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Terma
Terma
Tibetischགཏེར་ མ
Wyliegter ma
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Terma sind in der religiösen Tradition sogenannte verborgene Schätze, Religionsunterricht, Ritualgegenstände und Relikte von dem Tibetischer Buddhismus die absichtlich versteckt wurden, um sie für mehrere hundert Jahre aufzubewahren, um von a . geborgen zu werden terton.

Jamgon KongtruliLodro Thayes Schreiben Der kostbare Kranz von Lapislazuli versammelt einen Überblick über die Biografien von 108 wichtigen Tertonen. Die Entdeckung eines Termas fand bereits im 20. Jahrhundert Platz.

In der religiösen Tradition

Padmasambhava, auch Guru Rinpoche genannt, und ihm nahestehende Schüler versteckten sich im in 9. Jahrhundert eine große Anzahl religiöser Angelegenheiten, um sie vor der Zerstörung während der Verfolgungen des Buddhismus am Ende des 1. Jahrtausend.

So entstanden zwei Übertragungsarten: die lange Übergang vom Meister zum Lehrling in durchgezogener Linie und die kurz Transferlinie des verborgene Schätze (Termine). Die versteckten Termas wurden später von Meistern, terton genannt, mit besonderen Fähigkeiten erholt und an ihre Schüler weitergegeben. Die Terme unterscheiden sich im Typ: Boden (sa gter), Geist (dgongs gter) und reine Vision (guten Tag).

Die Tertonen werden oft als Menschwerdung eines der fünfundzwanzig Hauptschüler von Guru Rinpoche. Auf diese Weise wurde ein vielseitiges System von Übertragungsleitungen geschaffen, das hauptsächlich in der nyingma schulen immer wieder für Ersatz frisches Leder gesorgt.

Historischer Zusammenhang

Atisha
Seite aus dem bonpo-Buch der Toten

Tibetologen wenn Matthew Kapstein, Pro Kv .rne und Donald Sewell Lopez Jr. Stellen Sie den Boom der Terma-Findung in den Zeitraum von hauptsächlich global 1050-1350 in den Kontext der buddhistischen Renaissance, die zweite Verbreitung des Buddhismus in Tibet, die Tibet Sarma wird genannt.

Das war eine Zeit, in der viele indische Meister, wie z Atisha reiste nach Tibet, um dort den Glauben zu verbreiten. Im gleichen Zeitraum reisten viele tibetische Lamas nach Indien für Bildung, vor allem aber, um in Tibet noch unbekannte buddhistische Texte wiederzuentdecken und Sanskrit übersetzen. Beispiele dafür sind Marpa und gampopa.

Ihre Aktivitäten führten zur Etablierung neuer organisierter Traditionen innerhalb der Tibetischer Buddhismus, wie Kadampa, sakya und viele Varianten innerhalb der Kagyü-Schule.

Infolgedessen reichte die Beherrschung der richtigen Rituale und Selbsterkenntnis nicht mehr aus, um Lama einen ausreichenden Status zu erhalten. Für das Lama und die neue Bewegung, die er vertrat, war es wichtig, direkten Zugang zu haben Indien Quellentexte.

Nyingma und Bon

Die beiden älteren religiösen Bewegungen in Tibet, die nyingma und Kassenbon, musste daher eine Methode finden, um gleichzeitig einige der neuen Einflüsse zu integrieren und gleichzeitig ihre eigene, viel ältere Tradition zu bewahren. 11. Jahrhundert neue Offenbarungen in Form von gefundenen Texten und religiösen Gegenständen gefunden zu haben. In der Bön-Tradition wurden diese Texte in zwei Verfolgungsperioden versteckt, von denen die letzte vom Ende des 8. Jahrhundert Termine.

In der Bön-Tradition beginnt die Wiederentdeckung der Texte im 11. Jahrhundert. Wie bei der Entdeckung von Terma in der Nyingma-Tradition des tibetischen Buddhismus wurden Entdeckungen in der Überlieferung oft von Visionen begleitet und umgeben, in denen übernatürliche Wesen den Ort enthüllten, an dem der Text versteckt war. In der umfangreichen religiösen Literatur des Bön stammt das meiste davon aus diesem Terma.

Übrigens behaupten beide Traditionen, dass ein Terma entdeckt werden könnte in der kopf des tertön, die der Realität möglicherweise am nächsten kommt.[1][2] Allmählich bildeten sich diese Texte schließlich zu einem Bön Canon, die Rechnung-Kangyur ähnlich groß wie die Tibetisch-buddhistischer Kanon, das auch Kangyur genannt wird.[3] Historisch wurden diese Termatexte hauptsächlich in der Zeit von 1050-1300 geschrieben und die letzten Termatexte des Bönpo-kangyur stammen aus dem Ende des 19. 14. Jahrhundert.[4][5]

Terma-Literatur

Chenrezig

In der Nyingma-Tradition Nyangral Nyima Öser (1124-1196) das erste wirklich wichtige Terton. Sein wichtigstes finden ist der Biografie von Copper Island. Darin wird die Erinnerung an die Zeit des tibetischen Reiches aus dem 7. und 8. Jahrhundert in die Legende verwandelt, dass der König Songtsen Gampo die Präsenz auf der Erde war von Chenrezig und sind Chinesen (Wencheng) und Nepalesisch (Bhrikuti) Ehemänner der Göttin Gott Tara. Hier wird Padmasambhava zur Figur von Guru Rinpoche, dem zweiten Buddha aller Tibeter.[6]

Diese Elemente werden in den Enthüllungen von . weiter verstärkt Orgyen Lingpa, ein tertön, das sogenannte Wille von Pema und der Sammlung der fünf Testamente geschrieben oder zusammengestellt.

Wie ein weiteres berühmtes Beispiel der Termaliteratur ist die, Tibetisches Totenbuch, diese Werke wurden im 14. Jahrhundert im historischen Sinne geschrieben.[7][8]

In der Literatur der Kassenbon sein berühmtes Terma eine Reihe von Biografien über das Leben von Tonpa Shenrabi, der angebliche Gründer dieser Religion. Es betrifft die Dodu (mDo-'so, der Inbegriff von Aphorismen); der zweite besteht aus zwei Teilen und heißt Zermig (gZer-mig, das alles durchdringende Auge).[9] Es handelt sich um Texte, die im 10 und 11. Jahrhundert sind komponiert und geschrieben.

Tibetische Kritik an der Authentizität von Termatexten

Auch im historischen Tibet selbst gab es ab dem 12. Jahrhundert heftige Kritik an der vermeintlichen Authentizität dieser Termatexte. Das gelughistoriker Sumpa Yeshe Peljor beispielsweise schreibt Ende des 18. Jahrhunderts.

Es ist leicht zu beweisen, dass sie (Padmasambhava und die anderen Meister des 8. Jahrhunderts) nicht einmal einen Bruchteil der alten Lehren geschrieben haben können, die in diesem Schneeland noch vorhanden sind, wie z. Diese alten Lehren wurden Padmasambhava erst viel später zugeschrieben. Die angeblich berühmten antiken Übersetzungen und das Geisterterma wurden von unzähligen Betrügern verfasst, die diese Geschichten gelegentlich mit einigen Worten des Eroberers vermischten, wie es ihnen beliebt. Jeder, der ein wenig studiert hat und sich diese Texte ansieht, wird das sehen.

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