WikiDer > Mōdraniht

Mōdraniht

Mōdraniht или же Modranicht (Древнеанглийский «Ночь матерей» или «Ночь матерей») было мероприятием, проводившимся в том, что сейчас канун Рождества посредством Англосаксонские язычники. Событие засвидетельствовано средневековым английским историком. Беда в его латинском сочинении восьмого века De temporum ratione. Было высказано предположение, что во время этого события могли быть принесены жертвы. Ученые предложили связи между англосаксонскими Mōdraniht и события засвидетельствованы среди прочего Германские народы (особенно с участием dísir, коллективные предки женского пола, и Йоль) и германский Матре и Матроны, женские существа засвидетельствованы алтарь и обет надписи, почти всегда появляющиеся тройками.

Аттестация

В De temporum ratione, Беда пишет, что языческие англосаксы:

Incipiebant autem annum ab octavo Calendarum Januariarum die, ubi nunc natale Domini Celebramus. Et ipsam noctem nunc nobis sacrosanctam, tunc gentili vocabulo Modranicht, то есть, matrum noctem appellabant: ob causam et suspicamur ceremoniarum, quas in ea pervigiles agebant.[1]

... год начался 8-го числа календы января [25 декабря], когда мы празднуем рождение господин. В ту самую ночь, которую мы считаем такой священной, они называли языческим словом Modranecht, то есть «ночь матери», потому что (мы подозреваем) в церемониях, которые они разыгрывали всю ту ночь, и точнее переводится Уоллисом как «ночь матерей».[2]

Теории и интерпретации

Ученые связали эти Модра ("Матери") с германским Матре и Матроны.[3] Рудольф Симек Говорит, что Mōdraniht "как германский жертвенный праздник должен быть связан с культом Матроны Западногерманский народов, с одной стороны, и dísablót и Дистинг с другой стороны, уже известный из средневековой Скандинавии и хронологически его следует рассматривать как связующее звено между этими германскими формами культа ».[4]

Симек предоставляет дополнительное обсуждение связи между Mōdraniht, то dísir, а норны.[5] Ученые поместили это событие как часть германского зимнего периода Йоль.[6]

Что касается аттестации Беды, Филип А. Шоу в 2011 г. прокомментировал, что «тот факт, что модранект может быть в какой-то мере подтверждено Романо-германский вотивные надписи матронам, по крайней мере, указывают на то, что мы не должны слишком спешить, чтобы отклонить другие доказательства, которые он предоставляет Англосаксонские божества".[7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джайлз (1843: 178).
  2. ^ Уоллис (1999: 53). Обратите внимание, что первый элемент фразы матрум ноктем здесь переводится словом «материнская», тогда как множественное число: поэтому перевод «материнская ночь» более точен.
  3. ^ Симек (2007: 205–207) и Герберт (2007: 24).
  4. ^ Симек (2007: 220).
  5. ^ Симек (2007: 205–207).
  6. ^ Орчард (1997: 187).
  7. ^ Шоу (2011: 61).

Рекомендации

  • Джайлз, Джон Аллен (1843). Полное собрание сочинений преподобного Беды на оригинальном латинском языке, сопоставляемое с рукописями, и различные печатные издания, сопровождаемые новым английским переводом исторических сочинений, и жизнь автора. Vol. IV: Научные трактаты и приложение. Лондон: Whittaker and Co., Ave Maria Lane.
  • Герберт, Кэтлин (2007). В поисках потерянных богов Англии. Англосаксонские книги. ISBN 1-898281-04-1
  • Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд. Кассель. ISBN 0-304-34520-2
  • Шоу, Филип А. (2011). Языческие богини в раннем германском мире. Бристольская классическая пресса. ISBN 978-0-7156-3797-5
  • Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии. Д. С. Брюэр. ISBN 0-85991-513-1
  • Уоллис, Вера (пер.) (1999). Беда: Расчет времени. Издательство Ливерпульского университета. ISBN 0-85323-693-3