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Verwantschap
Für Verwandtschaft in der Biologie siehe: Beziehung (Biologie).
Wyspianski, Mutterschaft, 1905
Die Mutter-Kind-Beziehung ist eine der wichtigsten Verwandtschaftsbeziehungen.

Beziehung ist das Gesellschaftssystem anerkannt organisch und manchmal sogar nicht-biologische Beziehungen zwischen Menschen.

Der Begriff Beziehung kann (zum Beispiel in der Biologie) beziehen sich auch im Wesentlichen auf die Vereinbarung Eigenschaften und Eigenschaften, ohne dass Blutsverwandtschaft. Ein Beispiel ist Verwandtschaft in entsprechender Kausalität: die Ulmenfeuer, Kugelblitz und Blitz sein verbunden Lichtphänomene in der Atmosphäre, die aufgrund von Ladungsunterschieden auftreten.

Pro Gesellschaft ist anderer Meinung wer wenn Familie in Betracht gezogen werden. Nicht jeder genetisch Beziehung gilt als solche. Es ist daher a kulturell bestimmtes Phänomen. Blutsverwandtschaft ob ein Magen von Geburt an geboren wird, von Abstammung vom gleichen Vorfahren. Dabei wird unterschieden zwischen den Blutsverwandten väterlicherseits (Agnaten oder Schwertmägen) und die mütterlichen Verwandten (verwandte oder stacheliger Magen). Beziehung wird Verwandtschaft geschaffen von Hochzeit.

Die Beschreibung von Verwandtschaftsstrukturen (auch Ethnographie bezeichnet) gehört zur Anthropologie. Das Kulturanthropologie beschäftigt sich mit all den Arten, wie familiäre Beziehungen in kulturell bedingte Strukturen übersetzt wurden. Familienbeziehungen spielen weltweit und in allen Kulturen eine Rolle und haben bestimmte Muster. Nach diesen Mustern Erbe etabliert und Autoritätsstrukturen festgelegt.

In dem Biologie wird der Begriff Beziehung in verwandter Weise verwendet. Hier geht es um die phylogenetisch Verwandtschaft, d.h. durch evolutionäre Abstammung vom gleichen Vorfahren. Dies wird auf der Grundlage der Vereinbarung in . geschätzt morphologisch Eigenschaften und zunehmend auf der Grundlage von genetisch Zustimmung. Es wird angenommen, dass alle zeitgenössischen Leben vom selben Vorfahren abstammen: LUCA. Auch die Nichtlebenden Viren gelten aufgrund der Zusammensetzung ihres Erbgutes als mit lebenden Organismen verwandt.

Allgemeines

Jedes Individuum ist mit unzähligen anderen Individuen verwandt, aber längst nicht alle diese Beziehungen werden gesellschaftlich oder kulturell anerkannt. Verwandtschaft ist, soziologische gesprochen, eine Sprache, in der die Struktur der Gesellschaft beschrieben wird.

Fundamente

Fast jede Gesellschaft hat ihre eigenen Verwandtschaftssystem und innerhalb der Anthropologie viele verschiedene Verwandtschaftssysteme wurden untersucht und beschrieben. Dafür gibt es drei wichtige Prinzipien bzw. Grundlagen:

  • nur Frauen können Kinder bekommen, daher gilt die Mutter-Kind-Beziehung als Grundeinheit im Verwandtschaftssystem. Obwohl es in vielen Gesellschaften so ist Familie spielt eine wichtige Rolle, in anderen Gesellschaften ist die Rolle des Vaters minimal;
  • es Inzestverbot ist fast universell. Es gibt mehrere Theorien zum Inzestverbot, die sich teilweise widersprechen. Es gilt auch nicht überall für die gleichen Beziehungen. Trotzdem ist es ein fast universelles Tabu, mit Ausnahme der antikes Ägypten, Hawaii und der Inkas Wert Frost war so einzigartig, dass nur seine Schwester als Frau qualifiziert war;
  • Männer müssen Frauen monopolisieren, um sicherzustellen, dass sie Kinder haben. Während der Frau klar ist, wer ihre Kinder sind, kann sich der Mann dessen nur bis zu einem gewissen Grad sicher sein, wenn er eine ausschließliche Beziehung zu einer Frau eingeht.

Gruppenbildung

Wie das Verwandtschaftssystem anschließend konkretisiert wird, hängt von vielen Faktoren ab. Da es sich in erster Linie um eine Überlebenswaffe handelt, hängt seine endgültige Form unter anderem von der Arbeitsteilung zwischen Männern und Frauen, was wiederum von den verfügbaren Technologie, die Produktionsmethode, die ökologisch Umstände, die demografische Merkmale und der Bevölkerungsdichte.

Wichtig ist hier der Ort, an dem a Ehepaar setzt sich nach dem Hochzeit, das Ehevertrag. Hier kann sich der Mann mit der Frau niederlassen, wie bei Matrilokalität und uxori-Ort, aber das geht auch andersherum, wie bei Patrilokalität, Virlokalität und Avunkulokalität. Biene Ambilokalität lassen Sie den Standort von den Umständen abhängen, während Neolokalität lässt sich nicht bei Verwandten nieder. Dies kann geschehen, ohne sich bewusst der Gruppe anzuschließen, in der man sich niederlässt. Bei geringer Bevölkerungsdichte und großen Gruppenabständen spielt die Verwandtschaft eine untergeordnete Rolle. Auch das Fehlen spezifischer Funktionen durch eine geringe Arbeitsteilung, wie z Jäger und Sammler spielt dabei eine Rolle.

Sobald man jedoch bewusst Mitglied einer Gruppe wird und dadurch Rechte und Funktionen erwirbt, spricht man von unilinear oder bilaterale Abstammung:

Unilinearer Abstieg

Der unilineare Abstieg erfolgt hauptsächlich in Stammesgesellschaften die noch keine zentrale Behörde haben. Wenn man noch genau weiß, mit wem man verwandt ist, spricht man von Abstammung. Allerdings können Gruppen so groß werden, dass sie aufgeteilt werden müssen, sodass die genaue Interpretation des gegenseitigen Verhältnisses nicht mehr bekannt ist. In diesem Fall sprechen wir von Clans. Es ist sich hiermit bewusst, dass ein Zusammenhang besteht, auch wenn der genaue Zusammenhang nicht bekannt ist.

Unilineare Gruppen sind im Allgemeinen exogam, so dass Partner außerhalb der eigenen Gruppe gefunden werden müssen. Die Präferenz für eine patrilineare oder matrilineare Betonung ist nicht statisch, sondern kann sich je nach Umständen ändern. Bei der Jagd zum Beispiel ist die Beziehung zwischen Vater und Sohn wichtig, damit Virlokalität kann bevorzugt werden. Bei einfach Landwirtschaft wenn Verlagerung der Landwirtschaft könnte die Rolle der Frau wichtiger sein, damit eine Verschiebung hin zu uxori-Ort. Biene permanente Landwirtschaft und Bewässerungslandwirtschaft Das Erbrecht gewinnt an Bedeutung, so dass Virilokalität an Bedeutung gewinnt.

Daraus können sich patrilineare oder matrilineare Abstammungsgruppen ergeben. Diese Ahnengruppen stehen einander nicht völlig gegenüber, da in beiden das männliche Leben das öffentliche Leben dominiert. Wo in einer patrilinearen Gruppe die Rechte und Funktionen vom Vater auf den Sohn übertragen werden, wird dies in einer matrilinearen Gruppe nicht von der Mutter auf die Tochter, sondern von Männern auf die Kinder seiner Schwester übertragen. Matrilinearität impliziert also nicht matriarchalische Gesellschaft. Wenn ein Vater auch möchte, dass sein eigener Sohn von bestimmten Rechten profitiert, auch komplementäre Abstammung erwähnt, kann es Ärger mit den Söhnen seiner Schwester geben. Eine matrilineare Gesellschaft kann daher mehr Komplikationen verursachen als eine patrilineare.

Bilateraler Abstieg

Bei bilateraler oder kognatischer Abstammung werden die männliche und die weibliche Linie als gleich betrachtet. Dadurch wird die Mitgliedschaft in einem bestimmten Gruppe bei bilateraler Abstammung von geringerer Bedeutung ist, gehört man zu mehreren überlappenden Verwandtschaftskategorien. Diese Kategorien können basieren auf persönliche Verwandtschaft und absteigende Verwandtschaft.

Das persönliche egoorientierte Verwandtschaft eine bestimmte Person festlegt, Ego, zentral. Nur voll Geschwister, Kinder der gleichen Eltern, gehören zu den gleichen Kinder als Ego. Wo beim unilinearen Abstieg die Abstiegsgruppe bestehen bleibt, wenn Mitglieder sterben, verschwindet die the persönliche Verwandtschaft in diesem Moment. Es handelt sich also nicht um eine Verwandtschaftsgruppe mit damit verbundenen Rechten und Pflichten, sondern um ein Netzwerk. EIN Kinder daher kann in diesem Fall der Besitz nicht eingerechnet werden. In westlichen Gesellschaften dominiert die persönliche Verwandtschaft.

Das absteigende Verwandtschaft oder kognatische Abstammungsgruppe basiert auf Vorfahren oder Ahnenpaaren und deren Nachkommen. Dies bedeutet, dass man zu mehreren bilateralen Abstammungsgruppen gehört. Weil die Verwandtschaft auch nach dem Tod der Mitglieder weiterbestehen, kann es auch Besitztümer umfassen. Mit zunehmenden Generationen wird die Zahl der Interessen zunehmen, aber das individuelle Interesse am Besitz eines bestimmten Kinder wird stark abnehmen. Aus diesem Grund gibt es oft a eingeschränkte Abfahrtsgruppe wo die Rechte verloren gehen, sobald man dauerhaft umzieht. Oft die Ehevertrag in diesen Gesellschaften ambilokal wo der Standort von den verfügbaren Ressourcen abhängt. Ambilinear Gruppen können daher oft besser auf sich ändernde Umstände reagieren als unilineare Gruppen. In der Praxis gibt es aber auch innerhalb bilateraler Gruppen eine Präferenz für patriotisch Ja matrilineare Abstammung. Umgekehrt gibt es in patrilinearen und matrilinearen Gruppen auch eine Übertragung von Privilegien auf Kinder, die formal keinen Anspruch darauf haben, auch bekannt als komplementäre Abstammung erwähnt. In Krisenzeiten kann dies stärker betont werden. Dadurch werden unilineare Gruppen und . unterschiedlich absteigende Verwandtschaft weniger voneinander als von den persönliche Verwandtschaft.

Verwandtschaftsterminologie

Einfaches Diagramm einer Verwandtschaftsbeziehung. Der Block ist das Ego. Ein Mann wird durch ein Dreieck dargestellt, eine Frau durch einen Kreis. Das =-Zeichen steht für die Ehe und eine durchgezogene Beziehung in der ersten Zeile (Bruder und Schwester).
Verwandtschaftssystem der Iroquis.

In der klassischen Anthropologie (auch Ethnographie) erhalten Sie alle engsten Verwandten einer bestimmten Person, die in der Anthropologie normalerweise mit dem Begriff . bezeichnet wird Ego, eine eigene Abkürzung. Vater ist auf Niederländisch Va, Mutter ist mo. Der Bruder des Vaters (Onkel väterlicherseits) ist VaBr, Tante mütterlicherseits ist MoZu. Die Tochter von Egos Schwester ist ZuDo, und der Sohn der Schwester des Vaters (eine Cousine ersten Grades) ist VaZuZo (diese Bezeichnungen entsprechen nicht diesem Bild, aber siehe[1]).

Biene patrilineare Abstammung rein gilt die Abstammung durch den Vater und seine Familie. Auch Brüder des Vaters (VaBr) zählen ebenso zur Familie wie seine Kinder. Schwestern des Vaters (VaZu) gelten als Teil der Familie, ihre Kinder jedoch nicht.

Biene matrilineare Abstammung das Gegenteil ist der Fall: Die Kinder gehören zur Familie ihrer Mutter. Dies bedeutet jedoch nicht, dass nur die Frauen das Sagen haben oder dass das Familienoberhaupt eine Vorfahrin ist. Oft die MoBr das Familienoberhaupt, obwohl Frauen eine viel zentralere Rolle spielen. Es gibt einige Mythen in dem eine Ahnenmutter erkannt wird, wie die Mondgöttin Selene oder in der ägyptischen Mythologie. Anthropologie geht normalerweise nicht so weit.

Westliche Gesellschaften sind bilateral und erkennen daher Vorfahren von beiden Seiten an. Weltweit ist diese Form jedoch eine Minderheit, etwa 30%. Unilineare Gesellschaften wie die in Indien, China und Afrika 70 % der Kulturen ausmachen. Davon sind etwa 60 % patrilinear, 30 % matrilinear.[2]

Bedeutung dieser Begriffsbezeichnung

In allen Kulturen ist es wichtig, die Beziehung zur Familie zu kennen. Es bestimmt, wer verheiratet sein darf, mit wem die Mitgift geschuldet wird, mit wem man wirtschaftlich und rechtlich verbunden ist und mit wem es ist Behörde gehört. Die Heirat naher Verwandter wird fast überall in Betracht gezogen Inzest, was verboten ist, und die Heirat mit einem Cousin ersten Grades ist ebenfalls problematisch. Aber damit fängt es an, denn was ist, wenn die Cousine mütterlicherseits verwandt ist, die Cousine väterlicherseits jedoch nicht? Dort unterscheiden sich die Gesetze pro Kultur und pro Volk.

In einem Clan mit matrilinearer Abstammung, MoVa als Familienoberhaupt und seine Rechte gehen durch MoMo über auf MoBr. Der biologische Vater spielt keine Rolle.

In westlichen Gesellschaften wurden all diese Unterscheidungen verwässert. Nur in Ausnahmefällen können Ehen mit einem Cousin oder Neffen beider Seiten geschlossen werden. Im bilaterale Gesellschaften es gilt also nur der Verwandtschaftsgrad beider Seiten.

Neuere Einblicke in die Wissenschaft

Diese schematischen Beschreibungen stammen hauptsächlich von den funktionale Wissenschaftstheorie und gab ein ziemlich statisches Bild. Spätere Theorien versuchten, dieses Bild dynamischer zu gestalten, beginnend mit Claude Levi-Strauss.[3]

Segmentale Abstammung

Einmal gebildete Verwandtschaftsgruppen können sich zu größeren Gruppen zusammenschließen. Große Cluster solcher Gruppen sind Clans aufgerufen, die dann zu . wird Stämme Vereinen. Stämme müssen nicht in derselben Region leben, um sich gegenseitig als vom selben Vorfahren stammend zu erkennen. Oft sind die gemeinsamen Vorfahren sogar so weit entfernt, dass sie nicht mehr auf eine Person zurückgeführt werden können; der gemeinsame Vorfahre wird dann a Totem.

Von oben nach unten gezählt, teilen sich viele Clans in immer kleinere Gruppen auf, bis die Stufe der Großfamilie ist erreicht. Das wird sein segmentale Abstammung erwähnt.[4]

Diese Organisationsform kommt in den westafrikanischen akan (matrilinear) und das Out Nigeria Ursprung igbo (patrilinear) und hat an der Suriname Kastanienbraun. Zum Beispiel haben die Onkel und Tanten mütterlicherseits ein Mitspracherecht in der Familie, die Großonkel und Großtanten sind Vorgesetzte der darunter liegenden Generationen und der Kapitän (Schränke), der Dorfvorsteher, der auch für die Familie zuständig ist (de siehe da). Im Gegenzug die Kapitän Rechenschaft ablegen Oma, der das Oberhaupt der Gemeinde ist (de Nasi).[5]

Europa

Im westeuropäischen System wird nur ein begrenzter Teil der gesamten Verwandtschaft einer bestimmten Person berücksichtigt. Das Diagramm unten zeigt eine Familie mit den Namen, wie sie heute in der niederländischen Gesellschaft üblich sind. Ausgangspunkt ist eine unverheiratete Person (Ego), ohne Kinder.

Verwandtschaftsdiagramm für eine unverheiratete Person

In der Vergangenheit waren auch in Europa unterschiedliche Verwandtschaftsformen bekannt. So ist es im Mittelalter Holland bekannt, dass Verwandte der vierten Grades galten als Familie. All diese Leute waren an Anlässen beteiligt wie Hochzeit und Tod, aber auch in Fehde zum Beispiel nach a Beleidigung oder der Tod einer Person. Im letzteren Fall hatte die Sippe um den Verletzten oder Getöteten Anspruch auf Fehde und Wiedergutmachung. Diese Gruppe wurde als Verwandtschaft bezeichnet. (Das mittelalterliche Wort für Verwandte ist Magen, oder je nach lokalem Dialekt auch geschrieben/ausgesprochen mage, maege, maghe.)

Nach aktuellem Stand der Forschung ist eine Verwandtschaft ahnenorientiert. Nicht bei einem Vorfahren, sondern bei allen Vorfahrenpaaren. Die Verwandtschaft zu jemand anderem in der Verwandtschaft wurde in Teilen als Verwandtschaft zu einem gemeinsamen Vorfahren gerechnet. Zum Beispiel hat man 1 von 4 Ahnenpaaren gemeinsam mit einem Cousin zweiten Grades und ist somit 1 Viertel verwandt. Mit einem Urgroßneffen hat jemand 1 von 8 Ahnenpaaren gemeinsam und ist somit zu einem Achtel verwandt. Diese Verwandtschaftsanteile wurden bei der Verteilung der Genugtuung nach einer Fehde berücksichtigt.

Weiter als der vierte Grad wurde am Ende des Mittelalters nicht berechnet, weil am Laterankonzil IV im 1215 Es wurde festgestellt, dass man bis einschließlich zum vierten Grad verwandt ist und wie dieser gezählt werden soll. Die Kirche hatte dies festgelegt, um anzugeben, außerhalb welcher Gruppe man heiraten darf, um Inzest verhindern. Bis dahin galt der siebte Grad als die äußerste Grenze der Verwandtschaft. Natürlich innerhalb der relativ kleinen Gruppe der Adel, aber auch für einen normalen Landwirt einige Probleme. In der Praxis haben sich die Leute wahrscheinlich nicht daran gehalten, schon weil 7 Grad sehr schwer zu merken sind. (Selbst für einen mittelalterlichen Mann, der darauf trainiert war, sich an solche Dinge zu erinnern.)

Die Grenze von sieben ist wahrscheinlich durch ein Missverständnis entstanden. Im frühen Mittelalter, beim Übergang von der römischen Zählweise zur heutigen kanonischen Zählweise, wurde das Wort sieben übernommen, jedoch mit einer anderen Zählung. Die römische Zählweise ist schrittorientiert, d.h. jeder Schritt, den man machen muss, um zu jemandem im Abstiegsbaum zu gelangen, ist 1. . Das heißt, für Menschen, die in derselben Generation zu einem Vorfahren sind, werden einmal alle Schritte zum Vorfahren gezählt und dann ein zusätzlicher Schritt für jede Generation. (Ein Bruder und eine Schwester waren also Verwandte ersten Grades, aber sein oder ihr Kind war zweiten Grades). [1]

Siehe auch