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Lokasenna
Die Götter sind zu einem Fest versammelt
Loki Verlasse die Halle und bedrohe die Götter mit Feuer

Das Lokasenna (Loki's Fluch oder Rede der Zwietracht) ist ein mythologisches Gedicht aus dem Poetischer oder älterer Edda. Es zeigt, dass es nach Ansicht der alten germanischen Stämme für jede Kraft eine Gegenkraft gibt und dass die Götter nicht unbedingt beschränkt sind auf die gute nur. Die Lokasenna ist ein Stück Literatur der profansten Art.

Ort

Jan de Vries et al. schlagen vor, dass diese Beschimpfungsverse eine Reflexion der öffentlich beeinflussten Meinung (durch das fortschreitende Christentum) sein könnten, die das Bild der traditionellen Gottheiten untergraben und verzerren. Der Inhalt erinnert ihm zufolge an die Art und Weise, wie die alten Kirchenväter das sogenannte "unmoralische" Mythen des Griechische Götter Der Dichter habe nicht einmal gezögert, falsche Anschuldigungen mit wahren Anschuldigungen zu vermischen, berichtet er.

gemäß Lee M. Hollander, in seiner Einleitung zum Gedicht war es keineswegs ein Volksgedicht für die „Gläubigen“, und wir sollten nicht meinen, dass die Anschuldigungen des „listigen Gottes“ von allen akzeptiert wurden.

Trotzdem liefert das Lokasenna-Gedicht viele Randinformationen über die herrschenden Götter und ihr Handeln. Nicht zuletzt der Charakter von Loki selbst, der dem Nordländer wie ein Kolumnist der Boulevardzeitungen unserer Zeit vorkam, der schlau und listig den Schlamm aufkratzt.

Informationswert

Viele Facetten der göttlichen List, Einsicht und Täuschung von Loki selbst werden enthüllt, zusammen mit den unvermeidlichen Mängeln der verschiedenen herrschenden Mächte, mit denen Loki ständig zu kämpfen hat. Es darf nicht vergessen werden, dass Loki selbst nicht nur die herrschende Kraft der Bosheit ist, sondern auch eine hochentwickelte Fähigkeit besitzt, mit Worten zu arbeiten, die voller falscher List und Beredsamkeit sind.

Inhalt

Szene

Die Szene ist die eines großen Festes beim Meeresgott Ägira (In einem schönen Beispiel für Kontinuitätspflege heißt es in der Prosa-Einleitung: "Aegir auch Gymir genannt, hatte Met gemacht für die asen, als ihm der gigantische Kessel gegeben wurde, der erzählt wurde" Hymiskvica)).

Thor war nicht da, aber seine Frau war da sif und Bragic mit seiner Frau Iðunn. tr, der nun aufgrund seines Opfers in einem Scharmützel mit einem Sohn des Wolfes Loki einhändig war Fenri, war dabei, sowie Njǫrðr und seine Frau Skacic, Frey und Freyja, genauso wie Vidar, Sohn des Odin. Und viele andere vanir, Herr, und auch alven war da. Und natürlich auch anfangs Loki selbst.

Geschichte

Die Diener von Aegir, fimafengr und Eldir waren damit beschäftigt, den Gästen zu gefallen, aber Loki wurde eifersüchtig auf das Lob, das sie erhielten, und schlug Fimafengr nieder. Daraufhin wurden die Götter wütend auf Loki und trieben ihn aus der Halle, woraufhin sie sich weiter dem Fest widmeten. Loki kehrte zurück und traf Eldir, den er unter Drohung erkundigte, worüber die Anwesenden gesprochen hatten. Eldir antwortet, dass sie über ihre Macht mit Waffen gesprochen haben und dass Loki unerwünschte Person früher gewesen.

Aber Loki geht dann zurück in die Halle, und als es still wird, appelliert er an die Regeln der Gastfreundschaft und bittet um einen Sitzplatz und Met. Bragi antwortet, dass er nicht willkommen ist. Loki verlangt dann die Erfüllung eines alten Eids, den Odin geschworen hat, dass sie zusammen trinken sollen. Dann bittet Odin seinen Sohn Vidar, Loki Platz zu machen.

Vidar steht auf und füllt Loki eine Tasse. Bevor er sein Getränk trinkt, schlägt Loki dann einen Toast auf die Götter aus, schließt Bragi jedoch ausdrücklich aus. Als Ergebnis entfesselt er die Wendung, bei der er alle Anwesenden nacheinander in das Gedicht einbezieht und auf ihre Mängel hinweist.

Schließlich tritt Thor ein. Er ist nicht an die Regel über die freie Plätze (wo weder Gewalt noch Sex erlaubt ist) und bedroht Loki mit seinem Hammer. Loki verlässt daraufhin die Partyhalle.

Schließlich gibt es noch eine Prosageschichte über Loki, der gefesselt ist. Er wurde von den Göttern im Frananger-Fluss ergriffen, nachdem er vergeblich als Lachs hatte sich verkleidet und an drei Felsen gebunden, über denen Skaði eine Schlange platzierte, die ihn mit ätzendem Gift beträufelte. Seine Frau Sigyn hält einen Becher zwischen ihm und der Schlange, um ihm etwas zu ersparen, aber jedes Mal, wenn sie diesen Becher leeren muss, zittert und donnert Loki vor Schmerzen. Der Legende nach wäre das die Ursache von Erdbeben.

Die Lokasenna sagt nicht direkt, dass Lokis Bindung aus seiner Rolle beim Tod von . resultierte baldr, aber es wird in der Prosa-Edda erwähnt.

Mythische Bedeutung

Das Thema baut auf der Unsterblichkeitstrank, wie es auch in anderen Mythologien vorkommt. In dem Indische Mythologie haben die Götter das Getränk erworben, amrita, und haben daher eine gemeinsame Mahlzeit. EIN Dämon dringt in die Göttergesellschaft ein, fällt aber durch die Ritzen und wird getötet. Der aufprallende Körper verursacht ein Erdbeben.

Auch in der griechische Mythologie dieses Motiv kehrt zurück. Tantalus hier ist derjenige, der an der göttlichen Mahlzeit teilnimmt und sogar de Ambrosia stiehlt, entgeht aber auch seiner Strafe nicht. Laut Jan de Vries gehören die drei Mythen zur selben Mythengruppe. Nur der Dichter der Lokasenna hat den Fokus verschoben und Lokis provokativen Spott ausgiebig entlarvt, indem er den Mythos selbst als eine Art Rahmen verwendet.

Viele Autoren sehen den Ursprung des Gedichts daher in der Zeit nach dem Aufkommen des Christentums, obwohl heutzutage auch darauf geachtet wird, dass die Darstellung menschenähnlicher Mängel in den Götterbildern in nichtchristlichen Mythologien üblich ist. Die Lokasenna soll daher in erster Linie humorvoll sein, was nicht unbedingt bedeutet, dass der Autor selbst nicht an die Götter glaubte.

Externe Links

Englische Übersetzungen

Altnordische Ausgaben