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Numen (Plural Numina) ist ein lateinischer Begriff für „spirituelle Kraft“ oder „fühlbare heilige Gegenwart“.

Wörtlich auf Latein bedeutet numen: "Kopfnicken" (eines Gottes). Dieses Kopfnicken eines Gottes zeigt seinen Willen, seine Macht oder seine Ermächtigung an. Das Römische Religion kannte die Numina als Mächte und nicht als anthropomorph Götter. Die späteren Götter waren die ursprünglichen sogenannten Numina. Das heißt, sie hatten keine menschliche Gestalt und wurden als Kräfte und Mächte erlebt. Viele dieser Kräfte waren zum Beispiel mit dem Haus verbunden Vesta, die Numen des Feuers oder Penaten, Mächte, die das Überleben des Hauses sicherten und später als Beschützer der gesamten Stadt verehrt wurden.

Die römische Religion hatte ursprünglich keine Mythen. Als die Römer im Laufe der Zeit mit den Griechen in Kontakt kamen, lernten sie deren Götter und Göttergeschichten kennen. Unter dem Einfluss der Griechen wurden die römischen göttlichen Mächte zu „echten“ Göttern.

Das Konzept ähnelt den treibenden Kräften in der Ägyptische Mythologie wenn neteru angegeben wurden. Sowohl Gottheiten als auch Wesenheiten bis auf die unterste Ebene wurde ein bestimmter heiliger Charakter zugeschrieben, der durch den gleichen Namen repräsentiert wurde.^[1]

Im Rudolf OttoIn seinem Buch "Das Heilige" (Breslau 1917) verwendet er diesen Begriff "numen" und führt das Adjektiv numineus ein: ein transzendentes Gefühlserlebnis, das Angst und Faszination zugleich auslöst. Dieses Konzept entspricht dem philosophischen Konzept das Erhabene das unter anderem Seite benutzt. Es versteht sich, dass Kant mit Ästhetik in seiner dritten Kritik bedeutete die wörtliche Bedeutung von Ästhetik: die sinnliche (Gefühls-)Erfahrung. Siehe auch das Buch "Het numineuze" von Tjeu van den Berk.