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Das ragyabas war eine der Gruppen, die ganz unten in der tibetischen Gesellschaft lebten.
Ausgestoßene in der Gesellschaft
Die tibetische Gesellschaft war stark sozial geschichtet. Obwohl es nicht ist Kastensystem wusste wie unter dem Hinduismus im Indien, gab es eine Reihe von Unterklassen. Dies betraf Personen, die Berufe ausübten wie: Metall Arbeiter, Schmiede, Fachmann Bettler, Metzgerei und Fischer.
Die Einstellung der übrigen Bevölkerung zu diesen Berufen war unterschiedlich; die Vereinbarung bestand darin, dass alle im Wesentlichen als Ausgestoßene betrachtet und behandelt wurden.
Eine besondere Gruppe darunter waren insbesondere die Ragyabas Lhasa. Ragyabas bei a Luftbeerdigung die eigentlichen Aktionen, wie das Zerschneiden des Körpers, das Füttern der Geier und das weitere Pulverisieren der Knochen.
Erste Beschreibungen
Der erste Europäer, der das Phänomen der Luftbestattung beschreibt, ist Ippolito Desideric basierend auf seinem fünfjährigen Aufenthalt in Tibet von 1716-1721.[1] Seine Manuskripte gingen jedoch fast unmittelbar nach ihrer Fertigstellung verloren und wurden erst veröffentlicht 1904 zum ersten Mal ausgestellt.
Die Ragyabas selbst werden zuerst beschrieben von Sarat Chandra Das in seinem in 1885 veröffentlichtes Buch Reise nach Lhasa und Zentraltibet.[2]
Im 1904 die Briten haben angegriffen Tibet rein und nimm Lhasa im. Eine Reihe von Journalisten waren bei der Kampagne anwesend, wie Edmund Candler von The Tägliche Post und Percival Landon van Die Zeiten. Lhasa Damals galt sie noch als mysteriöse Stadt und ihre Berichte wurden von einem großen Publikum eifrig angenommen. Die Teile über die Ragyabas wurden auch - wegen des etwas morbiden Charakters - von Hunderten englischsprachiger, oft regionaler Zeitungen kopiert.[3][4][5]
Herkunft von Ragyabas
Die Ragyabas als Gruppe und Unterklasse sind wahrscheinlich mittelmäßig 18. Jahrhundert von Personen, die ihre Sachsteuern nicht zahlen konnten und/oder eine schwere Straftat begangen haben. Im Rahmen ihrer Haftstrafen wurden sie von den Behörden zu einer Reihe von Tätigkeiten verpflichtet.
Im Laufe der Jahrzehnte entwickelte sie sich zu einer erblichen Unterschicht: Wenn man als Kind eines Ragyaba geboren wurde, war es unvermeidlich, auch einer zu werden. Ragyabas lebte in a Ghetto am Stadtrand von Lhasa in Häusern aus den Hörnern von Jacke.[6]
Das Dhaye war das Oberhaupt der Ragyabas in Nachfolge in Lhasa. Obwohl es in Lhasa noch andere Bettler gab, bildeten sie eine professionelle Bettlergilde. Ihre Aufgabe war es, für die Besucher der Stadt so viel Geld wie möglich zu verdienen. Das meiste davon landete schließlich bei den Dhaye. Die Dhayes könnten daher trotz ihres extrem niedrigen Status relativ wohlhabende Menschen sein. Die Dhaye mussten auch keinen dieser Erlöse an die Behörden abgeben, da die Ragyabas eine Reihe anderer Aufgaben erfüllten.
Aufgaben
Neben dem Betteln und der Arbeit am Luftbeerdigung die ragyabas hatten auch andere aufgaben.
Ihre Aufgabe war es, die Leichen sowohl von toten Tieren als auch von Menschen, die von Verwandten nicht identifiziert oder beansprucht werden konnten, aus der Stadt zu entfernen. Diese Verstorbenen sowie die meisten Menschen, die keine natürliche Todesursache hatten, wurden begraben. Dies geschah auch von den Ragyabas an einem Ort in Lhasa namens Drabchi.[7]
Eine weitere Aufgabe bestand darin, menschliche Fäkalien zu entfernen, die sich auf den Straßen von Lhasa befanden. Bis um 1912 Als der Dalai Lama eine Reform des Gefängnissystems durchführte, waren die Ragyabas auch für die Inhaftierung von Sträflingen verantwortlich.
Einmal im Jahr während des großen Gebetsfestes in Lhasa - Mönlam - die Ragyabas wurden von den Mönchen angewiesen, auf dem Drabchi-Friedhof für das religiöse Ritual Skelette oder Teile davon auszugraben. Anschließend wurden sie auf ein Lagerfeuer gelegt. Restliche Knochen konnten als Amulett ausgegeben werden.[7][8]
Auf einer weiteren Jahresversammlung Shoton (Joghurtfest), mussten die Ragyabas tsameinen rituellen Tanz aufführen.
Nach 1959
Nach dem 1959 die Ragyabas wurden von der kommunistischen Partei als herausragende Opfer eines Feudalsystems dargestellt.
Sie erhielten einige Privilegien in Form einer Rente oder einer relativ gut bezahlten Arbeit. Viele Ragyabas kamen jedoch mit den veränderten Umständen nicht zurecht. Viele wurden Opfer von Alkoholismus.[7]
Die (Enkel)Kinder der letzten Ragyabas sehen sich nicht mehr als solche. Es gibt jedoch immer noch Familien aus dieser Gruppe, die mehr oder weniger verwandte Aufgaben ausführen. An vielen Gebäuden in Lhasa, wie z Jokhang diese Familien haben eine Konzession für den Betrieb der öffentlichen Toiletten.[7]
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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