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Pilaar-Testament

Es Säulentestament (Wylie: bka' chems ka khol ma; in der englischsprachigen Fachliteratur meist Das vasenförmige Säulentestament) ist einer der ältesten historiographischen Texte der klassischen tibetischen Geschichtsschreibung.

In dieser Geschichtsschreibung wird der Text dem König zugeschrieben Songtsen Gampo (605-650). Der König soll den Text zu Lebzeiten versteckt haben, um von späteren Generationen wiederentdeckt zu werden. In dieser Geschichtsschreibung wurde es ein Termatext, geschrieben 1049 vom indischen Lehrer Atisha wurde in einer Nische einer der Säulen der Kapelle des Jokhang. Atisha fand den Text auf Anweisung einer Frau, die eine Reinkarnation der chinesischen Prinzessin sein sollte Wencheng, eine Tochter des chinesischen Kaisers Tang Taizong. In der klassischen Geschichtsschreibung ist Wencheng eine der Ehefrauen von Songtsen Gampo.

Im Pillar Testament ist die Geschichte der ersten Einführung des Buddhismus in Tibet während der Zeit des Königs Totori Nyantsen, die grob in das fünfte Jahrhundert datiert werden sollte. Ein Korb mit mehreren buddhistischen Dokumenten soll vom Himmel gefallen und auf dem Dach seines Palastes gelandet sein. Zu dieser Zeit gab es in Tibet jedoch niemanden, der diese Manuskripte lesen konnte. Also versiegelte der König den Korb wieder und gab ihm den Namen Secret Power. Der Korb blieb bis zur Zeit von Songtsen Gampo, der die Texte übersetzen konnte, ungeöffnet.

Sachlich und streng historisch ist der Text Ende des 11. Jahrhunderts entstanden. Viele spätere Texte der klassischen Geschichtsschreibung sind eindeutig dem Pillar-Testament entlehnt. Darunter befindet sich auch ein Songtsen Gampo zugeschriebenes Werk, der bekanntere Text der Manikabum. Dieser letzte Text muss mehrere Jahrzehnte später als das Säulentestament geschrieben worden sein. Die sogenannte historischer Abschnitt des Manikabum ist im Wesentlichen ein Auszug aus dem Säulenwillen.

Das Pillar-Testament ist der älteste bekannte Text, der sagt, wie Thonmi Sambhota wurde von Songtsen Gampo nach Indien entsandt, um das Wissen über die Gestaltung eines tibetischen Schriftsystems zu erwerben. Der Text sagt auch, dass der König der Minister ist Gar Tongtsen nach China und Nepal geschickt, um die vorgeschlagenen Ehen mit Wencheng und die nepalesische Prinzessin Bhrikuti Devic. Das Pillar-Testament ist auch der älteste Text, in dem erwähnt wird, dass die beiden Frauen bereits Buddhisten waren und Darstellungen von Gautama-Buddha nach Tibet gebracht, einschließlich der Jowo Shakyamuni, jetzt das am meisten verehrte und heiligste Objekt in der Tibetischer Buddhismus. Der Text erwähnt, dass Songtsten Gampo für die Frauen die Tempel der Jokhang und der Ramoche gebaut.

Tibetologische Forschung

Historisch ist unbestritten, dass in Tibet während der Songtsen-Gampo-Zeit ein Schriftsystem entwickelt wurde, das sich stark an den damals in Nepal und Nordindien existierenden Systemen orientierte.

An der historischen Existenz der nepalesischen Prinzessin bestehen zumindest ernsthafte Zweifel Bhrikuti. Untersuchungen haben gezeigt, dass die chinesische Prinzessin Wencheng eine der Ehefrauen wurde der tibetische Kronprinz Gungri Gungtsen (628 – 647). Erst nach seinem Tod nahm Songtsen Gampo Wengcheng zu einer seiner mehreren Ehefrauen. In dem Tibetische Annalen der Tod von Songtsen Gampo wird für das Jahr 649/650 gemeldet, einschließlich der Ankündigung, dass er hatte in den letzten drei Jahren mit Wencheng zusammengelebt. Wengcheng war sicherlich nicht die Tochter des chinesischen Kaisers Taizong. Sie stammte aus einem kleinen Zweig der kaiserlichen Familie. Die Forschung gibt Anlass zu der Annahme, dass ihr persönlicher Einfluss in Tibet äußerst gering war.

Streng historisch gibt es keine einzige Quelle für die Anwesenheit des Jowo Śākyamuni in Lhasa in der Zeit vor dem Ende des 11. Jahrhunderts. Das Ramoche-Tempel wurde erst in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts während der Zeit einer zweiten chinesischen Prinzessin in Tibet gebaut jingcheng.

In dem Begriff Literatur des Bon-Religion ist auch ein Text, der sogenannte bSam-yas Ka-khol-ma, die in einer Säule gefunden worden wäre. Es ist ein Dokument, das Yon-sgom-thar-mo in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts in einer Nische einer der Säulen des Klosters gefunden haben soll Samye.