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Prasangika ist eine Unterschule der Madhyamaka, eine Bewegung innerhalb der Mahayana-Buddhismus, die die Methode der „logischen Konsequenz“ beinhaltet. Diese Methode in SanskritPrasanga (logische Argumentation) ist nach Ansicht ihrer Anhänger die einzig gültige Methode zur Bestimmung der Natur derzwei Wahrheiten“ (Zwei Wahrheiten), um dem Gegner in einer Debatte zu demonstrieren.

gemäß Tenzin Gyatso (Dalai Lama) ist der Madhyamaka Prasangika die am weitesten entwickelte Schule, "mit den vollständigsten philosophischen Ansichten".^[1]

Geschichte

Die Prasangika-Schule hat es in sich Tibetischer Buddhismus seit der 'zweiter Splitdominiert. Die meisten noch existierenden Texte und Werke liegen nur in tibetischer Übersetzung vor.

Buddhapalita, ein Shantarakshita-Schüler, war einer der ersten Madhyamaka-Meister, der logische Argumente in seinen Unterricht einbezog, wenn auch in begrenztem Umfang. Obwohl die Ehre, die Prasangika-Schule zu gründen, geht an candrakirti Tatsächlich war es Buddhapalita, der als erster die Methode der logischen Argumentation einführte, um eine Debatte von einem Gegner zu gewinnen.Die Verwendung der logischen Argumentation in der Debatte (prasanga) ist charakteristisch für die Pasangika-Schule des Madhyamaka-Buddhismus.

Die Svatantrika-Debatte

Dieser Winkel des Prasangika entwickelte sich im Gegensatz zum Svatantrika-Schule. Diese Schule, gegründet von Bhavaviveka, war sehr kritisch gegenüber Buddhapalitas Frühwerk. Candrakirtis Reaktion auf diese Kritik bildete die Grundlage für die Aufstellung der Prasangika-Doktrin.

Die Debatte zwischen Prasangika und Svatantrik beinhaltete sowohl eine technische Komponente als auch eine Reihe metaphysischer Schlussfolgerungen. Die Meinungsverschiedenheiten zwischen den beiden Schulen drehten sich um die Rolle von 'prasanga' in formellen Debatten. Wo die Prasangika die einzig gültige Methode fanden, um unerleuchteten Menschen die „zwei Wahrheiten“ zu erklären, fand die Svatantrika, dass ein buddhistischer Logiker nicht nur das „Prasanga“ verwenden sollte, sondern auch eine eigene konkrete These oder These aufstellen sollte.

Die Ablehnung der Svatrantrika-Tradition durch die Prasangika basierte auf der Überzeugung, dass jeder Buddhist, der eine positive Sicht auf die konventionelle Welt hat, in einer Illusion lebt. Die Svantantrika verteidigten sich mit dem Argument, dass es verschiedene Existenzebenen gebe und dass daher ein konventionelles Objekt für sich allein existieren kann, ohne einen Prototyp, inhärent existieren kann, aber immer noch nicht absolut existiert.

Quellen

• Lopez, Donald. Eine Studie über Svatantrika. SnowLion-Publikationen. Ithaka, New York. (1987)
• della Santina, Peter. Madhyamaka-Schulen in Indien. Motilaler Banarsidass. Delhi. (1986)
• Williams, Paul. Mahayana-Buddhismus: Die Grundlagen der Lehre, zweite Auflage. (2009)