WikiDer > Солоновые люди - Википедия

Solon people - Wikipedia

В Солон люди (упрощенный китайский: 索伦; традиционный китайский: 索倫; пиньинь: Suǒlún) являются подгруппой Ewenki (Эвенки) народ северо-востока Азии. Они живут в Китае Автономный район Внутренняя Монголия и Хэйлунцзян Провинции, и составляют большинство эвенков Китая.

Терминология и классификация

Земли Даур (Тагур) и люди Солона показаны к востоку и западу от Река Нонни в начале 18 века Иезуит карта

Эвенки (также пишутся эвенки) распространены по всей тайга леса большей части Северо-Восточной Азии, включая большую часть Восточная Сибирь и части Северо-Восточный Китай. В соответствии с Юха ЯнхуненСогласно классификации, народ эвенки, проживающий в Китае, можно разделить на три субэтнические группы:[1]

  • Солон (索伦 鄂温克; Suǒlún wēnkè, "Солон Эвенки")
  • В Орокен
  • «Маньчжурские олени тунгусы» - небольшая группа, известная китайцам как «якуты» (雅库特 鄂温克; Yǎkùtè Èwēnkè, "Якутские эвенки").[1] Это единственная группа в Китае, занимающаяся оленеводством.[1]

Еще одна субэтническая группа в Китае Внутренняя Монголия, то Хамниган двуязычны, говорят на языке эвенки наряду с монгольским диалектом. Джанхунен считает, что их основная этническая принадлежность - монголы, а не эвенки, и не включает их в свою классификацию китайских эвенков.[2]

Приведенная выше классификация отличается от КНРс официальная классификация, согласно которому орокены считаются отдельной этнической группой, в то время как официальные Ewenki этническая группа Китая включает не только солонов и «маньчжурских оленей тунгусов», но и Хамниган (или официально "Тунгус Эвенки", 通古斯 鄂温克; Tōnggǔsī wēnkè).[2]

Поскольку и "маньчжурские олени-тунгусы", и хамниганы - довольно небольшие группы (возможно, около 200 человек в первых,[1] и менее 2000 в последнем,[3] по состоянию на 1990-е годы) большинство людей, относящихся к категории «эвенки» в Китае, - солоны. Население Солона оценивалось в 7200 человек в 1957 году, 18000 в 1982 году и 25000 в 1990 году.[2]

Согласно анализу Джанхунена, орокены на самом деле гораздо ближе к «собственно эвенкам» (т.е. эвенкам Сибирь), чем Солон. Солонам свойственна их тесная связь с Даурский народ. Солоны проживают в тех же областях, что и Даур, в частности, в Знамя Эвенкийского автономного округа из Внутренняя Монголия, и в других местах город префектуры из Hulunbuir.[2] В то время как Солоновый язык сам по себе является диалектом Эвенкийский язык, большинство солонов также двуязычны в Монгольский Даурский язык.[2]

История

Солоны были заказаны Цяньлун император прекратить использовать винтовки и вместо этого практиковать традиционную стрельбу из лука, издав указ о выпуске серебряных таэлей за оружие передано правительству:[4]

В Синьцзяне

В 1763 году ряд Солона знаменосцы, вместе с их Даурами и Xibe товарищи по оружию были переселены из Маньчжурия в приграничные районы недавно завоеванных Синьцзян. Эти Солоны стали также известны как «Онгкорские Солоны».[2][5] Присутствие солонов в регионе засвидетельствовано во многих русских источниках, в частности, со времен Война мусульманских меньшинств и его последствия.

В отличие от синьцзянских сибэ, которые сохранили свою этническую идентичность в 21 веке, менее многочисленные солонские поселенцы постепенно ассимилировались с дагурами и сибе. В то время как более 100 солонов все еще жили в Синьцзяне в 1905–1908 годах, менее 20 человек идентифицировались как Солон в регионе в 1991 году. В 1990 году в Синьцзяне оставался только один говорящий на Солоне; ему было 79 лет.[2][5]

Шаманизм

Имеется несколько источников о шаманизме народов эвенков ниже реки Амур / Хелунцзян в Северном Китае. Ниже приводится краткий отчет о полевых исследованиях, проведенных Ричард Нолл и Кун Ши в 1994 году из жизни шаманки Дула'р (имя эвенки), также известной как Ао Юн Хуа (ее ханьское китайское имя).[6] Она родилась в 1920 году и жила в деревне Имин-Гаца в Эвенки-Баннер (округ) префектуры Хулунбуир во Внутренней Монгольской автономной области. Не будучи особенно хорошим информатором, она описала свою первоначальную болезнь, свое многолетнее ученичество у монгольского шамана, прежде чем ему разрешили исцелить в возрасте 25 или 26 лет, и мучения, которые она испытала во время Культурной революции 1960-х годов, когда большая часть ее шаманской атрибутика была уничтожена. Влияние монголов и буддийских ламаистов на ее местную практику шамансим было очевидным. Она спрятала свое ценное владение - шаманскую маску абагальди (духа медведя), которая также была зарегистрирована у монголов и даур в этом регионе. Полевой отчет и цветные фотографии этого шамана доступны в Интернете.[7]

Язык

Основная статья: Эвенкийский язык

Согласно исследованию Янхунена, многочисленные диалекты Язык эвенков можно разделить на две основные группы: группы солонов (которых он называет «Солон эвенки») и группы эвенков Сибири (а также Орокен и «маньчжурские олени тунгусы» Китая), которых он называет «сибирские эвенки». Эвенкинские диалекты двуязычного хамнигана имеют черты, характерные как для «маньчжурских», так и для «сибирских» групп, а также своеобразные хамниганские нововведения.[2]

Поскольку солонцы тесно связаны с даурами, многие (около половины из них, согласно полевым исследованиям Янхунена в 1990-х годах) люди-солоны двуязычны в Даурский язык.[8] Вовремя Империя Цин, многие Солоны (а также члены многих других местных групп Маньчжурия) могли говорить Маньчжурский,[9] в то время как в современном Китае Мандаринский китайский учат повсеместно.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Янхунен 1996, стр. 67–68
  2. ^ а б c d е ж грамм час Янхунен 1996, стр. 70–72
  3. ^ Янхунен 1996, п. 52
  4. ^ http://www.manchustudiesgroup.org/2013/03/09/the-solon-way-2012-edition/
  5. ^ а б Юха Янхунен, «Онгкор Солон» в КРАСНАЯ КНИГА ЮНЕСКО ОБ ОПАСНЫХ ЯЗЫКАХ: СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯпо материалам: БАИ Лан и Юха ДЖАНХУНЕН: «О современном состоянии Онгкорского Солона», Journal de la Société Fino-Ougrienne, 84, Хельсинки 1992
  6. ^ Ричард Нолл и Кун Ши, шаман Солон Эвенки и ее маска шамана Абагальди, Шаман,2007, 15 (1-2):167-174.
  7. ^ Нолл и Ши 2007
  8. ^ Янхунен 1996b, п. 828
  9. ^ Янхунен 1996, п. 83

Рекомендации

  • Джанхунен, Юха (1996), Маньчжурия: этническая история, Том 222 Suomalais-ugrilaisen Seuran toimituksia, Suomalais-ugrilainen Seura, Финно-угорское общество, ISBN 9789519403847
  • Джанхунен, Джуха (1996b), «Монгольские языки как идиомы межкультурной коммуникации в Северной Маньчжурии», в Вурме, Стивен Адольф; Мюльхойслер, Питер; Трайон, Даррелл Т. (ред.), Атлас языков межкультурного общения Тихого океана, Азии и Америки, Вальтер де Грюйтер, стр. 827–835, ISBN 978-3-11-013417-9
  • Ли, Роберт Х. Г. (1970), Маньчжурская граница в истории Чжоу, Том 43 из серии Гарвардских восточноазиатских исследований, Центр восточноазиатских исследований, Гарвардский университет, ISBN 0-674-54775-6
  • Нолл, Ричард; Ши, Кун (2007), "Шаман Солон Эвенки и ее маска Абагальди", Шаман, 15 (1–2)