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Marc Ellis
Marc Ellis

Marc H. Ellis (North Miami Beach, 1952) ist Amerikaner Philosoph und Theologe, Professor für Jüdische Studien und Geschichte und Direktor des Zentrums für Jüdische Studien an der Baylor Universität in dem Vereinigte Staaten machte sich als jüdischer Vertreter der Theologie der Befreiung und Kritiker der Zionismus und der Staat Israel. Derzeit ist er Gastprofessor an mehreren internationalen Universitäten, darunter der United Nations University for Peace in Costa Rica.

Biografie

Ellis unterhielt in den USA gute Beziehungen zu den progressiven Katholischer Arbeiter Bewegung. Von 1974 bis 1975 war er Mitglied dieser Bewegung. Er schrieb ein autobiografisches Buch (1997) Unholy Alliance, über Religion und Grausamkeit in unserer Zeit. Ellis erhielt seinen BA- und MA-Abschluss in Religionswissenschaft und Amerikanistik von der Florida State University, wo er bei Richard Rubenstein und William Miller. 1980 promovierte er an der Marquette University in Contemporary American Social and Religious Thought.[1] Anschließend wurde er Fakultätsmitglied der Maryknoll School of Theology in Maryknoll, New York, und Direktor des MA-Programms am Maryknoll Institute for Justice and Peace. Marc Ellis wurde 1988 Professor und blieb bis 1995 bei Maryknoll. Er arbeitete am Harvard Center for the Study of World Religions und am Center for Middle Eastern Studies und war auch als Gastprofessor an der Florida State University tätig.[2]

1998 wurde Marc Ellis zum Professor für Amerikanistik und Jüdische Studien an der Baylor University berufen. 1999 gründete er das Center for American and Jewish Studies an der Baylor University. Im Jahr 2006 wurde das Zentrum umbenannt in Zentrum für Jüdische Studien. Seine Veröffentlichungen befassen sich hauptsächlich mit dem zeitgenössischen Judentum, der jüdischen Befreiungstheologie, den jüdisch-arabischen Beziehungen und Studien zu Gerechtigkeit und Frieden.

Ellis ging 2012 von der Baylor University in den Ruhestand und ist derzeit Gastprofessor an mehreren internationalen Universitäten, wie der University for Peace in Costa Rica, die unter UN-Mandat arbeitet.[3][4]

Konflikt mit der christlichen Rechten

Wegen seiner jüdischen Kritik an der christlichen Israelische Theologie (Landestheologie) Nach Auschwitz und dem christlichen Zionismus geriet Marc Ellis in den letzten Jahren vor seinem Weggang aus Baylor zunehmend unter Beschuss. Derjenige, der ihn aus dem Amt wollte, war der Präsident der Baylor University Ken Starr, hochrangiger Anwalt von Christliches Recht innerhalb des Republikanische Partei der in der Lewinsky Affäre führte die juristische Kampagne, um Präsident zu werden Clinton zum runterbringen.[5]Der katholische Theologe Rosemary Radford Rüther hat für Ellis interveniert, sowie George McGovern, Noam Chomsky, Edward Said, Susannah Heschel, Elliot Dorff, Mark Braverman und Desmond Tutuc. Sie unterstützten eine Petition zugunsten von Marc Ellis, die von der niederländischen Sektion von . übernommen wurde Kairos Palästina.

Einige theologische Ansichten

Auschwitz kein Hinweis von Gd

Ellis widerspricht der Theologie na Auschwitz, in dem die shoah galt als einmalige Katastrophe, die nur Juden widerfahren konnte und ihnen daher auch wieder zustoßen kann. Damit hat das Judentum laut Ellis seinen „ethischen Kompass“ für den Rest der Welt verloren. Folgend auf Abraham Joshua Heschel Ellis sieht in der Shoah keinen Fingerzeig Gottes oder eine Ermutigung von G-tt, dem Zionismus zu folgen, aber trägt er die Verantwortung dafür? Völkermord vollständig in den Händen der Menschen, die G-ttes Gebote gebrochen haben. Ellis unterscheidet sich von der anti-zonistisch Vertreter der Haredi-Judentum wie Joel Teitelbaum, der den Holocaust als Strafe G'ttes für den Zionismus und jüdischen Säkularismus und die religiösen Zionisten ansah Yehudah Kook der gerade darin einen Hinweis von G-tt sah, dass das Volk in das Land Israel zurückkehren sollte.

Kritik am jüdischen Rückfall in den Götzendienst

Laut Ellis gehören viele Juden nach Auschwitz dem politischen Lager an, das den jüdischen Staat als Hauptziel des Judentums betrachtet. Er nennt sie 'Konstantinische Juden', eine Anspielung auf den Kaiser Konstantin unter dessen Herrschaft die Christen begannen, die Staatsmacht an sich zu reißen. Politisch-theologisch handelt es sich laut Ellis um ein Bündnis religiöser und nicht-religiöser Zionisten, für die der Staat Israel die einzige Alternative zum stillen, machtlosen Gott von Auschwitz geworden ist. Laut Ellis führte die Gottesfrage nach Auschwitz zu einem Rückfall bei diesen Juden in die Götzendienst: Das Image des Staates ist wichtiger geworden als der ewige G-tt selbst. Ellis befürchtet, dass sie den Staat Israel letztendlich auf einen Weg führen werden, der in der Ausübung von "Macht um der Macht willen" endet, indem sie "Auschwitz" eine exklusive zwingende Stimme in Bezug auf die Staatssicherheit gibt. Auch das ist in seinen Augen ein Kennzeichen des Götzendienstes.

Die Opfer der christlichen und jüdischen Erlösung

Ellis findet die Klage der Juden, dass sie unter den Christen leiden mussten Erlösung völlig richtig, aber er findet, dass jüdische Israelis sich deshalb fragen sollten, warum Palästinenser müssen nun unter der „jüdischen Erlösung“, also dem Staat Israel, leiden. Christen, die dies nicht ablehnen, sind seiner Meinung nach in die Irre geführt worden. Ellis glaubt, dass das Judentum mit den shoahnämlich durch eine feste Haltung gegenüber jeglicher Unterdrückung, Rassismus und Völkermord, überall auf der Welt, aber seien Sie zunächst einmal selbstkritisch, wenn es um die Unterdrückung der Palästinenser geht.

Das „Prophetische“ als Wesen der jüdischen Tradition

Ellis entscheidet sich nicht für „das Land“ und schon gar nicht für den Staat, sondern für „das Prophetische“ als Essenz der jüdischen Religion. Es brachte ihn in eine Polemik mit dem Rabbi Irving Greenberg, der die Bedeutung des „Propheten“ in der jüdischen Religion für weniger wichtig hält, da diese Tradition hauptsächlich für die „Vergangenheit“ charakteristisch ist rabbinisch Zeitraum von 70 n. Chr. bis zur Gründung des Staates Israel. Ellis argumentiert, dass Propheten erhob sich genau, als die Menschen im Land waren. Ellis hegt als seine „prophetische“ Erwartung: einen Moment der Hoffnung und Erleuchtung, in dem noch ein Weg zu einer schrittweisen Integration der unterschiedlichen jüdischen und arabischen Bevölkerungen im Land auf der Grundlage beschritten wird ihrer völligen bürgerlichen Gleichberechtigung.[6]

Literaturverzeichnis

  • Ellis, M. H. (2011) Begegnung mit der jüdischen Zukunft: mit Wiesel, Buber, Heschel, Arendt, Levinas. Festung Augsburg ISBN 978-0-8006-9793-8
  • Ellis, M. H. (2009) Judentum ist nicht gleich Israel: Die Wiedergeburt des jüdischen Propheten. Neue Presse ISBN 1-59558-425-0
  • Ellis, M. H. (2007) Die Thora laut lesen: Eine Reise der Klage und Hoffnung.
  • Ellis, M. H. (2005) Das Ende der jüdischen Geschichte: Auschwitz, der Holocaust und Palästina. ISBN 0-7453-2426-6 .
  • Ellis, M. H. (2005) Nach Arafat: Kartierung einer jüdisch-palästinensischen Solidarität. ASIN B000AJQKUU.
  • Ellis, M. H. & Neuberger, J. (Vorwort) (2004) Auf dem Weg zu einer jüdischen Befreiungstheologie: Die Herausforderung des 21. Jahrhunderts. ISBN 1-932792-00-7 .
  • Ellis, M. H. (2004) The Mural-Covered Wall: Über die Trennung und die Zukunft von Juden und Palästinensern in Israel/Palästina und der Diaspora. ASIN B000BG5DE6.
  • Ellis, M. H. (2003) Am Ende einer Ära: eine Meditation über Ökumene, Exil und Dankbarkeit. ASIN B0008DMKHA.
  • Ellis, M. H. (2002) Israel und Palästina - Aus der Asche: Die Suche nach einer jüdischen Identität im 21. Jahrhundert. ISBN 0-7453-1956-4 .
  • Ellis, M. H. (2001) Exil praktizieren: Die religiöse Odyssee eines amerikanischen Juden. ISBN 0-8006-3443-8 .
  • Ellis, M. H. (2000) Revolutionäre Vergebung: Essays über Judentum, Christentum und die Zukunft des religiösen Lebens. ISBN 0-918954-75-4 .
  • Ellis, M. H. (2000) Ein Jahr beim Katholischen Arbeiter: Eine spirituelle Reise unter den Armen. ISBN 0-918954-74-6
  • Ellis, M. H. (2000) Rechte indigener Minderheiten, Staatsbürgerschaft und das neue Jerusalem: eine Reflexion über die Zukunft von Palästinensern und Juden im erweiterten Staat Israel. ASIN B0008HBG4E.
  • Ellis, M. H. (1999) O Jerusalem: Die umkämpfte Zukunft des jüdischen Bundes. ISBN 0-8006-3159-5 .
  • McGowan, D. & Ellis, M. H. (1998) Erinnerung an Deir Yassin: Die Zukunft Israels und Palästinas. ISBN 1-56656-291-0 .
  • Ellis, M. H. (1997) Unholy Alliance: Religion und Gräueltat in unserer Zeit. ISBN 0-8006-3080-7 .
  • Ellis, M. H. (1995) Wiederherstellung des Gewöhnlichen: Eine Reflexion über das Bewusstsein des Holocaust im jüdischen Denken nach den israelisch-palästinensischen Abkommen. ASIN B0006QR1E6.
  • Ellis, M. H. (1994) Auschwitz beenden: Die Zukunft des jüdischen und christlichen Lebens. ISBN 0-664-25501-9 .
  • Ellis, M. H. (1990) Jenseits von Unschuld und Erlösung: Konfrontation mit dem Holocaust und der israelischen Macht; Schaffung einer moralischen Zukunft für das jüdische Volk. ISBN 0-06-062215-6 .

Externe Links

Texte von Marc Ellis (Englisch):