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Mehmet II | ||
| 30. März1432 - 3. Mai1481 | ||
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Porträt Mehmet II, der eine Rose riecht, Ende des 15. Jahrhunderts. | ||
| Sultan Osmanisches Reich Sultan | ||
| Zeitspanne | 1444 bis um 1446 1451 bis um 1481 | |
| Vorgänger | Murat II | |
| Nachfolger | Bayezid II | |
| Geboren | 30. März1432 Edirne, Osmanisches Reich | |
| Verstorben | 3. Mai1481 Istanbul, Osmanisches Reich | |
| Vater | Murat II | |
| Mutter | Huma Hatun | |
| Dynastie | Osmanische Sultane | |
| Partner | Gülbahar Hatun, Gülşah Hatun, Sittişah Hatun, Çiçek Hatun, Hatice Hatun | |
| Kinder | Bayezid II, Cem, Zehzade Mustafa, Gevherhan Hatun | |
Unterschrift | ||
Fatih Sultan Mehmet II (Arabisch: محمد الفاتح الثاني) oder Mehmet der Eroberer (Adrianopel, 30. März1432 - Konstantinopel, 3. Mai1481) war mal Sultan von dem Osmanisches Reich von 1444 bis um 1446 und wieder von 1451 bis um 1481. Er war der siebte osmanische Sultan. Mehmet machte das Osmanische Reich zur Weltmacht und erhielt so den Spitznamen Fatih (Türkisch für Eroberer). Unter seinem Vater Sultan setzte er die Expansions- und Konsolidierungspolitik fort Murat II erfolgreich gestartet. Mehmet erobert Konstantinopel (heute Istanbul) und beendet die Byzantinisches Reich. Mehmet II ist ein Nationalheld in Truthahn. Der Stadtteil Istanbul rund um die Fatih-Moschee, wo er begraben liegt, ist nach ihm benannt, ebenso die Brücke über den Bosporus, das Fatih-Sultan-Mehmet-Brücke.
Biografie
Jugend
Mehmet II. wurde 1432 in . geboren Adrianopel, der damaligen Hauptstadt des Osmanischen Reiches. Sein Vater war Sultan Murat II und seine Mutter Huma Hatun. Als Mehmet 11 Jahre alt war, wurde er nach Amaseia dorthin geschickt, um Erfahrungen als lokaler Administrator zu sammeln. In dieser Zeit war es üblich, dass die Söhne der Sultane schon in jungen Jahren die Leitung einer Provinz übernahmen. Nachdem Murat II. 1444 Frieden mit Ungarn, Polen und der Emirat Karaman er dankte zugunsten seines 12-jährigen Sohnes ab. Im Jahr zuvor starb Mehmeds älterer Bruder. Offenbar war Murat so verblüfft, dass er sich zurückzog Magnesia sich mehr auf Religionswissenschaft zu konzentrieren.
Während seiner Herrschaft von 1444 bis 1446 wurde Mehmet von einer vereinten Streitmacht aus Polen und Ungarn angegriffen. Er bat seinen Vater, die Sache wieder selbst in die Hand zu nehmen, aber er lehnte ab. Daraufhin schrieb Mehmet an seinen Vater:Wenn Sie der Sultan sind, kommen Sie hierher und führen Sie Ihre Armee. Wenn ich der Sultan bin, befehle ich Ihnen hiermit, hierher zu kommen und meine Armee zu führen! Murat kehrte dann zurück, um die Armee in der Schlacht von Varna. Dann ging er wieder nach Magnesia. Im Jahr 1446 wurde Murat von den Janitscharen gezwungen, den Thron wieder zu besteigen, wahrscheinlich hauptsächlich auf Initiative der Großwesirandarlı Halil Pasa, der der Meinung war, dass Mehmeds Lehrer zu viel Einfluss auf die Regierung hatte. Dieser Çandarlı Halil wurde später von Mehmet . genannt töten während der Belagerung von Konstantinopel, unter dem Vorwurf, er habe mit den Verteidigern zusammengearbeitet.
Eroberung von Konstantinopel
1451 wurde Mehmet nach dem Tod seines Vaters wieder Sultan. Zwei Jahre später hat er damit Schluss gemacht Byzantinisches Reich durch die Eroberung von Konstantinopel, nach a Belag von 50 Tagen. Zunächst versprach Mehmet, Konstantinopel in Ruhe zu lassen. Das endete, nachdem der byzantinische Kaiser Gerüchte verbreitet hatte, dass er im Besitz eines Prätendenten auf den osmanischen Thron sei. Daraufhin beschloss Mehmet, Konstantinopel anzugreifen.
Die Vorbereitungen waren sorgfältig. Erstes Mehmet auf der europäischen Seite der Bosporus, Rumeli Hisarı, ein großer Fort, damit beim Sieben die GenoveseSiedler von dem Schwarz Meer region konnte die Stadt nicht retten. Vor der Belagerung verließ er die größte Kanone mach die welt, durch einen städtisch über die wenig bekannt ist. Trotz des wochenlangen Beschusses stellte sich heraus, dass es nicht möglich war, in die Stadtmauern schießen. Es wird gemunkelt, dass der letzte Bruch der Stadtmauern auf die Dummheit einer byzantinischen Patrouille zurückzuführen war, die einen Stadteingang nicht richtig versiegelte oder ungesichert ließ.
Auch der letzte byzantinische Kaiser wurde bei der Einnahme der Stadt getötet. Konstantin XI inmitten seiner Truppen. Mehmet ließ die Plünderungen jedoch ziemlich schnell stoppen, um sein zukünftiges Kapital zu sichern. Dann trat der Sultan feierlich in die Hagia Sophia, wo der Kaiser am Vorabend noch letzte Ölung erhalten hatte.[1] Mehmet verhängte schwere Strafen gegen die Lateiner. Seine Haltung gegenüber den Griechen war ambivalenter: Er verbannte den Großherzog Loukas Notara und seine Söhne nach Europa, war aber besorgt um die Wiederbesiedlung der Stadt und ernannte einen neuen Patriarchen, Gelehrte Auf.[2]
Im Jahr 1461 fielen auch die letzten Teile des byzantinischen Territoriums, in mehr ein, in türkischer Hand. Die Eroberung Konstantinopels brachte dem Osmanischen Reich Ruhm und Anerkennung als neue Weltmacht. Viele Sultane hatten bereits versucht, die Stadt zu erobern, aber jedes Mal scheiterten sie. Da die Stadt nun in osmanischer Hand war, machte Mehmet sie zur Hauptstadt seines Reiches. Er würde damit beginnen, die Stadt zu einer türkisch-islamischen Metropole umzubauen.
Weitere Eroberungen
Nachdem die Byzantiner aus dem Weg geräumt waren, nahm Mehmet die verbliebenen Türken gefangen Emirate im Anatolien, und der ChristianKaiserreich Trapezuntso dass ganz Anatolien in die Hände der Türken fiel. Er schloss a Allianz mit dem Goldene Horde in dem Krim, damit er sich dann auf Europa konzentrieren konnte.
Auf dem Balkan erweiterte er das türkische Territorium um Belgraddie 1456 belagert wurde. Im Walachei der türkische Vormarsch wurde gestoppt durch Vlad Cepeş, ein ehemaliger Verbündeter, der sich gegen die Türken wandte. 1475 waren die Türken in der in Schlacht von Vaslui besiegt von Steven der Große von Moldau.
Kaiser von Rom
Nach der Eroberung Konstantinopels beanspruchte Mehmet II. den Titel Kayser-i-Rûm (Kaiser von Rom) op. Er sah sich als Nachfolger der römischen Kaiser. Orhan I war mit einer byzantinischen Prinzessin verheiratet gewesen und dies stärkte seinen Anspruch auf den Thron. 1480 überfiel er Italien mit dem Ziel, Rom und erobern das ehemalige Territorium der Römisches Reich wiedervereinen, was seit 751 nicht mehr passiert war. Seine Pläne schienen mit der schnellen De aufzugehen Sturz von Otranto, aber ein Aufstand der Albaner geführt von Skanderbeg zwang ihn, seinen Fokus zu ändern. 1481 wurden die Türken von der Armee von . besiegt PapstSixtus IV aus Italien vertrieben.
Tod
Nachdem er 1481 an einer Vergiftung gestorben war, wurde er in der von ihm erbauten Fatih-Moschee beigesetzt. Nach seinem Tod folgte ihm sein Sohn Bayezid II, der bis 1512 regierte.[3]
Mehmet als Fahrer
Nach dem Fall Konstantinopels verschmolz Mehmet die alten Verwaltungseinrichtungen der Byzantiner mit denen des Osmanischen Reiches. Das Griechisch-orthodoxe Kirche durfte weiter funktionieren und er trug die Patriarch auf der Bibel und andere christliche Texte in der Türkisch übersetzen.
Der Patriarch hatte die Macht über die autonome griechisch-orthodoxe Gemeinde von Konstantinopel und fungierte mehr oder weniger als Mehmeds Statthalter über die Stadt. Dies beinhaltete jedoch nicht die großen Venezianisch und Genueser Christliche Minderheiten in der Stadt oder die wachsende jüdisch und türkische Gemeinden. Durch diese Taktik konnte Mehmet den Griechen ein großes Gefühl der Unabhängigkeit vermitteln, während er damit beschäftigt war, die Stadt in eine türkische (islamische) Stadt umzuwandeln. Auch gegenüber Juden und Christen war er sehr nachsichtig, jedenfalls wenn man die Situation mit der gleichzeitigen Situation in vergleicht Spanien (Inquisition und Verfolgung von nichtKatholiken) oder Deutschland (wo Juden schwer diskriminiert und verfolgt wurden).
Er liebte auch Künstler, Humanisten und Wissenschaftler an seinem Hof italienische und griechische sowie aus der islamischen Welt. Es wird weiter gesagt, dass Mehmet, als er im Alter von 21 Jahren Konstantinopel eroberte, sieben Sprachen fließend sprach.[Quelle?] Er verließ die Venezianisch Maler Nichtjude Bellini malt sein Porträt.
Mehmet gründete a Universität in Konstantinopel, ließ Moscheen bauen (die bekannteste ist die Fatih-Moschee und Kanäle bauen, und es topkapi Palast bauen. Er war der erste Sultan, der sich in größerem Umfang verpflichtete, indem er Gesetze belegt.
Landreformen
Mehmet II. ist bekannt für seine "Landreformen". In erster Linie war dies eine Steuerreform, weniger eine Landreform. Diese Reform konzentrierte sich auf die Abschöpfung von Landgewinnen, es ging also nicht um eine (Um-)Verteilung des Landes. Ziel war es, mehr Einnahmen an den Staat zu ermöglichen. Mehmet II hat versucht, so viel Land wie möglich hineinzustecken timaraSystem zu beherbergen. In diesem System wurde das Recht, Steuern zu erheben, der Provinzkavallerie überlassen. Er brauchte dieses Geld, um die Staatskasse aufzufüllen, aber auch, um seine Armee zu stärken. Die Absichten von Mehmet II. haben jedoch auch einen politischen Aspekt. Tatsächlich würde er mit diesen Initiativen die Macht der lokalen Aristokratie einschränken, die viel Land besaß und ein dezentralisierender Faktor im Osmanischen Reich war.[4]
Vorstandsebenen und Verantwortlichkeiten
Provinzen
Zur Zeit Mehmets II. gab es vier Provinzen: Rumelien, Anatolien, Rum und Karaman. Nach seiner Herrschaft wuchs die Zahl. Er hat auch mitgebracht Walachei, Moldau und der Khanat der Krim unter seinem Protektorat, diese blieben jedoch in den Händen der ursprünglichen Dynastien. Der Sultan ernannte einen Provinzgouverneur aus dem Volk der annektierten Provinz. Der Generalgouverneur, beylerbeyiEr hatte zwei Hauptleute unter sich, die die Soldaten führten, und er hatte Offiziere und Richter unter sich. Die Zahl variierte von Provinz zu Provinz. Unter den Statthaltern wurden oft Wesire gewählt, die dann im Reichsrat sitzen durften.[5]
Sandschaks
Die Provinzen wurden unterteilt in Sandschaks, diese unterstehen den Distrikt - Governors oder sanjak beyi . Diese Sandschaks basieren oft auf ehemaligen Herrschaften und Fürstentümern. Einige versuchten auch, ihre eigene Identität zu wahren, zum Beispiel hatte Mehmed II. Schwierigkeiten, die Dynastie der Karaman. Auch hier spielen daher lokale politische Akteure eine dezentralisierende Rolle.
Der Distrikt-Governor hatte die gleichen Aufgaben wie ein Provinz-Governor, nur in geringerem Umfang. Sie hatten auch einen Heerführer unter sich, der das Recht hatte, Steuern zu erheben. Dadurch erlangten sie auch politische Macht und schränkten damit die Macht des Sultans ein, der versuchte, ihren Einfluss einzuschränken.[6]
Ein Sandschak bestand aus einem Konglomerat mehrerer Stände von Kriegsveteranen. Der Erlös dieses Nachlasses wurde oft in eine öffentliche Einrichtung wie eine Moschee, ein Krankenhaus, eine Brücke oder einen Brunnen investiert... Sie besaßen das Land nicht, sondern dienten dem Sultan als Sicherheit, wenn die betreffenden Soldaten ihre Erfüllung nicht erfüllten ihre militärischen Pflichten erfüllt, könnte der Sultan sie auch zurücknehmen.[5]
Kaiserlicher Rat
Schon vor der Legislatur von Mehmet II. gab es bereits einen Reichsrat oder Diwan. Es gab jedoch keine festen Strukturen im Konzil und der Sultan selbst hat die Vorgehensweise dieses Konzils mitbestimmt: offen oder hinter verschlossenen Türen, mit seiner Anwesenheit oder mit Vertretung seiner ersten Visier. Auch steht noch nicht fest, wer in diesem Rat sitzen soll. Mehmet II. bestimmte jedoch, wer beim Reichsrat anwesend sein sollte. Da waren zunächst die Wesire, die dem Sultan in politischen und militärischen Angelegenheiten zur Seite standen. Sie erarbeiteten Strategien und waren auch auf dem Schlachtfeld selbst präsent. Anschließend wird die Kasachische KirscheMilitärrichter, anwesend, sie waren für Justizangelegenheiten zuständig. Waren auch die Defterdar anwesend, die Schatzmeister. Sie unterstützten den Sultan finanziell. Das Nishanjic, die Kanzler, leiteten die Verwaltung und sorgten dafür, dass die Dokumente von den Sachbearbeitern korrekt erstellt wurden.[7]
Einstellung zu religiösen Minderheiten
Religion Toleranz
Die neuen osmanischen Herrscher zeigten sich gegenüber Andersdenkenden in den eroberten Gebieten bemerkenswert milde. Es gab keine aktive Vergeltungs- oder aktive Conversion-Richtlinie. An der Wurzel lagen echte politische Gründe, die Anwesenheit großer Gruppen von Christen in dem neu eroberten Gebiet war nicht zu übersehen. Es gab auch religiöse Motive. Schließlich hat der Prophet Mohammed keine neue Religion begründet, sondern die anderen Botschaften korrigiert, perfektioniert und ergänzt. Als Ergebnis gab es eine prinzipielle Toleranz gegenüber den anderen „Völkern des Buches“.[8] Die christliche Religion wurde gewahrt, nur die Steuererhebung wurde ausgehandelt. Dieses Prinzip wurde von Mehmet II. im Hirsesystem kurz nach seiner Eroberung Konstantinopels 1453 institutionalisiert. Eine Hirse war eine anerkannte Religionsgemeinschaft, der eine weitgehende, nicht-territorialisierte Autonomie zugesprochen wurde. Beispiele sind der Rum Ermeni, Rum Yahudi und Rum Milleti. Die armenische, jüdische und orthodoxe Gemeinde.
Hirse
Die Ausgangssituation ist nicht mehr feststellbar, es wird jedoch von einer zunehmenden Institutionalisierung des Systems ausgegangen. An der Spitze standen ihre eigenen religiösen Führer. Für die orthodoxen Christen war dies zum Beispiel die Patriarch. Die Autonomie ging weit: Das Erb-, Ehe-, Scheidungs-, Vormundschafts- und Erziehungsrecht gehörte ausschließlich dem Hirse. Sie könnten auch eigene Steuern erheben. Im Gegenzug erwarteten die Sultane absoluten Gehorsam, und der religiöse Oberhaupt der Hirse wurde persönlich für Ausschreitungen innerhalb ihrer Gemeinde verantwortlich gemacht. Auch eine treue Steuerzahlung an den osmanischen Staat wurde erwartet, notwendig für den enormen Geldhunger des expandierenden osmanischen Staates. Detrez sieht darin einen Anstoß für ein echtes föderales System, da die Befugnisse viel weiter reichen als die bloße kulturelle Autonomie.[9] In einer Reihe von Gebieten war die Autonomie größer als die der Vasallenstaaten.
Einige, darunter auch Treischke, sehen diese Toleranz jedoch als eine Form der Sklaverei.[10] Die Muslime blieben in der reaya das Absolutes, wo die Christen noch als Sünder angesehen wurden. Autoren wie Binswanger sehen in dem System eine Art Niemandsland, einen vorübergehend geduldeten Aufenthalt bis zur Konversion zum Islam. Zwar herrschte damit einerseits eine relativ tolerante Politik gegenüber der christlichen Bevölkerung, aber auch eine neue Praxis, die devşirme, wo alle fünf Jahre christliche Jungen requiriert wurden, um sich den osmanischen Janitscharen anzuschließen. Dies geschah hauptsächlich in den europäischen Teilen des Reiches, da es sich um die Balkan. Andere Gebiete, in denen Christen lebten, blieben verschont. Ziel war es, engagierte Soldaten und Beamte zu stellen und so die Bildung einer eigenen Kaste zu vermeiden.
Rechtsordnung
Letztendlich lag die Spitze des Justizsystems beim osmanischen Staat. Dabei konnten Justiz und islamischer Klerus nicht voneinander getrennt werden.[11] Die Spitze war die çeyh ul-islâm, mit dem müfti. Darunter waren die kadis und dann die naib. Sie operierten auf den verschiedenen Verwaltungsebenen, die den Osmanen seit Mehmet II. bekannt waren. Nicht jede Rechtsebene hatte die gleiche Aufgabe. Es gab einen Unterschied zwischen der Interpretation der Karies und eine bejahende Aussage dazu, fetva, zu tun, und die Anwendung des Gesetzes oder der Fetvas. Das erste wurde von den Müftis gemacht, das zweite von den Kadis. Der Naib, der auf der untersten Ebene operierte, traf nur Entscheidungen bei kleineren Streitigkeiten.
Steuern und Geldpolitik
Ausleihen und Staat
Die Grundlage des Steuersystems bildeten die Kreditquoten. Für die Bauern war dies der ChiffonSteuer, wobei sie auf einen Teil der Ernte verzichteten, eine Naturalsteuer. Ab dem 15. Jahrhundert änderte sich zweierlei: Die Naturalsteuer wurde zu einer Geldsteuer und neben den Steuern für die Lehnsherren gingen weitere Steuern direkt an die Staatskasse. Diese Geldsteuern wurden zunächst nur während des Krieges in Städten oder Dörfern erhoben. Ab dem 15. Jahrhundert haben sie einen allgemeinen Eingang. Dies war anfangs 22 Bestätigungen, aber mit den Kampagnen von Mehmet II. erhöht sich diese Steuer auf 32 Akçes. Die Bauern zahlen neben dem Chift weiterhin die Naturalsteuer. So ernähren sie die Soldaten.[12]
Wertminderung von Silbermünzen
Um seine Kriege zu bezahlen, brauchte Mehmet II. mehr als nur Steuereinnahmen. Mehmet II gegründet mukataa, Steuerfarmen, bei denen die Einnahmen aus der „Verpachtung“ von Höfen und anderen landwirtschaftlichen Geräten vom Staat entstanden sind. Er senkte regelmäßig das Gewicht eines silbernen Akçe, um seine Soldaten zu bezahlen. Während seiner Regierungszeit sank das Gewicht des Akçe von 1,18 g auf 0,75 g. Dies führte manchmal zu Unzufriedenheit bei den Soldaten, wie bei den Janitscharen das verursachte Rebellion in 1446. Dann senkte Mehmet zum ersten Mal das Gewicht, und nach einer Regierungszeit von zwei Jahren wurde er für fünf Jahre abgesetzt.[13]
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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