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Samye | ||||
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Das Hauptgebäude des Samye Klosters | ||||
| Tibetisch | བསམ་ ཡས་ དགོན ་. | |||
| Wylie | bsam yas gling | |||
| Traditionelles Chinesisch | 桑耶寺 | |||
| Vereinfachtes Chinesisch | 桑耶寺 | |||
| Hanyu pinyin | Sngy Sì | |||
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Samye ist ein Tibetisches Kloster. Es ist das erste buddhistische Kloster in Tibet erbaut wurde. Bau wurde abgeschlossen 775 begann in der Nähe dranang während der Regierungszeit des Königs Trisong Detsen. Es wurde als ein Gebäudekomplex gebaut, der einen zentralen Tempel umgibt. Der Komplex hat somit die Form a Mandala und das Design würde auf der großen Tempelanlage von . basieren Odantapuri im Bihar. Der zentrale Tempel selbst soll den mythischen Berg Meru darstellen.
Der Komplex wurde mehrmals zerstört - hauptsächlich durch Feuer. Die letzte große Totalrenovierung in der Zeit des historischen Tibets wurde unter der Leitung von Wangchug Gyalpo, der später einer der Regenten in Tibet wurde zwischen 1862 und 1864 gebaut.
Das Kloster war traditionell Teil der Nyingma-Tradition von dem Tibetischer Buddhismus. Die große historische, symbolische und damit auch politische Bedeutung Samyes führte dazu, dass ab Mitte des 17. Viel Glück zum dominierenden Machtfaktor in Tibet geworden – die eigentlichen Entscheidungen bezüglich des Klosters werden von der Hierarchie der Gelug getroffen.
Klassische Überlieferung
Laut buddhistischer Geschichtsschreibung hat der König Trisong Detsen (755-797) Shantarakshita, der Abt der Universität Nalanda im Indien, haben eingeladen, den Buddhismus in Tibet zu verbreiten. Shantarakshita erhielt unter anderem den Auftrag und die Verantwortung für den Bau von Samye. Der Bau verlief nicht gut, was den örtlichen Gottheiten und Dämonen zugeschrieben wurde, die von dem Projekt nicht sehr begeistert gewesen wären. Versuche, diese Geister zu vertreiben, schlugen fehl und Shantarakshita war gezwungen, dem König zu berichten, dass diese Aufgabe seine Fähigkeiten und Fertigkeiten überstieg. Er riet dem König, die Hilfe eines tantrischen Meisters in Anspruch zu nehmen, Padmasambhava. Padmasambhava kam dann in Tibet an und stellte den Geistern und Dämonen das Ultimatum, zum Buddhismus zu konvertieren oder zu verschwinden. Sie wählten die erste Option und versprachen von nun an Tibet und vor allem die Dharma mit dem gleichen Willen und der gleichen Kraft, mit der sie bisher den Buddhismus bekämpft hatten.
Die Rolle von Padmasambhava und der Bau des Klosters Samye ist eines der wichtigsten Elemente der traditionellen tibetischen Geschichtsschreibung. Dies liegt vor allem daran, dass diese Veranstaltung entscheidend für die Etablierung der Pantheon des tibetischen Buddhismus. Schließlich mussten die ehemaligen Dämonen in das Pantheon aufgenommen werden, um als Beschützer zu erschaffen, Dharmapalas.
Orakel von Samye
Die ehemaligen Dämonen wurden unter die Autorität von . gestellt Gyalpo Pehar, der zum Beschützer des Klosters Samye ernannt wurde. Im Kloster war daher ein Medium von Gyalpo Pehar, der Orakel von Samye, Tibets berühmtestem Orakel. Um 1650 und nach dem Bürgerkriegssieg in der ersten Hälfte des 17. Viel Glück machte den dominierenden Leistungsfaktor, war fünfteDalai Lama das Orakel auf das damals neu gegründete übertragen Kloster Nechung in unmittelbarer Nähe von Lhasa. Von diesem Moment an wird es als Orakel von Nechung Teil der Gelug-Tradition und der Tibetisches Staatsorakel. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts ließ sich in Samye wieder ein Orakel nieder, das als Orakel von Samye bald wieder Ruhm erlangte.
Historischer Zusammenhang
Echte historische Beweise oder gar Hinweise zur Bestätigung der Geschichte in der klassischen buddhistischen Geschichtsschreibung um die Gründung von Samye fehlen völlig.
Der Name Padmasambhava wird Ende des 10. Jahrhunderts erstmals in der tibetischen Geschichtsschreibung erwähnt. Erst im 12. Jahrhundert (also 400 Jahre später) wird er in einigen Dokumenten auf eine Weise beschrieben, die dem aktuellen Bild um ihn herum annähert. Die Zahl, die Padmasambhava heute im Überfluss besitzt, stammt aus den tibetischen Dokumenten des 14. Jahrhunderts.
Im Text der Testament von Ba Padmasambhava unterwirft einige lokale vorbuddhistische Gottheiten und vollbringt einige Wunder der Wasserkontrolle. Aber sonst erinnert der Text kaum an die Rolle, die Padmasambhava in der späteren Geschichtsschreibung spielen würde. Er wird von Trisong Detsen gezwungen, Tibet zu verlassen, bevor die Vorbereitungen für den Bau des Klosters überhaupt beginnen und ist somit in keiner Weise an dessen Gründung beteiligt.
Das Testament von Ba erwähnt eine Reihe von Bestimmungen, die unmittelbar nach der Gründung von Samye getroffen wurden.
Einhundertfünfzig Haushalte wurden vom Gericht als Leibeigene der Religionsgemeinschaft zugeteilt. Jedes Jahr sollte das Oberhaupt der Religionsgemeinschaft von ihnen 75 Ladungen Gerste, neun volle Outfits, 1100 Unzen Butter, ein Pferd, vier Ballen Papier, drei Maß Tinte und Salz nach Bedarf erhalten. Die fünfundzwanzig Einsiedler von Schimpanse erhalten jedes Jahr fünfundfünfzig Ladungen Gerste, 800 Unzen Butter, ein Pferd und sechs komplette Kostüme.
Samye .'s Säule und Uhr
Während des Baus von Samye fand auch der Bau einer Säule statt. Die Inschrift auf der Säule ist der älteste tibetische Text mit Bezug zum Buddhismus.
Die Unterstützung für die Drei Juwelen in den Tempeln von Rasa organisiert (was den Tempel bedeutet, der später als . bezeichnet wird) Jokhang ernannt wurde), Dragmar (ein Tal in der Nähe von Samye) und anderen Orten – und die Praxis des Buddhismus sollte dort nie aufgegeben oder eingestellt werden. Die benötigte Warenmenge sollte niemals reduziert werden. Von nun an wird jede Generation der Linie des Tsenpo (des Königs) diesen Eid schwören. Da dieser Eid nicht gebrochen wird, rufen wir die weltlichen und überweltlichen Götter sowie die nichtmenschlichen Wesen auf, Zeugnis zu geben. Der Tsenpo und seine Söhne und die Minister haben dieses Versprechen gegeben. Ein ausführlicherer Text dieses Eids ist an anderer Stelle erhalten.
Aus dem der Inschrift beigefügten Edikt geht hervor, dass 49 Personen diesen Eid geschworen haben. Im Text wird eine Entscheidung für den Buddhismus im Wesentlichen nur von Trisong Detsen und einer kleinen Gruppe anderer getroffen. Passen Sie den Text auf die Säule von Karchung ab 812 wird erstmals der Ehrgeiz geäußert, dass dies für ganz Tibet und alle Tibeter gelten soll.
Aus der Zeit der Klostereröffnung stammt auch eine Uhr. Die Glocke ist im chinesischen Stil gegossen und hängt bis heute im zentralen Tempel des Klosters. Im Gegensatz zu chinesischen Klöstern wurde in tibetischen Klöstern selten eine Glocke gesehen. Die Glocke repräsentiert somit die Frühphase des Buddhismus in Tibet, in der chinesische Einflüsse noch stark präsent waren. Auch ein Teil der damaligen Königsfamilie, darunter die wichtigste Frau des Königs, hielt sich an die Chinesen Chan-Buddhismus.
Die Inschrift auf der Uhr lautet:
Die Königin, Gyelmotsen, Mutter und Sohn, hat diese Uhr in Ehrfurcht vor dem Drei Juwelen der zehn Richtungen. Sie beten, dass der Gott Tsenpo . durch die Kraft seiner (der Uhr) verdient Trisong Detsen, der Vater und der Sohn, der Herr und die Dame, beeindruckt von der Harmonie der sechzig melodiösen Klänge, werden in höchster Erleuchtung belehrt
Samye ist seit 1996 auf der Liste des Kulturerbes in der Autonomen Region Tibet.
Abt von Samye
In der klassischen buddhistischen Geschichtsschreibung ist Shantarakshita nach der Gründung des Klosters Samye der erste Abt. In der späteren historischen Forschung wurden dafür keine Belege gefunden. Es gibt also zwischen den Manuskripte von Dunhuang fand ein Dokument, das die ersten zehn Äbte des Klosters auflistete. Dem fehlt der Name Shantarakshita. Wa Yeshe Wangpo wird als erster Abt des Klosters erwähnt. Als neunter Abt des Klosters erwähnt diese Liste Lhalung Palgyi Dorje, der für die Ermordung von langer Darm Wird zugeschrieben.
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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