WikiDer > Мэри Э. Ван Леннеп

Mary E. Van Lennep
Мэри Э. Ван Леннеп
подпись

Мэри Э. Ван Леннеп (16 апреля 1821 г. - 27 сентября 1844 г.) был американским миссионером, основателем школы и мемуарист.[1] Сопровождает мужа Малая Азия, она открыла школу для армянских девочек в г. Константинополь, Индюк. Ее религиозные труды содержались в журнале, который она начала в январе 1841 года и закрыла в июне 1843 года, как раз перед отъездом из дома;[2] неопубликованная рукопись была найдена после ее смерти.[3] В разное время в жизни Ван Леннепа появлялись и другие журналы. Ее мать опубликовала Воспоминания г-жи Мэри Э. Ван Леннеп: единственной дочери преподобного Джоэла Хоуза, Д.Д. и жена преподобного Генри Дж. Ван Леннепа, миссионера в Турции посмертно в 1847 г.

ранняя жизнь и образование

Преподобный Джоэл Хоуз, D.D.

Мэри Элизабет Хоуз родилась в Хартфорд, Коннектикут16 апреля 1821 г. Она была единственной дочерью преподобного Джоэла Хоуза,[4] Д.Д., пастор Первая конгрегационалистская церковь в Хартфорде,[5] и Луиза Фишер Хоуз. Ее детство прошло в основном в Хартфорде, где она вела социально благополучную жизнь. Когда ей было десять лет, умер младший брат Ван Леннепа.

В раннем детстве она познакомилась с Библия, которую она предпочитала читать более банальным книгам. В возрасте двенадцати лет[6] Ван Леннеп исповедовала религию, которую она описала выражением: «Я нашла Бога». Ван Леннеп был хорошо образован. Она вошла в Хартфордская женская семинария из Кэтрин Бичер в возрасте двенадцати лет и получил высшее образование в августе 1838 года.[7] В октябре 1838 года отец Ван Леннеп взял ее в семью доктора и миссис Фитч в г. Нью-Хейвен, Коннектикут[8] где она присоединилась к кружку шитья и читала Новый Завет на французском языке. Здесь она тоже читала Шекспир, некоторые из Милтонкороткие стихи, Джон Маршаллс Жизнь Джордж Вашингтон, и Джаред Спаркс.[9] Она посещала лекции в Йельский колледж,[10] в том числе химическая лаборатория, философия, курс по древняя история, а также некоторые более короткие курсы по другим предметам.[11] Помимо этого, компания, с которой она общалась в доме своего отца, включала служителей и миссионеров, и она тоже училась у них.[12]

Несколько вещей способствовали некоторому исключению ее из общества. Среди них главным было позднее время разрыва вечеринок. Ее отец был сторонником сезонных часов, и его чрезвычайно раздражали любые нарушения, возникающие при вставании или уходе на пенсию, которые нарушали семейный порядок или мешали обычным занятиям и повседневным обязанностям. В этом отношении привычки общества расходились с его принципами. Следовательно, если она посещала вечеринки, она должна была сделать это за счет того, что не помешала своему отцу. Если она вообще откажется от них, ей придется сделать это, рискуя потерять друзей. Какое-то время это была дилемма, которая причиняла настоящие страдания. Она знала, что ее отец не хотел исключать ее из общества; Напротив, он предпочел, чтобы она свободно общалась со своими юными друзьями и участвовала с ними во всех соответствующих удовольствиях социальных занятий. Но она быстро поняла, что делать это невозможно, и в то же время приспособиться к его часам. Поэтому она решила вообще уйти из поздних социальных кругов. Как следствие этого, она была исключена из круга знакомств и внимания некоторых, и те, кто стремился к взаимодействию с ней, были теми, кто действительно ценил ее дружбу.[13]

Впечатленная важностью миссий, она создала среди своих молодых друзей общество, которое шило и вязало одежду для семей, которые были за границей. Для этого кружка, который собирался время от времени, общество подготовило ящик, который отправили доктору. Питер Паркер,[6] медицинский миссионер в Китае. Она регулярно посещала миссионерский концерт, читала Миссионерский вестник, и внес финансовый вклад. Также она работала в воскресная школа.[12]

Два обстоятельства оказали сильное влияние на ее религиозную жизнь и в некоторой степени, казалось, дали направление ее последующим годам. Первым был сезон болезни, от которой едва не умер Ван Леннеп, начавшийся в августе 1841 года.[14] и продолжалось все лето, что дало ей время подумать. Вторым обстоятельством было пробуждение, которое произошло в церкви, с которой она была связана, в тот же год, что и ее болезнь, и это пробуждение было глубоким, мощным и всепроникающим, по ее мнению.[12] Наконец-то она достаточно поправилась, чтобы вернуться в церковь в ноябре того же года.[15]

В январе 1841 года она начала вести дневник. Ее последняя запись в нем была сделана 30 июня 1843 года. Это была рукопись объемом около 500 страниц, компактно написанная, в которой были кратко отмечены основные события двух с половиной лет ее жизни, а также влияние, которое они оказали на ее характер. Кажется, у нее было две причины оставить его. Во-первых, как она сказала, она могла иметь удовольствие вспоминать сцены и события, содержащиеся в нем, когда она должна быть «далеко»; а другой - чтобы она могла с большей отчетливостью отметить свой прогресс в религиозной жизни. Они описали характер ее повседневной жизни и представили ее собственные впечатления о себе, ее недостатках и недостатках, а также о ее распорядке дня.[16]

Ван Леннеп имел обыкновение выражать свои чувства в стихах.[8] Ее корреспондентов было много, но лишь с некоторыми она поддерживала постоянный диалог всякий раз, когда ее отделяли от их компании. Хотя во всех ее письмах было достаточно указаний на то, что она всегда находилась под влиянием религиозных принципов и что она очень хотела, чтобы ее друзья сочувствовали ей в этом, все же были времена, когда она делала более чем обычные усилия, чтобы обратить их внимание. к предмету религии.[17]

Карьера

В 1843 году, когда Ван Леннеп попросили созерцать миссионерское поле как сцену ее будущей работы, прежде чем решиться на него, она проверила свою квалификацию для работы. По ее мнению, работа миссий была огромной; и подготовка, которую она считала необходимой для вступления в нее, была чем-то большим, чем внешние достижения или даже благочестие. Она чувствовала, что должна быть любовь к самой работе; его предпочтение перед любой другой работой и готовность приносить личные жертвы всякий раз, когда этого требует спасение душ или дело Христа. Как отмечено в ее дневнике, она постоянно ощущала свою зависимость от божественной помощи во всех своих усилиях по содействию духовному благополучию других, и это было особенно верно, когда она размышляла о своей квалификации для работы на миссии. С ранней юности она была самоотверженным и самоотверженным служителем церкви дома, но теперь, когда ее поле деятельности было на грани изменения, она почувствовала новое и возросшее чувство зависимости от Бога в его помощи. Глубоко убежденная в своей беспомощности, если ее предоставить самой себе, она решила оставить все в руках Бога. Но ее подготовка была завершена лишь частично, когда она решила, какая у нее квалификация для работы за границей. Она чувствовала, что на нее ложится еще одна ответственность, и это было полезно в Соединенных Штатах. Но родители помогли ей в решении стать иностранным миссионером.[18]

4 сентября 1843 года она вышла замуж за преподобного Генри Джона Ван Леннепа (1815–1889). Рожден в Смирна, он был миссионером под покровительством Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий, и ему суждено было вернуться в Турцию. После свадьбы пара провела свои Медовый месяц в Ниагарский водопад, а также заезжая Рочестер, Нью-Йорк, и заседание Американского совета.[19]

Вместе с пианино и бюро,[20] она отплыла из Бостон в компании с мужем и отцом, в барк, Стамбул11 октября 1843 года с хорошо размещенными на борту миссионерами. Большую часть путешествия Ван Леннеп потратила на подготовку к будущему и на изучение тех языков, которые ей больше всего понадобились. Ей понравилось плавание больше, чем любой другой женщине на борту. 5 ноября они могли увидеть Скала Гибралтара, и они пришвартовались Мальта 16 ноября.[21] Примерно 1 декабря они прибыли в Смирна, и провела месяц в доме свекрови.[22] В конце декабря они переехали в свой новый дом, который стоял на берегу моря и имел сад с фруктовыми деревьями. Они нашли бывших соратников ее мужа, которые были к ним дружелюбны, и вскоре их проживание в Смирне стало приятным.[12] Ван Леннеп перенял культурные привычки женщин Турции.[23] Она одевалась по-европейски, а ее свекровь - по-гречески.[24]

Зима, которую Ван Леннеп провел в Смирне, до некоторой степени изменила организацию миссий на Востоке, включая важные изменения в миссии Смирны. Некоторые из его рабочих вернулись домой, а некоторых переселили на другие поля. Среди последних был г-н Ван Леннеп. Считалось, что его полезность значительно возрастет, если отвести его в более широкую сферу деятельности. Это было неожиданным испытанием как для мужа, так и для жены, особенно для миссис Ван Леннеп. Когда она посвятила себя миссионерской работе, то рассчитывала остаться в Смирне, по крайней мере, на значительное время, поскольку это было и всегда было областью работы ее мужа. Все ее приготовления были сделаны в отношении этого места, и она рассчитывала остаться там, пока не привыкнет и не привыкнет к восточной жизни. Она также надеялась, что останется в своем доме в Смирне, каким она некоторое время считала его, пока не наберется квалификации, изучая языки, чтобы занять свое место среди миссионеров Востока. Вдобавок ко всему, у нее там были друзья, с которыми она переписывалась с детства, и в течение двух лет она смотрела на него как на свой будущий дом. Поэтому неудивительно, что заставить себя покинуть это место с радостью было нелегко. Вдобавок она была озадачена, когда наконец новое и очень важное поле было назначено ареной их будущих трудов, основная тяжесть которых лежала на ней.[25] Всю эту зиму их держали в постоянном возбуждении и напряжении, не зная, где они будут размещаться и какова будет их конкретная сфера деятельности. Тем временем они посвятили себя языкам, а также тому христианскому влиянию, которое они могли оказать на обширную и интересную область, в которой они находились. Вследствие такого нестабильного положения вещей они не могли сформировать план действий, который они могли бы выполнять в течение определенного времени. Вследствие этого не было учета труда, который можно было бы поместить в анналы миссий.[26]

Руфус Андерсон

В тот же период, 1843–1844 гг., Руфус АндерсонАмериканского совета посетил Левантмиссионеров и убедились в необходимости женской семинарии для Армяне в Константинополе.[27] В январе 1844 года, когда Ван Леннеп была слишком больна, чтобы вставать с постели, она узнала о предлагаемом плане их перевода для службы в другом районе и о том, что они были кандидатами на эту должность. Трапезунд.[28] Вместо этого Американское правление перевело отель Van Lenneps в Константинополь.[27] в мае того же года, когда г-н Ван Леннеп должен был проповедовать, а г-жа Ван Леннеп должна была поддерживать учеников в женской школе, пока не был найден подходящий учитель.[29]

Смерть и наследие

В начале августа 1844 года Ван Леннеп заболел. дизентерия, который постепенно увеличивался.[12] 26 сентября ей поставили диагноз: тиф высокая температура.[30] Она умерла на следующий день в Константинополе.[31][29] Памятник, установленный ее мужем на протестантском кладбище в г. Пера выходит на место ее захоронения.[32] Генриетта Хэмлин, миссионерская жена Сайрус Хэмлин, также умер в Константинополе и похоронен рядом с Ван Леннепом.[33]

В Воспоминания г-жи Мэри Э. Ван Леннеп: единственной дочери преподобного Джоэла Хоуза, Д.Д. и жена преподобного Генри Дж. Ван Леннепа, миссионера в Турции, была опубликована в 1847 году матерью Ван Леннепа, Луизой Фишер Хоуз.[34] В нем она никогда не отделяла религию от активных обязанностей и повседневных радостей жизни, поэтому в своем личном дневнике она не отделяла их; и хотя он содержит достоверную запись ее религиозных взглядов и чувств, он дает их в связи с объектами и событиями, которые повлияли на нее в ее отношениях с окружающим миром.[35]

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Роберт 1996, п. 29.
  2. ^ Хоуз и Леннеп 1848, п. 74.
  3. ^ Хоуз и Леннеп 1848, п. 78.
  4. ^ Роберт 1996, п. 443.
  5. ^ "МЭРИ Э. ВАН ЛЕННЕП (1821 - 1844)". Библиотечная компания Филадельфии. Получено 2 апреля 2020.
  6. ^ а б Роберт 1996, п. 11.
  7. ^ Хоуз и Леннеп 1848, п. 32.
  8. ^ а б Хоуз и Леннеп 1848, п. 35.
  9. ^ Хоуз и Леннеп 1848, п. 37.
  10. ^ Роберт 1996С. 24, 90.
  11. ^ Хоуз и Леннеп 1848С. 37-38.
  12. ^ а б c d е Эдди 1855С. 275-91.
  13. ^ Хос и Леннеп 1848, п. 104.
  14. ^ Хос и Леннеп 1848, п. 123.
  15. ^ Хоуз и Леннеп 1848, п. 147.
  16. ^ Хоуз и Леннеп 1848, п. 186.
  17. ^ Хоуз и Леннеп 1848С. 45-46.
  18. ^ Хоуз и Леннеп 1848С. 189-92.
  19. ^ Хоуз и Леннеп 1848С. 192.
  20. ^ Хоуз и Леннеп 1848, стр.193.
  21. ^ Хос и Леннеп 1848, стр.221.
  22. ^ Хоуз и Леннеп 1848, с. 265.
  23. ^ Роберт 1996, п. 76.
  24. ^ Хоуз и Леннеп 1848, стр.268.
  25. ^ Хоуз и Леннеп 1848С. 243.
  26. ^ Хоуз и Леннеп 1848С. 244.
  27. ^ а б Роберт 1996С. 89-90.
  28. ^ Хоуз и Леннеп 1848, с. 257.
  29. ^ а б Уилсон и Фиск 1889, п. 248.
  30. ^ Хоуз и Леннеп 1848С. 330.
  31. ^ Хоуз и Леннеп 1848, стр.331.
  32. ^ Хоуз и Леннеп 1848, с. 340.
  33. ^ Мид 1852, п. 266.
  34. ^ Хоуз и Леннеп 1848, п. 1.
  35. ^ Хос и Леннеп 1848, п. 76.

Атрибуция

Список используемой литературы

внешние ссылки