WikiDer > Куда Лампинг - Википедия

Kuda Lumping - Wikipedia
Kuda Lumping
Мужчины катаются на лошадях из ротанга, пока зрители смотрят
Kuda Lumping dance во время фестиваля в Джокьякарте
ЖанрТрадиционный
ИсточникИндонезия
Kuda Lumping
  • Часть серии по
    Танцевальная драма
    Юго-Восточная Азия
    Топография Юго-Восточной Азии.
Бирма
Камбоджа
Индонезия
Лаос
Малайзия
Филиппины
Таиланд
Вьетнам


Kuda Lumping (Яванский: Джаран Кепанг или же Джатилан, индонезийский: Kuda Lumping или же Куда Кепанг, английский: Плоская лошадь) является традиционным Яванский танцевать с изображением группы всадники из Восточная Ява, Индонезия. Танцоры «катаются» на лошадях, сделанных из плетеного бамбука, украшенных яркими красками и тканью. Как правило, танец изображает войска на лошадях, но другой тип Kuda Lumping перформанс также включает в себя транс и фокусы. Когда «одержимый» танцор исполняет танец в состоянии транса, он может проявлять необычные способности, такие как поедание стекла и сопротивление воздействию порки или горячих углей.

Хотя танец родной для Ява, Индонезия, это также выполнено яванскими общинами в Суринам, Малайзия и Сингапур который чаще называют Куда Кепанг.

Источник

Танцовщица Kuda Lumping в Матарам, Ломбок (1922)

Происхождение Kuda Lumping неясно. Были предложены две основные гипотезы. Первый предполагает, что Kuda Lumping может возникнуть из Дипонегорос война против Голландские колониальные силы, как ритуальная реконструкция сражений. Второй утверждает, что он основан на Матарам-эра войска выступают против голландцев.[1]

Kuda Lumping известен под разными именами в разных областях. Пока Kuda Lumping это самое распространенное имя в Западная Ява, в Центральная Ява это известно как Джаран Кепанг или же Джатилан в Восточная Ява; в Бали, он известен как Санг Хян Джаран.[2] На Бали Sanghyang танец относится к типу танца с участием транс по духу, идентифицированному как Хян.

Спектакль

Kuda Lumping может проводиться во время празднования особого события, например, мальчика. обрезание или обряд.[3] Это также может быть выполнено как развлечение, в уличный музыкант стиль.[1] Обычно он проводится в огороженной зоне, где аудитория отделена от танцоров.[4]

Kuda Lumping традиционно исполняется группой мужчин, взятых из местного сообщества; эта группа может насчитывать от двух до восьми.[2][4][5] Исполнители монтируют ротанг лошадей и танцев, пока традиционные инструменты, такие как Angklung, гонги, и собака Собака барабаны играют.[1][4][5] Эта часть выступления заканчивается, когда танцор входит в транс, который традиционно считается вызванным одержимость духом.[1] В Санг Хян Джаран, публика может участвовать, создав хор и спев.[2]

Во время транса танцоры могут притвориться, что едят траву или пьют воду, в то время как другой исполнитель или шаман направляет их кнутом. В некоторых выступлениях танцоры могут ходить по углям, есть стекло или огонь, что может вызвать различные травмы. Танцоры также взаимодействуют со зрителями; в выступлениях уличных музыкантов они могут просить денег. В некоторых областях танцоры служат оракулами, чтобы разносить пророчества. После пробуждения от транса исполнители утверждают, что не помнят ничего, что было сделано во время выступления.[1][2]

В Восточная Ява, подобный танец называется Джатилан и является частью Реог Понорого спектакль. Джатил - молодые красивые всадники на лошадях из плетеного бамбука. Однако, в отличие от обычного джаран кепанга, джатил никогда не выполнял транс-танцы и трюки, такие как поедание стекла или ходьба по огненному углю. Традиционно танец джатилан исполнял гемблакан, сегодня Джатил исполняют танцовщицы.

Оборудование

Танцовщица показывает свою ротанговую лошадь

Танцоры выступают с использованием лошадей из ротанга, как правило, красочных и украшенных бусами и пайетками. Взрослые используют лошадей большего размера, чем дети. Детских лошадок также можно вырезать из бамбуковых циновок.[6] Артисты носят яркую одежду и иногда могут одеваться как солдаты. В костюм также могут входить маленькие колокольчики, натянутые на щиколотку.[1] По сравнению с шаманом костюмы танцоров более феминизированы.[7]

Символизм

Генри Спиллер предполагает, что Kuda Lumping олицетворяет духовную силу и мужскую силу, которая «дикая и неконтролируемая ... но в конечном итоге хорошая вещь».[8] Макс Рихтер отмечает, что беспорядочные движения «феминизированных» танцоров могут «опираться на идеи о подчиненной« иррациональной »женщине», в то время как более медленные и более осознанные движения танцоров шаман «может рассматриваться как мужское и мощное». Однако он считает это второстепенным по сравнению с конфликтом науки и магии, а также между добром и злом.[7] Он также отмечает, что это дает мальчикам возможность высвободить энергию ненасильственным образом.[9] Это, конечно, интерпретации западных ученых и не отражают взгляды и намерения местных танцоров.

Прием

Kuda Lumping широко популярен. Но мнения отдельных наблюдателей различаются. Некоторые считают, что это связано с Сатана и таким образом зло, в то время как другие видят в этом хорошее влияние. Отмечен сдвиг в значении от духовного ритуала к развлечению.[9]

Kuda Lumping использовался в качестве основы для дангдут песня с таким же названием.[5]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б c d е ж Мардияти, Адэ (16 марта 2010 г.). "Kuda Lumping: энергичная яванская игра с едой по бокалу". Глобус Джакарты. Архивировано из оригинал 29 августа 2011 г.. Получено 31 июля 2011.
  2. ^ а б c d Бандем 2008, п. 2
  3. ^ Хеллман 2003, п. 16
  4. ^ а б c Рихтер 2008, п. 170
  5. ^ а б c Спиллер 2008, п. 199
  6. ^ Эпштейн 2008, п. 219
  7. ^ а б Рихтер 2008, п. 172
  8. ^ Спиллер 2008, п. 200
  9. ^ а б Рихтер 2008, п. 171

Библиография