WikiDer > Спартанская конституция
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Сентябрь 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Спарта |
 Зевс на троне со своим орлом Эта статья является частью серии: |
| Великая Ретра Законы Ликург Politeia |
|---|
| Список королей Спарты Герусия Эфорат Апелла Spartiates Perioeci Илоты Agoge Syssitia |
Спартанская армия • Другие греческие города-государства • Юридический портал |
В Спартанская конституция, или же Politeia, относится к правительству и законам Дориан город-государство из Спарта с момента Ликург, легендарного законодателя, до присоединения Спарты к Римской республике: примерно с 9 века до нашей эры до 2 века до нашей эры. Каждый город-государство Греции имел политию во все времена своей суверенной жизни, включая предыдущие. Ахейский Спарта и последующая римская Спарта. Однако политика Дориана Спарты была отмечена многими классическими авторами за ее уникальные особенности, которые поддерживали жестко слоистую социальную систему и сильную армию.
Акт основания
Великая Ретра
В соответствии с Плутарх,[1] Ликург (которому приписывают проведение суровых реформ, которыми прославилась Спарта, где-то в 9 веке до нашей эры) впервые обратился за советом к богу Аполлон получив оракул из Дельфи относительно формирования его правительства. Божественное воззвание, которое он получил таким образом, известно как "ретра"и частично приводится Плутархом следующим образом:
Плутарх дает в качестве пояснения: «В этих статьях« phylai »и« obai »относятся к разделению и распределению людей на кланы и фратрии или братства; словом« архагеты »обозначаются цари, а« аппеллазеин » означает собирать людей, имея в виду Аполлона, пифийского бога, который был источником и автором государства. Бабека теперь называется Хеймаррус, а Кнасьон Оэнус; но Аристотель говорит, что Кнасьон - это река, а Бабека - мост."[1]
Другая версия ретры дана Х. Мичеллом:[2]
- После постройки храма Зевса Силлания и Афины Силлании, а также после «филлингфилов» (φυλάς φυλάξαντα) и «послушания послушникам» (ώβάς ώβάξαντα) вы должны создать совет из тридцати старейшин, включая лидеров.
То есть, после того, как люди были разделены по разным племенам («филы» и «обес»), они приветствовали бы новые реформы Ликургана.
Законы Ликурга
У спартанцев не было исторический записи литература, или написано законы, которые, согласно традиция, категорически запрещено постановлением Ликурга, за исключением Великой Ретры.
Выпуск монет был запрещен. Спартанцы были обязаны использовать железо Оболы (решетки или вертелы), призванные поощрять самодостаточность и препятствовать алчности и накоплению богатства. Спартанский гражданин с хорошей репутацией - это тот, кто сохранил свои боевые навыки, проявил храбрость в бою, обеспечил продуктивность своих хозяйств, был женат и имел здоровых детей. Спартанские женщины были единственными греческими женщинами, которые владели собственностью самостоятельно, и от них требовалось заниматься спортом до замужества. Хотя у них не было формальных политических прав, от них требовалось смело высказывать свое мнение, и их мнения были услышаны.
Структура спартанского общества и правительства
Спартанское общество может быть представлено трехуровневой пирамидой, управляемой государством.
Общество
Spartiates
Не все жители спартанского государства считались гражданами (часть демонстрации). Только те, кто успешно прошел военную подготовку, называли взволнован, имели право. Обычно только люди, имеющие право на получение взволнован мы Spartiates- люди, которые могли проследить свою родословную до коренных жителей города, хотя было два исключения. Трофимы («приемные сыновья») - приглашенные на учебу подростки-иностранцы. Это было высшей честью. Спартанский афинский магнат Ксенофонт отправил двух своих сыновей в Спарту для получения образования как трофимы. Алкивиад, будучи Алкмеонид и таким образом член семьи, имевший давние и прочные связи со Спартой, был признан трофимы и отлично преуспел в взволнован а также иначе (ходили слухи, что он соблазнил одну из двух королев-консортов своей исключительной внешностью). Другим исключением было то, что сыновья илотов могли быть зачислены в синтрофы (товарищи, буквально «те, кого кормили или воспитывали вместе»), если спартиец формально усыновил его и заплатил за него. Если синтрофос показал себя исключительно хорошо на тренировках, его могли бы спонсировать, чтобы он сам стал спартиатом. Свободный спартанец, успешно завершивший взволнован стал «пэром» (ὅμοιος, hómoios, буквально «похожий») с полными гражданскими правами в возрасте 20 лет, и оставался таковым до тех пор, пока мог вносить свою равную долю зерна в общую военную столовую, в которой он был обязан обедать каждый вечер, пока он боеспособны (обычно до 60 лет). Это означало гарантию того, что каждый ровесник хорошо заботится о своих поместьях и имении. Такой hómoioi также были обязаны спать в бараке до 30 лет, независимо от того, женаты они или нет.
Perioeci
Остальные в штате были Perioeci или Períoikoi, социальный класс и группа населения неграждан. Perioeci были свободны, в отличие от илоты, но не были полноправными спартанскими гражданами. Они играли центральную роль в спартанской экономике, управляя торговлей и бизнесом, а также неся ответственность за ремесла и производство.
Илоты
Илоты были государственными крепостные которые составляли 90 процентов населения. Они были гражданами завоеванных государств, таких как Мессения, которые были завоеваны из-за своей плодородной земли во время Первой мессенской войны.
Правительство
Дорическое состояние Спарты, копирующее дорическое Критянеучредил смешанное государственное государство: он состоял из элементов монархической, олигархической и демократической систем. Исократ называет спартанцев "подчиненными олигархия дома, на царство в походе »(III. 24).
Двойное королевство
Государством правили двое потомственные короли из семейств Агиад и Эврипонтид, оба потомки Геракл и равный по власти, так что никто не мог действовать вопреки власти и политическим постановлениям своего коллеги, хотя царь Агиад получил большую честь в силу старшинства своей семьи как «старейший из сохранившихся» (Herod. vi. 5).
Есть несколько легендарный объяснения этого необычного двойного царствования, которые мало различаются; например, этот король Аристодем имел сыновья-близнецы, которые согласились разделить царство, и это стало вечным. Современное ученые выдвинули различные теории для учета аномалии. Некоторые предполагают, что эта система была создана для предотвращения абсолютизм, и проводится аналогичный пример двойственного консулы Рима. Другие считают, что это указывает на компромисс, достигнутый, чтобы положить конец борьбе между двумя семьями или сообщества. Другие теории предполагают, что это было соглашение, которое было выполнено, когда сообщество деревень объединилось, чтобы сформировать город Спарта. Впоследствии два вождя из крупнейших деревень стали королями. Другая теория предполагает, что два царских дома представляют соответственно спартанских завоевателей и их ахейских предшественников: те, кто придерживается этой последней точки зрения, апеллируют к словам, приписываемым Геродот (ст. 72) к Клеомен I: «Я не дорийский, а ахейский»; хотя это обычно объясняется (не менее легендарным) происхождением Аристодема из Геракл. В любом случае, царство в Спарте было наследственным, и поэтому каждый царь Спарты был потомком семейств Агиад и Эврипонтид. Присоединение было дано ребенку мужского пола, который родился первым после воцарения короля.
Обязанности королей были в первую очередь религиозный, судебные и милитаристский. Они были главными священники государства и выполнили определенные жертвы а также поддерживается коммуникация с Дельфийский святилище, которое всегда имело большой авторитет в спартанском политика. Во времена Геродота (около 450 г. до н.э.) их судебные функции были ограничены делами, касающимися наследницы, усыновления и дороги общего пользования. Гражданские дела были разрешены Эфорс, и уголовное юрисдикция была передана эфорам, а также совету старейшины. К 500 г. до н.э. спартанцы стали все активнее участвовать в политических делах окружающих городов-государств, часто оказывая поддержку спартанским кандидатам. Незадолго до 500 г. до н.э., как описано Геродотом, такая акция разожгла противостояние между Спартой и Афинами, когда два царя, Демарат и Клеомен, привели свои войска в Афины. Однако незадолго до начала битвы король Демарат передумал атаковать афинян и бросил своего соправителя. По этой причине Демарат был изгнан и в конце концов оказался на стороне персидского царя. Ксеркс за его вторжение в Грецию двадцать лет спустя (480 г. до н.э.), после чего спартанцы приняли закон, требующий, чтобы один царь оставался в Спарте, а другой командовал войсками в битве.
Аристотель описывает царство в Спарте как «своего рода неограниченное и постоянное полководство» (Pol. III. I285a). Однако и здесь королевские прерогативы со временем были урезаны. Начиная с периода персидских войн, царь потерял право объявить войну, и в поле его сопровождали два эфора. Его вытеснили также эфоры, контролирующие внешнюю политику. Со временем короли стали всего лишь номинальными фигурами, за исключением своих генералы. Реальная власть была передана эфорам и героузия.
Эфорс
В Эфорс, выбранный популярными выборы от всего общества граждан, представленных демократичный элемент в конституция.
После введения эфоров они вместе с двумя королями стали исполнительной властью государства.[3] Сами эфоры обладали большей властью, чем кто-либо в Спарте, хотя тот факт, что они оставались у власти всего один год, уменьшал их способность вступать в конфликт с уже установленной властью в государстве. Поскольку переизбрание было невозможно, эфор, злоупотребивший своей властью или выступивший против устоявшегося центра власти, должен был понести ответные меры. Хотя пять эфоров были единственными официальными лицами, регулярно проходившими легитимацию путем народного голосования, на практике они часто были самой консервативной силой в спартанской политике.
Герусия
В Спарте был особый политик, героузия, совет, состоящий из 28 старейшин старше 60 лет, избираемых пожизненно и обычно являющихся частью королевских семей, и двух королей. Совет обсуждал важные решения государственной политики, которые затем могли предложить альтернативные действия демонстрации.
Апелла
Коллектив спартанских граждан выберите один из вариантов путем голосования. В отличие от большинства греческих полис, то Собрание спартанских граждан не могли ни установить повестку дня вопросов, подлежащих решению, ни обсудить их, а просто проголосовать за представленные им альтернативы. Иностранные посольства или эмиссары не могли выступить перед собранием; они должны были представить свое дело Герусиям, которые затем посоветовались с Эфорами. Спарта считала любой дискурс извне потенциальной угрозой, а все другие государства - прошлыми, настоящими или будущими врагами, к которым нужно относиться как минимум осторожно, даже если они связаны договорами о союзе.
Смотрите также
Примечания
Рекомендации
Библиография
- Картледж, Пол (2003). Спартанские размышления. Беркли: Калифорнийский университет Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
- VII, Ксенофонт; Марчант (переводчик), E.C .; Бауэрсок (переводчик), Г. У. (1925). Иеро. Агесилай. Конституция лакедемонян. Способы и средства. Командующий кавалерией. Искусство верховой езды. Об охоте. Конституция афинян. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Исправленное издание.CS1 maint: ref = harv (связь)