WikiDer > Раненый олень - Википедия

Раненый олень
Эль Венадо Херидо
Художник	Фрида Кало
Год	1946
Тип	Масло на мазонит
Размеры	22,4 × 30 см (8,8 × 12 дюймов)
Место расположения	Хьюстон, Техас
Владелец	Кэролайн Фарб

Раненый олень (Эль Венадо Херидо в испанский) является картина маслом к Мексиканский художник Фрида Кало создан в 1946 году. Он также известен как Маленький олень. Через Раненый оленьКало делится своими физическими и эмоциональными страданиями со своей аудиторией, как и на протяжении всей своей творческой деятельности. Эта картина, в частности, была создана ближе к концу жизни Кало, когда ее здоровье ухудшалось. Кало комбайны доколумбовый, Буддист, и Христианин символы, выражающие ее широкий спектр влияний и убеждений.

Кало получила травму в 18 лет в автокатастрофе, повлекшей за собой серьезные травмы всего ее тела. Особенно пострадали позвоночник, ребра, таз, правая нога и живот.^[1] Она будет лечить раны от этого несчастного случая до конца своей жизни. Кало нарисовала это Автопортрет после операции на позвоночнике, из-за которой она почти на год оставалась прикованной к постели. Во время выздоровления она носила стальной корсет, который можно увидеть на ее поздних автопортретах.^[2] Ее правую ногу в конечном итоге ампутировали до колена в результате гангрена.^[2]

Разнообразие культурных влияний отражает собственное прошлое Кало. У нее были отец-немец и мать-мексиканка, поэтому в детстве она знала традиционные европейские и мексиканские идеи.^[3] Также известно, что Кало интересовалась восточной религией в последние годы своей жизни.^[4]

В 1940 году Кало вышла замуж за парня. Мексиканский художник Диего Ривера во второй раз. Их второй брак столкнулся с теми же проблемами, что и их первый, наполненный ревностью, делами и ссорами.^[5]

Примерно в то время, когда она создала Раненый оленьКало сделала рисунок молодого оленя в своем дневнике, который, как считается, был вдохновлен ее домашним оленем Гранизо.^[6]

Раненый олень был подарен Кало близким друзьям Аркадию и Лине Бойтлер в качестве свадебного подарка.^[7]

Описание

В Раненый оленьКало изображает себя гибридом животного и человека. У нее тело оленя и рога, выходящие из ее головы. Олень стоит, вытянув ноги в движении. Его передняя правая нога приподнята над землей, как будто она ранена или движется. В теле оленя девять стрел, создающих раны, из которых течет кровь. Олень в лесу; Справа от оленя - девять деревьев, а на переднем плане - сломанная ветка. В поле видны только стволы деревьев. картина самолет; никакой листвы выше не видно. Одна из ветвей на дереве справа на переднем плане оторвана. Вероятно, оторвавшаяся конечность - это ветка, лежащая на земле перед оленем. Сломанная ветка выделяется, так как художник передал ей больше деталей, чем всю лесную подстилку. Лицо Кало стоически смотрит на зрителя, почти не чувствуя боли. Ее шея и голова прямо и настороженно. Из-за собственных ушей Кало появляются оленьи уши. На заднем плане виден водоем, который можно увидеть сквозь деревья. Хотя небо яркое, из белого облака падает молния. Слово «карма» (карма) написано в левом нижнем углу картины после подписи художника и года создания. Раненый олень в основном отображается в зеленых, коричневых и серых тонах, а также с небольшими долями синего и красного. Физические размеры картины очень скромные, всего 22,4 х 30 сантиметров.^[8]

Интерпретация и анализ

На этой картине Кало делится с аудиторией своей вечной внутренней болью.^[9][10] Боль, которую она представляет, - это не только физическая, но и эмоциональная мука, вызванная ее отношениями с Риверой.^[10] По сравнению с грандиозными фресками других Мексиканский современники, такие как Ривера, Давид Альфаро Сикейрос, и Хосе Клементе Ороско, Картины Кало были маленькими. Некоторые критики^[ВОЗ?] интерпретировать масштаб своих работ как знак изоляции, что также преуменьшает ее болезненные обстоятельства.^[11]

По мексиканской традиции кладут на могилу сломанную ветку. Это воспринимается как признание ухудшающегося здоровья художника.^[12] Несмотря на раны на теле оленя, Кало рисует лицо не страдания, а силы.^[10]

Ученые^[ВОЗ?] укажите, что рога на голове Кало - это оленьи рога, самец оленя.^[13][14][15] Кало представляет себя частично мужчиной и частично женщиной, а также элементами человеческих и животных черт. Эта гибридная форма часто объясняется влиянием художника доколумбовый идеи и традиции, согласно которым правая нога представлена ​​оленем.^[13][15] В этой системе верований дни были представлены символом и числом, которое предпочтительно было бы обусловлено большим количеством ветвей дерева. Также можно использовать важные даты, такие как дни рождения, которые использовались в предсказаниях. Кало приняла оленя как символ для себя из-за его связи с правой ногой, а в Ацтеков календаря, она родилась на девятый день. Эти два символа вместе не годились, поскольку девять были символом земных элементов, а также подземного мира, который состоял из девяти фаз.^[15] Число девять можно увидеть дважды в Раненый олень: в левой части находятся девять деревьев, перед поляной, на которой виден океан и молния, а также девять стрел, торчащих из тела оленя. Еще девять можно увидеть в остриях ее рогов, если посчитать вместе.

На картине передняя правая нога оленя приподнята над землей, возможно, в отражении собственной болезни Кало.^[15] В то время она рисовала Раненый оленьУ Кало были трудности с ходьбой, которые она попыталась исправить с помощью операции на позвоночнике позже в том же году.^[6]

Некоторые искусствоведы^[ВОЗ?] считают, что решение Кало изобразить себя с мужскими и женскими чертами лица является отражением ее собственной сексуальности.^[13] Это восприятие узнает ее бисексуальность. Другие интерпретации фигуры связаны с мужскими и женскими элементами, именуемыми гермафродитный, до доколумбовой Ацтеков верования, поддерживающие отношения между животными и частями человеческого тела.^[13]Значение слова "Карма», Окрашенная в левом нижнем углу картины, является спорным. Это была собственная вера Кали, что ее жизнь была спланировано судьбой или судьбой, и поэтому она не может предотвратить любого из трудностей, с которыми она столкнулась.^[15] Следовательно, ее несчастье должно быть вызвано поступками из ее прошлых жизней.

Влияние христианство также интегрирован через ссылку на историю Святой Себастьян, мученика, привязанного к дереву и расстрелянного стрелами.^[9][16]

Доколумбовые, буддийские и христианские символы объединяются, чтобы отразить мультикультурную реальность Кало - реальность, которая также представляет собой спектр гендерных возможностей. Она воспроизводит себя с помощью этих сопоставимых черт, чтобы исследовать концепцию «я». Благодаря этим изменениям личность рассматривается как динамическое и сложное, а не фиксированное состояние.^[17]

Рекомендации