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Renaissance-humanisme
Zum Humanismus als Bewegung im vierzehnten bis sechzehnten Jahrhundert siehe Humanismus
Zum Humanismus als zeitgenössischer Lebensphilosophie siehe moderner Humanismus
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Das Vitruvianischer Mensch von Leonardo da Vinci zum Inbegriff des Renaissance-Humanismus (um 1490, Galerie dell'Accademia, Venedig, Inv. 228)

Es Renaissance-Humanismus (normalerweise kurz Humanismus[1] genannt) ist ein moderner Name für eine intellektuelle Bewegung in der Zeit der Renaissance, die zum ersten Mal von Francesco Petrarca wurde initiiert und verkörpert, in Florenz hatte sein Hauptzentrum und befand sich in der 15. und 16. Jahrhundert mehr oder weniger über den größten Teil Europas verbreitet. In erster Linie war es eine literarisch inspirierte Bildungsbewegung. Die Humanisten befürworteten eine umfassende Bildungsreform, von der sie hofften, dass sie die Entwicklung des menschlichen Potenzials durch die Kombination von Wissen und Tugend maximieren würde. Die humanistische Erziehung sollte den Menschen befähigen, seine wahre Bestimmung zu entdecken und eine ideale Menschheit zu verwirklichen, indem sie den klassischen Vorbildern folgte. Wertvolle, wahrheitsgetreue Inhalte und vollendete Sprachform gingen für Humanisten Hand in Hand. Besonderes Augenmerk wurde daher auf die Pflege der sprachlichen Begriffe gelegt. Sprach- und Literaturwissenschaft spielten daher im geisteswissenschaftlichen Bildungsprogramm eine wichtige Rolle.

Charakteristisch war das Bewusstsein, einer neuen Zeit anzugehören und sich von der Vergangenheit vergangener Jahrhunderte abzuwenden. Diese Vergangenheit wurde von den Humanisten als Mittelalter definiert und scharf abgelehnt. Im Gegensatz dazu ist die Antike als absoluter Leitstandard für alle Lebensbereiche. Den direkten Zugang zu diesem Standard in seiner ursprünglichen, unverfälschten Form zu erhalten, ist die "Rückkehr zu den Quellen" (lat: Anzeigenschriftarten), war von zentraler Bedeutung für den Humanismus der Renaissance.

Konzeptgeschichte

Sed in primis ad fontes ipsos Properandum, id est Graecos et antiquos.
Aber vor allem muss man zu den Quellen selbst eilen, das heißt zu den Griechen und den Alten.

— Desiderius Erasmus, De ratione studii ac legendi interpretandique auctores (1511).
Francesco Petrarca, "Vater des Humanismus".[2]

Das Wort Humanismus wurde erstmals 1808 vom Philosophen beschrieben described Friedrich Immanuel Niethammer eingeführt. Damit meinte er die pädagogische Haltung derer, die den Stoff nicht nach praktischen (materiellen) Nützlichkeiten beurteilen, sondern Bildung als Selbstzweck, abseits von Nützlichkeitsüberlegungen, verfolgen. Der sprachlichen und literarischen Bildung kommt eine zentrale Rolle zu.[3] Dies war das traditionelle Bildungsideal, das seit der Renaissance vorherrschte. Daher etwa in der Mitte des 19. Jahrhundert die intellektuelle Bewegung der Renaissance, die einen solchen Lehrplan formuliert und eingeführt hatte, als Humanismus zu bezeichnen.

Als historischer Periodenbegriff für eine lange Übergangszeit der Spätmittelalter bis zum frühe Neuzeit wurde "Humanismus" von Georg Voigt in seinem 1859 erschienenen Buch Die Wiederbelebung des classicischen Alterthums oder das erste Jahrhundert des Humanismus eingeführt. Die Idee von Johann Gustav Droysen, insbesondere für den Begriff Hellenismus für die mit Alexander der Große frühen Ära war seine wichtigste Inspirationsquelle.

Das Wort "Humanist" taucht zum ersten Mal gegen Ende des auf 15. Jahrhundert auf, und zwar vorläufig als Berufsbezeichnung für Inhaber eines bestimmten Lehrstuhls, vergleichbar mit dem Namen Anwalt oder Kanonist (Kirchenanwalt).[4] Passen Sie in die 16. Jahrhundert es wurde auch für außeruniversitäre Intellektuelle verwendet, die sich als Humanisten.

Ansichten der Humanisten

Der Ausgangspunkt der Bewegung war, Cicero abgeleiteter Begriff von „Menschlichkeit“ oder „Menschlichkeit“ (humanitär) und die darauf gerichteten Bildungsanstrengungen (studiert humanitatis).[5] Schon in der Antike wurde (insbesondere von Cicero) betont, dass der Mensch Sprache von den Tieren. Das bedeutet, dass er beim Erlernen und Aufrechterhalten sprachlicher Kommunikation seine Menschlichkeit erfährt und das spezifisch Menschliche in den Vordergrund stellt. Daher lag die naheliegende Idee nahe, dass die Kultivierung von Sprachkenntnissen bei Menschen diese nur wirklich menschlich macht, sondern auch moralisch entwickelt und befähigt philosophieren.[6] Daraus konnte geschlossen werden, dass der Sprachgebrauch auf höchstem Niveau die grundlegendste und edelste menschliche Tätigkeit ist.

Humanismus und Kunst

Fast alle Humanisten hatten eine außerordentliche Wertschätzung für Ästhetik bedeuten. Sie waren überzeugt, dass das Schöne mit dem Wertvollen, dem moralisch Korrekten und der Wahrheit einhergeht. Diese prinzipielle Haltung drückt sich nicht nur in Sprache und Literatur aus, sondern in allen Bereichen der Kunst und des Lebensstils. Natürlich galten die alten Kriterien und Maßstäbe auch in der bildenden Kunst.

Italienischer Humanismus

Der Humanismus der italienischen Renaissance bildete sich in der ersten Hälfte des 20 14. Jahrhundert und um 1350 soll der Grundstein gelegt worden sein. Sein Ende (als Ära) kam, als im 16. Jahrhundert seine Produkte wurden als selbstverständlich angesehen und keine neuen revolutionären Impulse gingen von der humanistischen Bewegung aus. Il Sacco di Roma (1527) wurde von Zeitgenossen als wichtiger symbolischer Wendepunkt wahrgenommen. Ungefähr zu dieser Zeit (je nach aktuellem Format) die hohe Renaissance in der bildenden Kunst und zugleich auch die glanzvolle Zeit des Lebensgefühls des Renaissance-Humanismus.

Proto-Humanismus

Siehe auch Protorenaissance

Der nicht genau definierte Begriff "Proto-Humanismus" bezieht sich auf die kulturellen Phänomene in der Vor-Peterca-Ära, insbesondere in den 13. und früh 14. Jahrhundert, die in vielerlei Hinsicht Vorläufer des Renaissance-Humanismus waren, obwohl die kulturellen Akteure selbst noch zu den Spätmittelalter muss gezählt werden. Da diese Phänomene ihre Zeit nicht beeinflusst haben, kann man nicht von einer "Ära des Proto-Humanismus" sprechen, sondern nur von einigen proto-humanistischen Phänomenen im Spätmittelalter.

Der Beginn des italienischen Humanismus

Der eigentliche Humanismus begann in der Mitte der 14. Jahrhundert mit Petrarca. Anders als die Proto-Humanisten stellte Petrarca sich auf scharfe und polemisch Weise gegen die gesamte mittelalterlich-scholastische Bildung seiner Zeit. Er hoffte auf den Beginn einer neuen kulturellen Blüte, einer neuen Ära. Dies musste nicht nur kulturell, sondern auch politisch mit der Antike verknüpft werden Römisches Reich. Deshalb unterstützt Petrarca in 1347 voller Enthusiasmus der Coup von Cola di Rienzo in Rom. Cola war Autodidakt, fasziniert davon antikes Rom und ein brillanter Redner, der ein Ideal des Humanismus verkörpert. Er war die führende Figur einer Nemesis-Bewegung, die einen italienischen Staat mit Rom als Zentrum anstrebte. Diese politischen Träume und Utopien wurden durch die Machtverhältnisse und den Mangel an Realismus von Cola zerstört, aber die kulturelle Komponente dieser Erneuerungsbewegung, die den politisch vorsichtigeren Petrarca repräsentierte, würde bestehen bleiben.

Berühmte italienische Humanisten

Berühmte italienische Humanisten der 14. und 15. Jahrhundert Waren Cyriacus von Ancona, Giovanni Aurispas, Ermolao Barbara, Francesco Barbaro, Gasparino Barzizza, Basinio-Becken, Antonio Beccadellic, Filippo Beroaldo, Flavio Biondo, Giovanni Boccaccio, Gianfrancesco Poggio Bracciolini, Leonardo Brunic, Filippo Buonaccorsi (Callimachus Experiens), Giovanni di Conversino da Ravenna, Angelo Decembri, Pier Candido Decembri, Bartolomeo Fazio, Felice Feliciano, Vittorino da Feltre, Marsilio Ficino, Francesco Filelfo, Battista Guarino, Stefano Infessura, Cristoforo Landino, Antonio Loschic, Ginnozzo Manetti, Carlo Marsupinic, Niccol Niccol, Matteo Palmieric, Niccolò Perotti, Francesco Petrarca, Enea Silvio de' Piccolomini, Bartolomeo Platin, Angelo Poliziano, Julius Pomponius Laetus, Giovanni Pontano, Giovanni Conversini da Ravenna, Coluccio Salutati, Palla Strozzi, Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Maffeo Vegio, Pier Paolo Vergerio, Niccol Machiavelli und Guarino da Verona.

Für die 16. Jahrhundert sind diese Pietro Alcionio, Ludovico Ariosto, Pietro Bembo, Gerolamo Cardano, Francesco Guicciardinic, Francesco Robortello, Jacopo Sadoleto, Jacopo Sannazaro und Torquato Tasso.

Rechtshumanismus

Der italienische Humanismus von Anfang an - das war schon bei Petrarca der Fall - stand in scharfem Kontrast zum Rechtswissenschaften. Die Kritik der Humanisten an der Scholastik fand in dieser Hinsicht leichte Beute, denn die Mängel der scholastischen Methode waren für dieses Gebiet besonders eklatant. Die Justiz war durch die rasende Tätigkeit von Glossatoren und Kommentatoren (in römisches Recht) sowie von Dekretisten und Dekretalisten (in der kanonisches Recht) war immer komplexer und undurchsichtiger geworden und aus humanistischer Sicht voller Raffinesse und seltsamer Formalismen. Die Kommentare des führenden wissenschaftlichen Zivilrechtswissenschaftlers Bartolus de Saxoferrato († 1357) erhielten eine solche Autorität, dass sie tatsächlich - mancherorts sogar formal - Gesetz wurden. Die ursprüngliche Rechtsquelle, die alte Corpus Juris Civilis, so die Humanisten, wurde unter einer Masse mittelalterlicher Kommentare begraben. Zudem kritisierten sie den ungeschickten Sprachgebrauch in Rechtstexten.

Humanismus im Rest Europas

Der Humanismus verbreitete sich von Italien aus über ganz Europa. Zudem war die Empfänglichkeit für neue Ideen in den verschiedenen Ländern sehr unterschiedlich. Dies zeigte sich in der unterschiedlichen Geschwindigkeit und Intensität der Rezeption humanistischer Ideen und der Tatsache, dass in einigen Regionen Europas nur bestimmte Teile und Aspekte humanistischer Denk- und Lebensweise mitschwingten. Unterschiedlich waren auch die Bevölkerungsschichten, die in den verschiedenen Ländern als Träger einer humanistischen Bewegung galten. Der Humanismus musste sich beispielsweise den spezifischen Gegebenheiten und Bedürfnissen eines Landes anpassen und spezifische Widerstände innerhalb eines Landes überwinden.Die Verwendung einer humanistisch-philologischen Herangehensweise an die Bibel wurde als biblischer Humanismus bezeichnet.

Folgen und Nachwirkungen

Der Humanismus der Renaissance war eine Bildungs- und Wissenschaftsreform. Daher betreffen seine Nachwirkungen, soweit sie unabhängig von den allgemeinen Nachwirkungen der Renaissance gesehen werden können, das Bildungssystem und die Wissenschaftspraxis.

Siehe auch

Nüsse

  1. ↑Im Zusammenhang mit der Namensgebung siehe: P. Derkx, Das Wort 'Humanismus': Entstehung und Bedeutung, in P. Derkx - u.a. (Hrsg.), Für Menschlichkeit oder gegen Religion? Humanismus in den Niederlanden, 1850-1960, Hilversum, 1998, p. 10-33.
  2. ↑Diese Ehrung wurde jedoch von dem amerikanischen Historiker Ronald G. Witt (R.G. Witt, Auf den Spuren der Antike: die Ursprünge des Humanismus von Lovato bis Bruni, Leiden, 2000, S. 230-291, siehe auch L. Nauta, Humanismus und Mittelalter, in Millennium 16 (2002), s. 70 (= S. 3).).
  3. ↑Der Streit des Humanismus und Philanthropismus in der Theorie des Erziehungsunterrichts unserer Zeit, Jena, 1808. Siehe auch P. Derkx, Das Wort 'Humanismus': Entstehung und Bedeutung, in P. Derkx - u.a. (Hrsg.), Für Menschlichkeit oder gegen Religion? Humanismus in den Niederlanden, 1850-1960, Hilversum, 1998, p. 12.
  4. ↑Siehe auch P. Derkx, Das Wort 'Humanismus': Entstehung und Bedeutung, in P. Derkx - u.a. (Hrsg.), Für Menschlichkeit oder gegen Religion? Humanismus in den Niederlanden, 1850-1960, Hilversum, 1998, p. 13.
  5. ↑P. Derkx, Das Wort 'Humanismus': Entstehung und Bedeutung, in P. Derkx - u.a. (Hrsg.), Für Menschlichkeit oder gegen Religion? Humanismus in den Niederlanden, 1850-1960, Hilversum, 1998, p. 11-12.
  6. ↑Wichtige Arbeit: Lorenzo Valla, Dialektische Disputationen (1440). vgl. P. Derkx, Das Wort 'Humanismus': Entstehung und Bedeutung, in P. Derkx - u.a. (Hrsg.), Für Menschlichkeit oder gegen Religion? Humanismus in den Niederlanden, 1850-1960, Hilversum, 1998, p. 33.

Referenzen & weiterführende Literatur