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Maurice Mandelbaum (Chicago, 9. Dezember1908 - Hannover, New Hampshire, 1. Januar1987) war Amerikaner Philosoph. Ab 1957 lehrte er an der Johns Hopkins Universität im Baltimore. Er beschäftigte sich hauptsächlich mit Philosophie der Geschichte.
Lebenszyklus
Mandelbaum studierte Philosophie an der Dartmouth College in Hannover, New Hampshire. 1929 erhielt er seinen „Bachelor of Arts”- und 1932 seine “Master of ArtsGrad. 1936 promovierte er an der Yale Universität im New Haven, Connecticut zum Doktor der Philosophie. Später würde er auch Ehrendoktorwürde vom Dartmouth College (1979) und der Johns Hopkins University (1981).
Mandelbaums Karriere war im akademischen Bereich. 1931 wurde er Assistenzprofessor für Biographie und vergleichende Linguistik am Dartmouth College. In den Jahren 1934-1947 war er Assistenzprofessor für Philosophie am Swarthmore College in Swarthmore (Pennsylvania). 1947 kehrte er nach Dartmouth zurück, wo er Professor für Philosophie wurde. 1957 wechselte er an die Johns Hopkins University in Baltimore. 1967 wurde ihm der Titel Andrew W. Mellon Professor of Philosophy nach dem Bankier, Industriellen und Philanthrop Andrew William Mellon (1855-1937) verliehen. Zwischen 1958 und 1968 war Mandelbaum Dean der Philosophischen Fakultät.
1974 ging er in den Ruhestand, unterrichtete aber weiterhin in Teilzeit. 1978 wurde ihm der Titel eines außerplanmäßigen Professors für Philosophie verliehen. Das blieb er bis 1983. 1987 starb er nach langer Krankheit.
1962 war Mandelbaum Präsident der American Philosophical Association; in den Jahren 1968-1974 war er Vorsitzender des Kuratoriums dieser Organisation. Er war auch Mitglied der Amerikanische Akademie der Künste und Wissenschaften.
Arbeitsbereich
Mandelbaums Spezialität war Philosophie der Geschichte. Im Das Problem des historischen Wissens (1938) und Die Anatomie des historischen Wissens (1977) fragt er sich, ob objektives Wissen über die Vergangenheit möglich ist. Seine Antwort ist, dass Wissen über die Vergangenheit tatsächlich möglich ist und dass dieses Wissen das Nebenprodukt der vielen Aktivitäten praktizierender Historiker ist. Er hat sich dagegen gewendet Relativismus, die Idee, dass Wissen nicht objektiv ist, sondern nur in der Welt des Beobachters existiert.
Er schrieb auch über Ethik und veröffentlichte ein Buch darüber: Die Phänomenologie der moralischen Erfahrung (1955). Er war auch beteiligt an Erkenntnistheorie (sein Buch Philosophie, Wissenschaft und Sinneswahrnehmung von 1964 bewegt sich auf diesem Gebiet) und die Geschichte der Philosophie (entstanden in dem Buch Geschichte, Mensch und Vernunft ab 1971). Als er 1987 starb, war sein letztes Buch: Zweck und Notwendigkeit in der Sozialtheorie, kurz gedrückt werden.
Bücher aus seiner Hand
- Das Problem der historischen Erkenntnis: Eine Antwort auf den Relativismus, Liveright, New York, 1938
- Die Phänomenologie der moralischen Erfahrung, Freie Presse, Glencoe, 1955; zweite Auflage: Johns Hopkins Press, Baltimore, 1969
- Philosophie, Wissenschaft und Sinneswahrnehmung: Historische und kritische Studien, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1964
- Geschichte, Mensch und Vernunft: Eine Studie zum Denken des 19. Jahrhunderts, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1971
- Die Anatomie des historischen Wissens, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1977
- Philosophie, Geschichte und Wissenschaften: Ausgewählte kritische Essays, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1984
- Zweck und Notwendigkeit in der Sozialtheorie, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1987