WikiDer > Pantheismus

Pantheismus (griechisch: πάν, Pfanne = alles; θεος, theos = Gott) ist ein Lebensphilosophie, Lebenseinstellung der davon ausgeht, dass alles (und jeder) göttlich ist. Das Göttliche ist immanent und umfassend; Universen, Natur und Gott sind identisch. Pantheisten glauben also nicht an eine persönliche oder anthropomorph Gott. Im strengsten Sinne bedeutet es, Gott mit der Welt und allem, was existiert, gleichzusetzen. In jeder seiner Manifestationen ist es daher monistisch, obwohl Monismus daher nicht immer Pantheismus.

Der Pantheismus wurde in der Neuzeit durch das theologische und philosophische Werk des Philosophen des 17. Baruch Spinoza, deren Ethik (1678) war eine Antwort auf René Descartes' berühmt dualistische Theorie dass Körper und Geist trennbar sind. Spinoza war der Meinung, dass Geist und Materie eins sind und beides Attribute ein Original sein Substanz, Gott. Während der Romantik dieser Pantheismus erlebte ein Revival und führte unter anderem zu den bekannten Pantheismusstreit.

Unterschied zum Theismus

Im Pantheismus gibt es keine Grenze zwischen dem Göttlichen und dem Natürlichen. Anstatt von Transzendenz besitzen - abgesehen von allem - Gott ist in allem (Immanenz). Nach dem Pantheismus kann man sich Gott nicht persönlich vorstellen. Jedes Objekt und jedes Subjekt ist seinem Wesen nach göttlich. Der Pantheismus unterscheidet sich daher in zwei wichtigen Punkten von der theistischen Sichtweise:

Pantheisten leugnen normalerweise die Existenz eines "persönlichen" Gottes, eines Wesens, das die Eigenschaften einer "Person" besitzt, wie beispielsweise die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen.
Pantheisten bestreiten, dass das, was sie mit Gott meinen, völlig transzendent ist: Sie bestreiten, dass Gott „völlig anders“ ist als die Welt. Gott und die Welt sind bei ihnen nicht »ontologisch verschieden«.

Abgeleitete Formen

Es gibt mehrere abgeleitete Formen des Pantheismus. Laut der Theophanismus Alles, was wir um uns herum sehen, ist eine Manifestation des Göttlichen. Es Panentheismus (εν, "und" bedeutet "in"→ in allem ist Gott/Göttlich) bildet eine Art Synthese zwischen Theismus und Pantheismus: alles ist göttlich/göttlich, aber dieser kann noch als Person gedacht werden. Dieses Formular finden Sie auch unter Christen; im christlichen gnostisch Auch pan(en)theistische Einflüsse sind erkennbar. Der Unterschied zwischen Pantheismus und Panentheismus besteht darin, dass im Panentheismus die Welt, das Universum, als ein Teil von Gott betrachtet wird, aber nicht als sein gesamtes Wesen.

Viele östliche Religionen (z. Hinduismus, Taoismus, Buddhismus) haben pantheistische Züge, ebenso wie die (westliche) religiöser Humanismus. Einige prominente Strahler, wie Spinoza und John Toland, hatte pantheistische Ideen. Ein bekannter früher Pantheist war Giordano Bruno (1548 - 1600), ein Italienisch Philosoph der wegen seiner Ideen von der Inquisition wurde zu dem verurteilt Scheiterhaufen. Auf der Campo de' Fiori im Rom, der Ort, an dem das Urteil vollstreckt wurde, ist heute eine Statue von ihm. In dem Naher Osten Zustand Mansur al-Hallaj (858 - 922) als früher Pantheist bekannt. Nach den Worten Ana elhaq (Arabisch:أنا الحق) (Ich bin die Wahrheit) wurde er zum Martyrium verurteilt. Man kann das Universum auch als eine Weltseele (Platon) sehen, dann spricht man von Panpsychismus.

Darüber hinaus zeitgenössische heidnisch Lebensphilosophien mit Wurzeln im antiken keltischen und germanischen Heidentum, wie z Druicca und Wiccan, stark mit dem Pantheismus verbunden. Anhänger dieser Bewegungen sehen in „Mutter Erde“ die Schöpferin aller Lebewesen. Sie wird von ihnen gemacht - besonders in Hexenkreise - auch "Göttin" genannt. Diese Göttin findet sich in allem, was die Natur bietet.

Pantheismus und Atheismus

Im Laufe der Geschichte gab es eine Tendenz, den Pantheismus als eine Form von Atheismus. Ein frühes Beispiel ist Johannes Scotus Eriugena (810-877), dessen Werk Periphyseon, Jahrhunderte später wurde von der Kirche wegen pantheistischer Tendenzen verurteilt, die als ketzerisch bezeichnet wurden. Ebenfalls Giordano Bruno (1548–1600) wurde 1600 von der Inquisition wurde wegen seines Pantheismus auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Dieselbe Diskussion wird während der Romantik, wo eine ganze Kontroverse zwischen Friedrich Heinrich Jacobic (1743-1819) und Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) bricht aus. Dieses Pantheismusstreit drehte sich um die Frage, ob die Ethik (1678) von Baruch Spinoza, die eine Form des Pantheismus auslegt, nicht in den Rationalismus abrutscht, Fatalismus und letztendlich Atheismus. Moses Mendelssohn (1729-1786) reagierte darauf mit der Gleichstellung von Pantheismus und Theismus zu verteidigen.

Der Grund, warum der Pantheismus für so viele christliche Gläubige problematisch war und ihrer Ansicht nach mit Atheismus gleichgesetzt wurde, war die Idee von Immanenz und seine Folgen. Der Pantheismus war nicht nur deshalb ein Problem, weil er der Vorstellung von Gott als dem transzendenten Schöpfer widersprach, wie er in der Bibel beschrieben wird, sondern auch, weil er Freier Wille, Moral und begrub einen persönlichen Gott. Freiheit scheint in einem pantheistischen Universum nicht in Frage zu kommen, weil alles göttlich ist und somit alles ziemlich vorbestimmt ist. Pantheismus würde zu einer rationalistischen Determinismus Somit ist die freie Wahl des Gläubigen ausgeschlossen, zu glauben und das Gute zu wählen. Insofern rutscht es auch in ein Fatalismus.

Auch der immanente Charakter Gottes war ein Problem für die Moral. Die Entscheidung, ob etwas gut oder schlecht ist, kann nur durch ein externes Kriterium richtig gemacht werden. Mit anderen Worten, die Vorstellung, dass diese Welt unvollendet oder vollkommen ist, dass es noch Böses in ihr gibt, erfordert einen äußeren und damit transzendenten Gott. Dieser transzendente Gott kann dann der Prüfstein für die Bewertung dieser Welt sein. Im Pantheismus gibt es keinen Prüfstein, und die Unterscheidung zwischen Gut und Böse wird erschüttert. Pantheismus kann damit nichts anfangen Problem des Bösen, denn auch alles Böse ist göttlich und führt nach dieser Überlegung zu Unmoral.

Schließlich wird argumentiert, dass der Pantheismus in einen unpersönlichen Gott herabsteigt, den Deismus, und schließlich zu einem Atheismus. Dieser Punkt ist in gewisser Weise mit dem vorherigen verwandt. Um zu einem tugendhaften Leben zu gelangen, muss man sich an einem persönlichen Gott erproben können, dem man zum Beispiel auch seine Sünden bekennen kann. Der Pantheismus schließt einen solchen Gott aus und scheint ein Bild eines desinteressierten Gottes zu vertreten. Mit anderen Worten, es hängt mit dem Deismus zusammen, der besagt, dass die Welt von einem Gott geschaffen wurde, dass er sich aber nicht mehr mit dieser Welt beschäftigt. Das pantheistische Universum scheint sich nicht mehr von einem Universum ohne Gott zu unterscheiden. In diesem Sinne ist Pantheismus nichts anderes als eine Form des Atheismus. Eine ähnliche Argumentation findet sich in Arthur Schopenhauer die es für unangemessen hielten, das Universum „Gott“ zu nennen, und schrieben, dass Pantheismus auf diese Weise nur ein Euphemismus für Atheismus sei.^[1]

Siehe auch

Externe Links

Verweise

↑Mander, William, "Pantheismus", Die Stanford Encyclopedia of Philosophy Philosoph, 2013.

[1] Mander, William, "Pantheismus", Die Stanford Encyclopedia of Philosophy Philosoph, 2013.

[1]

Navigation