WikiDer > Мантра-рок танец

Mantra-Rock Dance

Плакат Mantra-Rock, изображающий индийского свами, сидящего со скрещенными ногами в верхней половине с круговыми узорами вокруг и с информацией о концерте в нижней части
Плакат Mantra-Rock Dance Харви В. Коэна (создан в декабре 1966 г.)

В Мантра-рок танец был контркультура музыкальное мероприятие проведено 29 января, 1967, на Бальный зал Авалон в Сан-Франциско.[1] Его организовали последователи Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) как возможность для его основателя, А. С. Бхактиведанта Свами Прабхупада, чтобы обратиться к более широкой публике.[2] Это также была кампания по продвижению и сбору средств для их первого центра на Западное побережье США.[3][4]

В Mantra-Rock Dance участвовали некоторые из самых известных калифорнийских рок-групп того времени, такие как Благодарный мертвец[5][6] и Большой брат и холдинговая компания с Дженис Джоплин,[7] а также тогда относительно неизвестные Моби Грейп.[8][9] Группы согласились появиться с Прабхупадой и выступить бесплатно; вырученные средства были пожертвованы местному храму Харе Кришна.[3] Участие контркультурных лидеров значительно повысило популярность мероприятия; среди них был поэт Аллен Гинзберг, который руководил пением Харе Кришна мантра на сцене вместе с Прабхупадой, и ЛСД промоутеры Тимоти Лири и Огастес Оусли Стэнли III.[3][10]

Концерт Mantra-Rock Dance позже был назван «абсолютным кайфом».[4][11] и "главное духовное событие Сан-Франциско хиппи эпоха ".[3] Это привело к благоприятному освещению в СМИ Прабхупады и его последователей.[12] и привлек внимание широкой американской общественности к движению Харе Кришна.[10] 40-летие танца мантра-рок отмечалось в 2007 г. Беркли, Калифорния.[13]

Фон

Основные статьи: Международное общество сознания Кришны и А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада
Цветная фотография здания со знаками «Haight» и «Ashbury» на противоположных сторонах угла.
Хейт-Эшбери, 2001

А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада (также называемый «Бхактиведанта Свами» или «Прабхупада»), Гаудия Вайшнав санньяси и учитель, прибывший в Нью-Йорк из своей родной Индии в 1965 году и «поймавший мощный прилив» контркультура который был очарован своей родиной и открыт для новых форм «духовности, расширяющей сознание».[14] После основания своего первого американского храма в Нью-Йорке на Второй авеню, 26, Прабхупада попросил своего раннего последователя Мукунда Дас[15][nb 1] и его женой Джанаки Даси, чтобы открыть аналогичный центр ИСККОН на Западное побережье США.[16][17][18]

Мукунда и Джанаки встретились с друзьями из колледжа, которые позже стали известны как Шьямасундар Дас, Гурудас, Малати Даси, и Ямуна Даси. Объединившись с ними, Мукунда арендовал витрину в Сан-Франциско. Хейт-Эшбери район,[19][20] который в то время превращался в центр хиппи контркультуры и остался заботиться о развивающемся новом центре.[16][21]

Подготовка и продвижение

Смотрите также: Beat Generation, Хиппи, и История движения хиппи
Аллен Гинзберг сопровождает одетого в шафран свами и группу молодых последователей в зале ожидания аэропорта.
Аллен Гинзберг приветствие Прабхупада на Сан-Франциско аэропорт, 17 января, 1967

Чтобы собрать средства, привлечь сторонников для нового храма и популяризировать учение Прабхупады среди хиппи и контркультурной аудитории сцены Хейт-Эшбери, команда решила провести благотворительный рок-концерт и пригласила Прабхупаду посетить его.[4] Несмотря на его положение как Вайшнав санньяси и некоторые из его нью-йоркских последователей возражали против того, что они считали неуместным приглашением своего гуру в место, полное «усиленных гитар, барабанных дробовиков, шоу дикого света и сотен одурманенных хиппи»,[22] Прабхупада согласился поехать из Нью-Йорка в Сан-Франциско и принять участие в мероприятии.[10][nb 2] Используя свое знакомство с Скалли Скалли, менеджер Благодарный мертвец, и Сэм Эндрю, член-основатель и гитарист Большой брат и холдинговая компания - которые были среди самых известных рок-групп Калифорнии в то время[5][6][7]- Шьямасундар и Гурудас заручились согласием выступить на благотворительном концерте, взяв только «минимум союза музыкантов» в размере 250 долларов.[9][23][24] Малати Даси случайно услышал Моби Грейп, относительно неизвестная группа в то время, и она убедила других членов команды пригласить группу также выступить на концерте.[25][№ 3]

Другой ведущий контркультурный деятель, поэт-битник Аллен Гинзберг, был сторонником Прабхупады. Он встретил свами ранее в Нью-Йорке[16] и помог ему продлить визу в США.[26][№ 4] Несмотря на несогласие со многими из требуемых Прабхупадой запретов, особенно касающихся наркотиков и беспорядочных половых связей, Гинзберг часто публично пел Харе Кришна мантра, которому он научился в Индии. Он сделал мантру частью своей философии[27] и заявил, что это «вызывает состояние экстаза».[28][№ 5] Он был рад, что Прабхупада, настоящий свами из Индии, теперь пытается распространить воспевание в Америке. Наряду с другими контркультурными идеологами, такими как Тимоти Лири, Гэри Снайдер, и Алан УоттсГинзберг надеялся включить Прабхупаду и пение Харе Кришна в движение хиппи.[№ 6] Гинзберг согласился принять участие в концерте Mantra-Rock Dance и познакомить свами с сообществом хиппи Хейт-Эшбери.[27][29]

Отсканированная страница газеты с заголовком
Статья «Новая наука» в Сан-Франциско Оракул (часть), Январь 1967

Что касается выбора места, то команда учла как Fillmore Auditorium и Бальный зал Авалон, окончательно остановившись на последнем как на своем импресарио, Чет Хелмс, оказался "более сочувственным духу концерта"[30] и согласился передать его на благотворительную акцию. Художник Харви Коэн, один из первых последователей ИСККОН, разработал Стэнли Маус- рекламный плакат с изображением Прабхупады, подробностями мероприятия и просьбой «принести подушки, барабаны, колокольчики, тарелки».[31] Чтобы вызвать интерес среди членов контркультурного сообщества Хейт-Эшбери, Мукунда опубликовал статью под названием «Новая наука» в Сан-Франциско Оракул, местная подпольная газета, специализирующаяся на альтернативных духовных и психоделических темах.[32] Он написал:

Район Хайт-Эшбери скоро будет отмечен присутствием Его Святейшества А.Ч.Бхактиведанты Свами, который будет проводить ежедневные занятия по Бхагавад-гите, обсуждения, пение, игру на инструментах и ​​религиозные танцы в небольшом храме по соседству. ... Использование Свамиджи мантры Харе Кришна уже известно во всех Соединенных Штатах. Пение и танцы Свамиджи более эффективны, чем хатха или раджа-йога, или слушание Али Акбара Кхана под кислотой, или посещение смешанного рок-танца.[33]

Гинзберг помог спланировать и организовать прием для Прабхупады, который должен был прибыть из Нью-Йорка 17 января, 1967. Когда свами прибыл в Сан-Франциско аэропортОт 50 до 100 хиппи, скандирующих «Харе Кришна», приветствовали его в холле аэропорта с цветами.[16] Через несколько дней Хроники Сан-Франциско опубликовал статью под названием «Свами в стране хиппи», в которой Прабхупада ответил на вопрос: «Принимаете ли вы хиппи в своем храме?» говоря: «Хиппи или кто-либо другой - я не делаю различий. Мы приветствуем всех».[34]

Мероприятие

Отсканированное изображение танца мантра-рок, внесенного в список оракулов Сан-Франциско.
Список Mantra-Rock Dance в Сан-Франциско Оракул, Январь 1967 г.

Танец Мантра-Рок был назначен на воскресенье вечером. 29 января, 1967 - день недели, который Чет Хелмс считал необычным и маловероятным.[35] Вход был установлен на уровне 2,50 доллара США.[3] и ограничивается продажей дверей.[36] Несмотря на опасения организаторов, к началу концерта в 20:00 около 3000 зрителей собрались в Avalon Ballroom.[37] наполняя зал до отказа.[38] Опоздавшим пришлось ждать на улице свободных мест, чтобы войти.[39] Участники лечились прасад (освященная пища), состоящая из ломтиков апельсина[9] и, несмотря на запрет наркотиков, многие в толпе курили марихуану и принимали другие наркотические вещества.[37][40] Однако атмосфера в зале была мирной.[38] Стробоскопы и психоделик жидкое световое шоувместе с фотографиями Кришна и слова мантры Харе Кришна проецировались на стены.[41] Немного Hells Angels были размещены в задней части сцены в качестве охранников мероприятия.[9] Биограф Прабхупады Сатсварупа дас Госвами так описывает аудиторию Mantra-Rock Dance:

Практически все пришедшие были в ярких или необычных костюмах: племенные мантии, мексиканские пончо, индейские. Куртас, "Божьи глаза", перья и бусы. Некоторые хиппи приносили свои собственные флейты, лютни, тыквы, барабаны, погремушки, рожки и гитары. Ангелы ада, с грязными волосами, в джинсах, сапогах и джинсовых куртках и в сопровождении своих женщин, вошли в зал, неся цепи, курили сигареты и демонстрировали свои регалии в виде немецких шлемов, украшенных эмблем и т. мотоциклы, которые они припарковали снаружи.[38]

Цветное фото бежевого четырехэтажного дома с арочными окнами и богато украшенной крышей.
В Бальный зал Авалон (на фото) служил местом проведения танцев мантра-рок. Фото: март 2011 г.

Вечер открыли последователи Прабхупады - мужчины в «платьях Мерлина».[41] и женщины в сари - воспевание Харе Кришна на индийскую мелодию, за которым следует Моби Грейп.[41] Когда в 22:00 прибыл сам свами, толпа хиппи поднялась на ноги, чтобы почтительно приветствовать его аплодисментами и приветствиями.[4] Гурудас, один из организаторов мероприятия, описывает эффект, который прибытие Прабхупады произвело на аудиторию: «Затем вошел Свами Бхактиведанта. Он выглядел как ведический мудрец, возвышенный и потусторонний. Когда он подошел к сцене, толпа расступилась и уступила дорогу. он, как серфер на волне. Он выскользнул на сцену, сел и начал играть в карталы ».[9]

Гинзберг приветствовал Прабхупаду на сцене и рассказал о своем собственном опыте повторения мантры Харе Кришна. Он перевел значение санскрит срок мантра как «избавление от разума» и рекомендовал раннее утро киртаны на местном Храм Радхи-Кришны «для тех, кто пришел после ЛСД, кто хочет стабилизировать свое сознание при повторном входе», называя деятельность храма «важным общественным служением». Он представил Прабхупаду и поблагодарил его за то, что он оставил мирную жизнь в Индии, чтобы принести мантру в Нью-Йорк. Нижний Ист-Сайд, "там, где это, вероятно, было больше всего".[3][4][42]

После короткого выступления Прабхупады Гинзберг спел «Харе Кришна» под аккомпанемент ситар, тамбура, и барабаны, призывая публику «погрузиться в звуковую вибрацию и думать о мире».[9] Затем Прабхупада встал и повел публику танцевать и петь, а Grateful Dead, Большой Брат и Холдинговая компания и Моби Грейп присоединились к пению и аккомпанировали мантре своими музыкальными инструментами.[43][44][45] Публика охотно откликнулась, играя на своих инструментах и ​​танцуя кругами. Групповое пение продолжалось почти два часа и завершилось молитвой свами на санскрите, в то время как аудитория склонилась на пол. После ухода Прабхупады на сцену вышла Дженис Джоплин при поддержке Большого брата и холдинговой компании и продолжила мероприятие песнями "Дом восходящего солнца" и "Мяч и цепь"поздно ночью.[9][46]

Реакция и эффект

Черно-белое фото свами, сидящего, скрестив ноги, с фигурой улыбающегося круглоглазого божества справа от него.
Прабхупада пение в Парк Золотые Ворота, Сан-Франциско, с иконой божества Джаганнатха справа от него. Февраль 1967 г.

В ЛСД пионер Тимоти Лири, который появился на Mantra-Rock Dance вместе с Огастес Оусли Стэнли III и даже заплатили вступительный взнос,[3] объявил событие «прекрасной ночью».[40] Позже Гинзберг назвал танец мантра-рок «вершиной духовного энтузиазма Хейт-Эшбери, впервые в Сан-Франциско была музыкальная сцена, в которой каждый мог быть частью этого и участвовать».[4] в то время как историки назвали это «высочайшим уровнем»[4][11] и «главное духовное событие эпохи хиппи Сан-Франциско».[3]

Выступление Моби Грэйпа на Mantra-Rock Dance вывело группу на профессиональную сцену. Впоследствии они концерты с Двери в бальном зале «Авалон» и в «Цирке первой любви» Winterland Arena, и вскоре были подписаны контракт с Columbia Records.[8]

Красочный плакат в психоделическом стиле к памятному мероприятию Mantra-Rock Dance
Плакат, посвященный 40-летию Mantra-Rock Dance. Август 2007 г.

Танец «Мантра-рок» помог собрать около 2000 долларов для храма и привел к массовому притоку посетителей на ранние утренние службы храма. Появление Прабхупады на Танце Мантра-Рок произвело такое глубокое влияние на сообщество Хейт-Эшбери, что он стал культовым героем для большинства его групп и членов, независимо от их отношения к его философии или к ограничениям жизни, которым он учил.[47] Мантра Харе Кришна и танцы в некотором смысле были приняты на всех уровнях контркультуры, включая Ангелов Ада,[48] и придали ему «свободную общность» и примирение,[47] а также с реальной альтернативой лекарствам.[49] По мере того как популярность движения Харе Кришна в сообществе Хейт-Эшбери продолжала расти, Прабхупада и его последователи пели и распространяли прасад стало обычным явлением на важных мероприятиях в этой местности.[10][37]

В то же время, по мере того как основная группа его последователей продолжала расширяться и становиться более серьезными в отношении духовной дисциплины, Прабхупада проводил новую вайшнавскую практику. посвящения и назвал храм Сан-Франциско "Новым Джаганнатха Пури"после введения поклонения Джаганнатха божества Кришны там.[19] Небольшие копии этих божеств сразу же стали «психоделическим хитом», которые многие хиппи носили на завязках на шее.[50]

Поскольку танец мантра-рок привлек внимание американской общественности к движению Харе Кришна,[10] Растущая популярность Прабхупады привлекла внимание основных средств массовой информации. В частности, он дал интервью ABCс Шоу Les Crane и читал лекции по философии сознания Кришны на КПФК программа радиостанции, которую ведет Питер Бергман.[51] Последователи Прабхупады также рассказали о своей деятельности на радиостанции Сан-Франциско. KFRC.[52]

18 августа 2007 г. в отеле «Мантра-Рок» состоялось бесплатное торжественное мероприятие, посвященное 40-летию танца «Мантра-рок». Народный парк в Беркли, Калифорния.[13]

Примечания

  1. ^ Джоан Дидион в ней Ссутулившись к Вифлеему включает воспоминания Мукунды (называемого Майклом Грантом) о его первоначальном участии в движении Бхактиведанты Свами: «Я был связан со Свами примерно с июля [1966 года], - говорит Майкл. «Видите, Свами приехал сюда из Индии, и он был в этом ашраме в северной части штата Нью-Йорк, и он просто держался особняком и много пел. В течение нескольких месяцев. Довольно скоро я помог ему получить его магазин в Нью-Йорке. Теперь это международное движение, которое мы распространяем, обучая этому песнопению ". Майкл теребит свои красные деревянные бусины, и я замечаю, что я единственный человек в комнате в обуви. «Он разгорается, как лесной пожар». (Дидион 1990, п. 119)
  2. ^ Наблюдая за чувственной средой этого события, Прабхупада заметил: «Это не место для брахмачари." (Брукс 1992, п. 79)
  3. ^ Хотя источники сходятся во мнении о внешнем виде Благодарный мертвец, Дженис Джоплин с Большой брат и холдинговая компания, и Моби Грейп на Mantra-Rock Dance, некоторые из них также перечисляют Джефферсон Самолет, Служба обмена сообщениями Quicksilver, и Грейс Слик среди музыкантов-исполнителей мероприятия. (Брукс 1992, п. 79; Криссайдс и Уилкинс 2006, п. 213; Сигел 2004, стр. 8–10; и Даса Госвами 1981, п. 10)
  4. ^ Отвечая на предположение, что он был гуру Гинзберга, Прабхупада ответил: «Я никому не гуру. Я слуга каждого. На самом деле я даже не слуга; слуга Бога - необычная вещь». (Грин 2007, п. 85; Госвами и Даси 2011, стр. 196–7).
  5. ^ Следующая цитата из Мукунды в Джоан Дидионс Ссутулившись к Вифлеему намекает на разницу между восприятием Гинзбергом и Бхактиведантом Свами Харе Кришна пение: «Гинзберг называет пение экстазом, но Свами говорит, что это не совсем так».Дидион 1990, стр. 119–20).
  6. ^ (из панельной дискуссии "Houseboat Summit", Саусалито, Калифорния., Февраль 1967 г., Коэн 1991, п. 182):
    Гинзберг: Итак, что вы думаете о Свами Бхактиведанте, который умолял принять Кришну во всех направлениях?
    Снайдер: Сказать Кришну - это прекрасная и позитивная вещь. Это красивая мифология и прекрасная практика.
    Лири: Следует поощрять.
    Гинзберг: Он чувствует, что это единое целое. Он считает это монополистическим унитаром.
    Вт: Я скажу вам, почему я думаю, что он это чувствует. Мантры, образы Кришны не имеют в этой культуре никакого грязного отношения. ... [Когда] когда кто-то приходит с Востока с новой религией, у которой нет ни одной из этих [ужасных] ассоциаций в нашем сознании, все слова новые, все обряды новые, и все же каким-то образом это в этом есть чувство, и мы можем с этим справиться, понимаете, и мы можем это выкопать!

Сноски

  1. ^ Коэн 1991, п. 106
  2. ^ Элвуд 1989, п. 106
  3. ^ а б c d е ж грамм час Криссайдс и Уилкинс 2006, п. 213
  4. ^ а б c d е ж грамм Грин 2007, п. 85
  5. ^ а б Шиндер и Шварц 2008, п. 335
  6. ^ а б Бакли 2003, п. 444
  7. ^ а б Бакли 2003, п. 91
  8. ^ а б Госвами и Даси 2011, п. 160
  9. ^ а б c d е ж грамм Сигел 2004, стр. 8–10
  10. ^ а б c d е Криссайдс 2001, п. 173
  11. ^ а б Элвуд и Партин 1988, п. 68
  12. ^ Госвами и Даси 2011, стр.201, 262, 277
  13. ^ а б «Календарь искусств». Беркли Daily Planet. 17 августа 2007 г.. Получено 7 февраля, 2011.
  14. ^ Элвуд 1989, п. 102
  15. ^ Дидион 1990, п. 119
  16. ^ а б c d Muster 1997, п. 25
  17. ^ Даса Госвами 1981, п. 17
  18. ^ Госвами и Даси 2011, стр. 100–1
  19. ^ а б Knott 1986, п. 33
  20. ^ Госвами и Даси 2011, стр. 132–5
  21. ^ Госвами и Даси 2011, п. 110
  22. ^ Даса Госвами 1981, п. 9
  23. ^ Госвами и Даси 2011, стр.119, 127
  24. ^ Даса Госвами 1981, п. 10
  25. ^ Госвами и Даси 2011, п. 130
  26. ^ Госвами и Даси 2011, стр. 76–7
  27. ^ а б Брукс 1992, стр. 78–9
  28. ^ Сатмари 1996, п. 149
  29. ^ Гинзберг и Морган 1986, п. 36
  30. ^ Госвами и Даси 2011, п. 126
  31. ^ Госвами и Даси 2011, стр. 141–2
  32. ^ Госвами и Даси 2011, п. 125
  33. ^ Коэн 1991, стр.92, 96
  34. ^ Сигел 2004, п. 11
  35. ^ Госвами и Даси 2011, п. 127
  36. ^ Госвами и Даси 2011, п. 141
  37. ^ а б c Брукс 1992, п. 79
  38. ^ а б c Даса Госвами 1981, п. 12
  39. ^ Госвами и Даси 2011, п. 151
  40. ^ а б Muster 1997, п. 26
  41. ^ а б c Госвами и Даси 2011, п. 152
  42. ^ Госвами и Даси 2011, п. 154
  43. ^ Spörke 2003, п. 189
  44. ^ Tuedio & Spector 2010, п. 32
  45. ^ Джоплин 1992, п. 182
  46. ^ Госвами и Даси 2011, п. 159
  47. ^ а б Брукс 1992, стр. 79–80
  48. ^ Дуб 1969, п. 25
  49. ^ Элвуд 1989, стр. 106–7
  50. ^ Брукс 1992, п. 80
  51. ^ Госвами и Даси 2011, стр. 262, 277
  52. ^ Госвами и Даси 2011, п. 201

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

Координаты: 37 ° 47′15 ″ с.ш. 122 ° 25′17 ″ з.д. / 37,78761 ° с.ш.122,42129 ° з.д. / 37.78761; -122.42129