WikiDer > Четверг мертвых

Thursday of the Dead
Четверг мертвых
НаблюдаетсяАрабские христиане и Мусульмане в Левант
ТипПопулярный праздник для женщин
ЗначениеПочитает души мертвых
ТоржестваПраздничное семейное угощение и раздача еды, крашеных яиц и сладостей бедным, родственникам и детям.
СоблюденияМолитва, посещение кладбищ
ДатаВ четверг, который приходится на Пасхальные воскресенья из Католик и Восточно-православный традиции
Частотагодовой
Относится кПасхальныйособенно Великий четверг; возможное отношение к весне Неби Муса фестиваль

Четверг мертвых (арабский: خميس الأموات‎, Хамис аль-Амват), также известен как Четверг Тайн (арабский: خميس الأسرار‎, Хамис аль-Асрар) или Четверг яиц[1] это праздник, который разделяют Христиане и Мусульмане в Левант.[2] Это происходит где-то между Пасхальные воскресенья из Католик и Восточно-православный Христианин традиции. Это день, когда почитают души умерших. Популярный день среди женщин региона,[1] это подчеркивает общую культуру между Араб Христиане и Мусульмане.[3]

Обзор

У Джулиана Моргенштерна Обряды рождения, брака, смерти и родственные дела среди людей Семиты (1966), Четверг мертвых описывается как универсальный день для посещения гробниц, которым горожане уделяют самое пристальное внимание, за которым следует феллахин («крестьяне»), а затем Бедуины.[1] Женщины шли на кладбище перед восходом солнца, чтобы помолиться за усопших и раздать хлебные лепешки, известные как Kaak al-asfar («желтый рулон») и сухофрукт бедным, детям и родственникам. Дети также получали крашеные яйца, как правило, желтого цвета.[3]

Считается, что распространение этой традиции между христианами и мусульманами восходит как минимум к XII веку, когда Саладин призвал мусульман принять христианские обычаи, чтобы способствовать религиозной терпимости в регионе.[3] Энн Фуллер видит в этом "ту древнюю Ближний Восток вера в то, что живые и мертвые образуют единое сообщество ".[4]

Салим Тамари помещает четверг мертвых за три дня до пасхального воскресенья (совпадает с Великий четверг) и на следующий день после среды Иова (арабский: Арбаат Айюб), квазирелигиозный мавсим (или сезонный праздник) для мусульманских крестьян, включающий ритуалы на море. [5]

В письмах Генерал-лейтенант сэр Чарльз Уоррен написал в то время как в Палестина в 1901 году он сказал, что этот день произошел «весной», о греческом Пасхальный, "и ознаменовал кульминацию семи последовательных четвергов плача над мертвыми.[6] Статья 1948 года в Журнал Палестинского восточного общества помещает празднование дня за четырнадцать дней до Хорошая пятница восточной церкви.[7] В статье говорится, что это важный день, который популярен среди женщин: «Посещение мертвых в большинстве случаев является очень поверхностным, и на самом деле время проводится в хорошей компании».[7] Перенос крашеных яиц женщинами Иерусалим во второй половине дня посещения кладбищ в четверг Мертвых отмечает Моргенштерн, который также пишет, что этот день был частью джум'ет аль-амват («неделя мертвых»).[1]

Фредерик Джонс Блисслекция о религиях Сирия и Палестина в 1912 г. отметили, что Четверг мертвых был частью мусульманского траур практики: «Кладбище можно посещать каждый четверг после смерти, а затем ежегодно в четверг умерших».[8] Рассматривается практика раздачи еды нуждающимся семьей умершего на месте гробницы, которая начинается сразу после их смерти. рами ("милосердие"), и согласно Ежеквартальному отчету 1892-1893 гг. Фонд исследования Палестины, эта практика будет продолжаться до первого четверга мертвых после смерти человека.[9]

В Буарий, Портрет А. Ливанский Мусульманская деревня (1961) Фуллер называет четверг мертвых одним из ряда весенних ритуалов, которому предшествуют четверг животных и четверг растений, а за ним - четверг прыжков.[10]

сегодня

Празднования этого дня сегодня реже наблюдаются во всем регионе, хотя штампованные хлебные лепешки продолжают раздавать в четверг и понедельник после смерти члена семьи и во время пасхального сезона.[3]

В сирийском городе HomsЧетверг мертвых до сих пор отмечается таким же образом. Многие сейчас предпочитают называть его «Сладкий четверг», поскольку покупка сладостей женщинами и их раздача детям и бедным рассматривается как двойной акт «сладости».[11]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d Моргенштерн, 1966, стр. 158.
  2. ^ Panzac, 1995, стр. 381.
  3. ^ а б c d «Три лика единобожия: клеймо хлеба». Музей Библейских земель Иерусалим. Архивировано из оригинал на 2008-03-25. Получено 2008-03-14.
  4. ^ Фуллер, 1968, стр. 86.
  5. ^ Салим Тамари (2008). Гора против моря: очерки палестинского общества и культуры (Иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 32. ISBN 9780520251298.
  6. ^ Капитан Уоррен (1936). «Ежеквартальный отчет Фонда исследования Палестины». Ежеквартально исследование Палестины (8): 83.
  7. ^ а б Общество, Восточная Палестина (1948). "Палестинское восточное общество". Палестинское восточное общество: 141.
  8. ^ Блаженство, 1912, стр. 294.
  9. ^ Фонд исследования Палестины (1892–1893). «Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины». Фонд исследования Палестины.
  10. ^ Филипп Гийом и Нога Блокман (февраль 2004 г.). «Клянусь моим Богом, я прыгаю через быка (Псалом 18:30 // 2 Царств 22:30)» (PDF). Lectio difficilior. ISSN 1661-3317.
  11. ^ «Четверг« мертвых »живыми в Хомсе (арабский язык)». Баб аль-Ахбар. 22 апреля 2001 г.. Получено 2008-03-17.

Список используемой литературы

  • Фредерик Джонс Блисс (1912). Религии современной Сирии и Палестины: лекции, прочитанные перед колледжем Лейк-Форест на основании покойного Уильяма Бросса. Сыновья К. Скрибнера.
  • Фуллер, Энн Х. (1968). Буаридж, Портрет ливанской мусульманской деревни. Издательство Гарвардского университета.
  • Моргенштерн, Джулиан (1966). Обряды рождения, брака, смерти и родственные дела у семитов. Пресса Еврейского Юнион Колледжа.
  • Даниэль Панзак (1995). История экономики и общества Османской империи и Турции (1326-1960). Peeters Publishers. ISBN 90-6831-799-7.