter um 1900 in der chinesischen Stadt Zhenjiang (Jiangsu). Das Bambusstab worauf er sich stützt, diente dazu, den Beutel zu seinen Füßen zu heben und zu tragen, den Stock über der Schulter, den Beutel an seinen Rücken gelehnt. Links im Hintergrund ist ein weiterer Mann zu sehen, der mit dieser Technik eine schwere Last trägt

Kulis waren ungelernte Arbeiter für schwere Handarbeiten aus Asien. Der Begriff wird verwendet in Niederländisch speziell für koloniale ungelernte Vertragsbedienstete (Lohnsklaven) aus der Zeit nach der Sklaverei. Das Wort hat auch eine negative Konnotation: wie ein Kuli (unehrenhaft) arbeiten müssen; coole Arbeit (schwer, demütigend und eintönig).

Geschichte des Konzepts

1727 wurde Dr. Engelbert Kämpfer "Kulis" als Hafenarbeiter, die holländische Handelsschiffe in entluden Nagasaki.[1][2] Das Wort Kuli kann auf die zurückverfolgt werden Hindi Wort qūlī (क़ूली), was "(Tag-)Arbeiter" bedeutet, und vielleicht sogar zu kul, ein Stamm der Aborigines in Gujarat[3][4] oder bis es tamilisch-Wort kuli கூலி ("Lohn") (Encyclopædia Britannica). Eine andere Form, die eng mit Hindi . verwandt ist qūlī ist der Bengalikuli. In den karibischen Regionen ist Coolie auch ein Spitzname für Bewohner asiatischer Abstammung, insbesondere für Menschen, die indisch Wurzeln haben. Besonders in Surinam, das Vorherige Britisch-Guayana und auf der insel Trinidad dieses Wort ist weit verbreitet. Der Begriff in diesen Bereichen bezeichnet jemanden indischer Abstammung.

Das chinesische Wort 苦力 (Pinyin: kǔlì) bedeutet wörtlich "bittere harte (Anwendung von) Gewalt". Der gebräuchlichste chinesische Begriff ist 咕喱 (Pinyin: gūlí) Auf Malaiisch ist es ein Wort für Arbeiter.

Entstehung des Bedarfs an Kulis

Die Nachfrage nach Kulis kam Niederländisch-Ostindien und Surinam nach der Abschaffung des Kultursystem. Während des Kultursystems war die Bevölkerung über die einheimischen Häuptlinge verpflichtet, 1/5 des Erlöses ihres Landes an die Holländer abzugeben. Nach der Abschaffung des Anbausystems durch die Agrargesetze der späten 1860er Jahre wurde die Landwirtschaft an private Unternehmer abgegeben.

Die Unternehmer erhielten von der niederländischen Regierung Grundstücke und legten Plantagen für Tee, Kaffee, Zucker und Tabak an. Sie arbeiteten mit Arbeitsverträge, Lohnarbeit und Angestellte. Arbeiter waren Mangelware, vor allem auf Sumatra. Die Unternehmer importierten deshalb große Mengen Kulis aus dem überfüllten Java, China und Indien.

Coolie-Vertrag

Diese Arbeiter waren Kulis, die in dieser Form der Arbeit die einzige Möglichkeit sahen, Geld zu verdienen. In einigen Quellen heißt es, dass die Kulis auf freiwilliger Basis rekrutiert wurden, jedoch mit einer gewissen Zurückhaltung. Sie wurden oft von Personalvermittlern in die Falle gelockt und diese schloss sich mit der Vorauszahlung eines Teils des Lohns, sobald der Dreijahresvertrag unterschrieben war. Sie wurden dann schlecht ernährt und so ausgebeutet, dass sie am Ende der Vertragslaufzeit am Rande des Todes standen.

Arbeitsbedingungen

Eine Plantage in einem Dschungel zu bewirtschaften war sehr harte Arbeit. Die Kulis waren an ihre Plantagen gebunden und die Unterkünfte und sanitären Einrichtungen waren barbarisch. Neben ihrem mindestens 12-stündigen Tagesjob mussten sie auch für ihre Verpflegung selbst sorgen und der Lohn reichte nicht aus, um das Notwendige zu kaufen.

Coolie-Verordnung

Ein Kuli in einem Tabakfeld in Niederländisch-Ostindien

Die Unternehmer hatten viel Macht über die Kulis. Es wurde 1880 weiter verstärkt durch die Kuli-Verordnung des Gouvernements von Niederländisch-Ostindien. Der Unternehmer durfte nun als Polizei und Richter für die Kulis fungieren. Die Verordnung beinhaltete die sog Geldstrafe. Dies bedeutete, dass ein Unternehmer seine Kulis für verschiedene Dinge bestrafen konnte, wie zum Beispiel: Faulheit, Beleidigung oder weglaufen von der Plantage.

All dies führte zu Missbräuchen, die in einer flammenden Broschüre von Herrn J. van den Brand, einem niederländischen Anwalt in Medan, aufgedeckt wurden: Die Millionen von Deli. Es erklärte, dass die himmelhohen Dividenden der wohlhabend ansässigen Aktionäre der Tabakplantagen in Menschenleben gezahlt wurden. Nachdem im Repräsentantenhaus darüber Aufregung entstanden war, entsandte der Generalgouverneur auf Initiative des Kolonialministers Idenburg ein Staatsanwalt, Herr J.L.T. Rhemrev am Tatort, um zu untersuchen, ob die Behauptungen der Broschüre wahr sind. Der Rhemrev-Bericht bestätigte die Anschuldigungen der Broschüre in vielerlei Hinsicht, hatte aber keine weiteren Konsequenzen. Idenburg schrieb die Klage „Eine traurige Geschichte des Leidens und der Ungerechtigkeit“ auf das Deckblatt des Berichts, legte das Stück aber in eine Schublade. Trotz wiederholter Aufforderung weigerte er sich, den Bericht zu veröffentlichen, und bestritt laut Quellen gegenüber den Abgeordneten die Existenz der aus dem Bericht hervorgegangenen Missbräuche.

Das Letzte Coolie-Verordnungen wurden 1941 abgezogen.

Ende

In den 1870er Jahren erlebte das Kuli-System einen großen Erfolg. Das japanisch Im Juli 1872 beschlagnahmte die Regierung ein portugiesisches Schiff, die Maria Luzu, die 231 chinesische Kulis nach transported transportierte Peru und in Yokohama verankert hatte. Kapitän Heriero wurde wegen Körperverletzung und Freiheitsberaubung der Chinesen angeklagt. Dies geschah unter dem Impuls eines Amerikaners im japanischen Dienst, Erasmus Peshine Smith. Der Prozess führte zu einer Verurteilung, aber damit war der Fall nicht beendet. Der Kapitän verlangte die Rückgabe seiner „Fracht“ und die peruanische Regierung drohte bereits mit Krieg. Die Angelegenheit wurde nach der Intervention des amerikanischen Konsuls beigelegt Schlichtung dem russischen vorgelegt Zar Alexander II, der 1875 zugunsten Japans regierte. Der Ausgang dieses diplomatischen Zwischenfalls läutete das Ende des Kuli-Handels ein.[5]

Quellen

  • Professor Doktor. Dr. J. C. Bremer: Kulis, Pflanzer und Kolonialpolitik, Leiden 1987, KITLV Uitgeverij (die Broschüre von Herrn Van den Brand und der Rhemrev-Bericht sind vollständig als Anhänge beigefügt).
  • gleich: Das Biest in Fesseln? Der Kolonialgeist zu Beginn des 20. Jahrhunderts, in: Beiträge zur Linguistik, Land- und Ethnologie 144, Nr. 1, Leiden 1988, S. 19-43.