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Platon Kommentare bezieht sich auf einen ständig wachsenden Korpus von Literatur, die versucht, den Text von . zu lesen Plato klären. Viele dieser Kommentare stammen aus der Antike, als in den Jahrhunderten nach Platon eine Reihe von Platoniker Philosophen versuchten, seine Gedanken zusammenzufassen und zu verstehen. In dem Römerzeit schrieb Neoplatoniker Kommentare zu den einzelnen Dialogen. Ein Großteil dieser Literatur ist erhalten geblieben.

Griechische Kommentare

Viele von Platons Philosophen Akademie recherchierte Platons Texte, um die Ideen ihrer Lehrer zu verdeutlichen und sie auch gegen "konkurrierende" Ansichten zu verteidigen. Aus der 3. Jahrhundert v. gibt es schon einen kommentar dazu Timaios, geschrieben von Krantor von Solic;^[1] und in der 1. Jahrhundert unserer Zeitrechnung wurde durchlaufen onasander ein bei Platon verfasster Kommentar Zustand.^[2] Gegen die 2. Jahrhundert waren die 'mittlere Platoniker“ beschäftigt sich mit Zusammenfassungen und Paraphrasen von Platons Ideen. Also wir haben einen Text von Albinus, der eine Einführung in Platons Werk verfasste, während Alzinisch und Apuleius beide Führer schrieben zum Platonismus.^[3] Vom Arzt Galen wir besitzen Fragmente eines Kommentars zum Timaios^[4] Dann war da Atticus (ca. 175), der sich dem Eklektizismus der damaligen Akademie (dh der Vermischung von Platons Philosophie mit den Ideen anderer Philosophen) widersetzte und die Philosophie des Aristoteles als Abweichung von Platons Lehren betrachtete.^[3]

Das Neoplatoniker versucht, die Ideen von Platon und Aristoteles als Einheit zu sehen. Porphyr (3. Jahrhundert) tat dies in einem Werk, in dem er versuchte, die Ähnlichkeit zwischen den beiden Philosophien aufzuzeigen, und er schrieb eine Reihe von Kommentaren zu Platon, Aristoteles und Theophrast. Zusätzliche Kommentare wurden geschrieben von dexippus, Plutarch von Athen und syrisch. Eine teilweise lateinische Übersetzung eines Kommentars zu Platons Timaios von Calcidius 800 . waschen^[5] Jahre das einzige bedeutende Werk über Platon, das unter westlichen Gelehrten weithin bekannt war. Die besten Kommentare stammen aus dieser Zeit. Viele Werke von Proclus^[6] Kommentare zu einzelnen Dialogen. Spätere neuplatonische Kommentatoren, deren Werke nur teilweise überliefert sind, umfassen: Damaskus und Olympia. Das Verfassen von Kommentaren war zur herausragenden Art der Philosophie geworden.

Byzantinische Kommentare

In der byzantinischen Zeit wurde Aristoteles mehr gelesen als Platon, teilweise wegen der Aufmerksamkeit, die Aristoteles Abhandlungen über Logik.^[5] Eine Schlüsselfigur dabei war Arethas, das 10. Jahrhundert Erzbischof von Cäsarea, der sich um die Erhaltung von Platons Manuskripte und Werke anderer antiker Autoren. Er schrieb Scholies (kleine Erläuterungen) zu den Texten Platons.^[6] Gegen die 11. Jahrhundert begeisterte Platon-Verehrer erschienen wie Michael Psellos und Johannes Italus (1025-). Der einzige uns bekannte Kommentar aus der späten Kaiserzeit ist ein Kommentar zum Parmenides durch George Pachymeres.^[7].

Islamische Kommentare

Im Vergleich zu Aristoteles war Platons Philosophie in der islamischen Philosophie nicht so prominent, er galt eher als Symbol und Inspirationsquelle als als Quelle praktischer Philosophie.^[8]

Eine Form des islamischen Platonismus entwickelte sich zwar, aber dann im Rahmen des Studiums von Aristoteles.^[9] Die islamische Welt kannte weit weniger Werke von Platon als von Aristoteles. Es scheint, dass nur die Gesetze, das Timaios und der Zustand waren in den Übersetzungen von . verfügbar averroes. Er schrieb viele Kommentare zu Aristoteles und soll seinen Kommentar zu Platons Staat nur deshalb verfasst haben, weil er keine Kopie von Aristoteles' politischem Werk besaß.^[10]

Moderne Kommentare

Die Menge moderner (seit ± 1800) Platon-Kommentare ist endlos. Einzelne Dialoge wurden mehrfach bearbeitet (oft unter Verwendung neuer Manuskripte), kommentiert, übersetzt; zahlreiche Detailstudien zu Aspekten seines Schaffens (Wissen, Ethik, Naturphilosophie, Politik, Sprache, Schreibstil etc.) erschienen; es wird darüber geschrieben, was ihn beeinflusst hat und wen er beeinflusst hat; Es wurde viel daran gearbeitet, die Reihenfolge, in der seine Dialoge geschrieben sind, herauszufinden, in der Annahme, dass dies seine intellektuelle Entwicklung beleuchten und uns so eine bessere Interpretation seiner Philosophie ermöglichen kann. Kennzeichnend für alle diese Studien ist die Konzentration auf die Rückgewinnung des „historischen Platon“, also eine möglichst genaue Rekonstruktion seines Werks und der Umgebung, in der es entstanden ist.

Moderne Studien und Kommentare (Auswahl)^[11]

• RE. Allen, Platons Euthyphro und die frühere Formtheorie (1970)
• Julia Annas, An Introduction to Plato's Republic (1981, Nachdruck mit Korrekturen 1988)
• David Bostock, Platons Phaidon (1986)
• F. M. Cornford (Übersetzung), Timaeus, Platons Kosmologie (1937, 2000 neu aufgelegt)
• G.R.F. Ferrari, Den Zikaden zuhören: Eine Studie über Platons Phaedrus (1987)
• B.A.F. Hubbard und E. S. Karnofsky, Platons Protagoras: A Socratic Commentary (1982, Neuauflage 1984)
• Constance C. Meinwald, Platons Parmenides (1991)
• Glenn R. Morrow, Platons kretische Stadt: Eine historische Interpretation der Gesetze (1960)
• Nicholas P. White, Ein Begleiter zu Platons Republik (1979)
• Bernard Williams (Hrsg.), „Introduction“, Theaetetus, übersetzt von M.J. Levett (1990).
• A.D. Woozley, Gesetz und Gehorsam: Das Gesetz von Platons Crito (1979)

Weiterlesen

• Dimiter Angelov, (2007), Kaiserliche Ideologie und politisches Denken in Byzanz, 1204-1330. Cambridge University Press
• Hugh H. Benson, (2006), Ein Gefährte von Plato. Schwarzbrunnen
• Anthony Schwarz, (2001), Die Geschichte des islamischen politischen Denkens. Routledge
• Eleanor Dickey, Altgriechisch-Stipendium. Oxford University Press
• Albrecht Dihle, Manfred Malzahn, (1994), Griechische und lateinische Literatur des Römischen Reiches: Von Augustus bis Justinian. Routledge
• Roy K. Gibson, Christina Shuttleworth Kraus, (Herausgeber), (2002), Der klassische Kommentar: Geschichten, Praktiken, Theorie. Brille
• Edward Grant, (2004), Wissenschaft und Religion, 400 v. Chr. bis 1550 n. Chr., Seiten 93–4. Greenwood Verlagsgruppe
• George Alexander Kennedy, (1999), Klassische Rhetorik und ihre christliche und weltliche Tradition von der Antike bis zur Neuzeit. UNC-Presse
• Richard Sorabji, (2005), Die Philosophie der Kommentatoren 200-600 n. Chr. Ein Quellenbuch. Cornell University Press
• Edward Zeller, (1895), Grundzüge der Geschichte der griechischen Philosophie Philosoph.

Fußnoten