WikiDer > Волжский торговый путь

Volga trade route
Николай Рерих: Через портеж (1915)

в Средний возраст, то Волжский торговый путь связаны Северная Европа и Северо-Запад России с Каспийское море и Сасанидская Империя, через Река Волга.[1][2] В Русь использовал этот маршрут для торговли с Мусульманские страны на южных берегах Каспийского моря, иногда проникая до Багдад. Мощный Волжские булгары (кузены сегодняшних Балкан Болгары) сформировал полукочевой конфедерации и торговали через Волгу с Викинг народов Руси и Скандинавии (шведы, датчане, норвежцы) и с южных Византийская империя (Восточная Римская империя) [3] Кроме того, Волжская Булгария с двумя городами Булгаром и Суваром к востоку от нынешнего Москва, торговали с русскими и пушниной Угры.[4][3] Шахматы был завезен в Древнюю Русь через каспийско-волжские торговые пути из Персии и арабских земель.[5]

Маршрут функционировал одновременно с Днепр торговый путь, более известный как торговый путь из варяг в греки, и потерял свое значение в 11 веке.

Учреждение

Русь торговала рабами с хазарами: Торговля Восточнославянский Лагерь к Сергей Иванов (1913)

Волжский торговый путь был установлен Варяги поселенцев в Северо-Западной Руси в начале 9 в. Примерно в 10 км к югу от Р. Волхов Вход в Ладожское озеро, они основали поселение под названием Ладога (Древнескандинавский: Aldeigjuborg).[6] Археологические данные свидетельствуют о торговой деятельности русов на Волжском торговом пути еще в конце VIII века. Самые ранние и богатейшие находки арабских монет в Европе были обнаружены на территории современной России, особенно по Волга, в Тимерево в районе Ярославль. Клад монет, найденный в Петергоф, возле Санкт-Петербург, содержит двадцать монет с граффити в арабский, Тюркский (вероятно, хазарский) рунический, Греческий, и Древнескандинавский рунический, последний составляет более половины от общего числа. Эти монеты включают Сасанид, Араб, и Арабо-Сасанид дирхамы, последняя из них датируется 804–805 годами.[7] Изучив основные находки арабских монет в Восточной Европе, Валентин Янин убедительно продемонстрировал, что самая ранняя денежная система ранней России была основана на раннем типе дирхама, чеканившегося в Африке.[8] Кроме того, иранская люстра уже была обнаружена в Приокском и Верхнем Поволжье (точнее, распространена в Ростов, Ярославль, Суздаль, Тверь, Москва и Рязань).[9]

Функционирование

Из Альдейгьюборга Русь мог путешествовать вверх по реке Волхов до Новгород, затем к Озеро Ильмень и далее по Река Ловать. Забирая свои лодки примерно на 3 километра через перенос, они достигли истоков Волги. Торговцы привозили меха, мед и рабов через территорию, удерживаемую Финский и Пермский период племен до земли Волжские булгары. Оттуда они продолжили путь по Волге до Хазарский каганат, чья столица Атиль был оживленным перевалочным пунктом на берегу Каспийского моря. Из Атиля русские купцы пересекли море, чтобы присоединиться к караванным путям, ведущим в Багдад.[6] В IX и X веках река также была основным торговым путем между Россияне, Хазары и волжские булгары.[10][11] Фюртермор-Волга связала купцов из Волжской Булгарии с людьми из Скандинавия и южный Византийская империя, а также с русскими и уграми.

Карта, показывающая основные варяжские торговые пути: Волжский торговый путь (красным) и Торговый путь от варягов до греков (фиолетовым цветом). Остальные торговые пути VIII-XI вв. Обозначены оранжевым цветом.

Около 885–886 гг. ибн Хордадбех писал о русских купцах, привозивших в Багдад товары из Северной Европы и Северо-Западной России:

[Они] перевозят шкуры бобра, шкуры черной лисицы и мечи из самых дальних уголков Сакалиба к Морю Рома [т.е. Черное море]. Правитель Рума [т.е. Византийская империя] берет с них десятину. Если они хотят, они идут в Тнис река [то есть, "Танаис", Греческий имя Река Дон], Итиль [т.е. Итиль, древнее название Волги], или Банка [по-разному идентифицируется как Дон или Северский Донец], река Сакалиба. Они едут в Хамлыдж, город хазар, правитель которых берет с них десятину. Затем они отправляются в Море Джурджан [Каспийское море], и они садятся на любой из его берегов, какой пожелают. ... Иногда они везут свои товары из Джурджана на верблюдах в Багдад. Saqlab рабы переводят для них. Они утверждают, что они Христиане и заплатить джизья.[12]

В сообщении ибн Хордадбеха русы описаны как «своего рода Сакалиба", термин, обычно используемый для обозначения славяне, и антинорманист ученые интерпретировали этот отрывок как свидетельство того, что русы были славянами, а не Скандинавы. В интерпретации ученых-норманнов слово Сакалиба также часто применялся ко всему светловолосому, румяному населению Центральная, Восточная, и Северо-Восточная Европа, поэтому язык ибн Хордадбеха здесь неоднозначен (см. Русь (люди) для подробностей спора между норманистами и антинорманистами).[12]

Современные ученые также расходятся по поводу толкования отчета ибн Хордадбеха о том, что русы использовали Saqlab переводчики. Антинорманисты истолковали этот отрывок как свидетельство того, что русы и их толкователи имели общий славянский родной язык. Славянский, однако, был лингва франка в Восточной Европе того времени.[12]

В Персидский географ ибн Рустах описал общины русов, живущих вдоль Волги:

Они плывут на своих кораблях, чтобы опустошить ...Сакалиба [окрестные славяне], и вернуть пленных, которых они продают в Хазарский и Болгар... У них нет поместий, деревень или полей; их единственное занятие - торговля соболем, белкой и другими мехами, а деньги, которые они получают от этих сделок, они прячут в своих поясах. Их одежда чистая, а мужчины украшают себя золотыми нарукавниками. Они хорошо обращаются со своими рабами и носят изысканную одежду, так как занимаются торговлей с большим энтузиазмом.[13]

В 921–922 гг. ибн Фадлан был членом дипломатической делегации, направленной из Багдада в Волжские булгары, и он оставил отчет о своих личных наблюдениях о русов Поволжья, которые торговали мехами и рабами. Йоханнес Бронстед интерпретировал комментарий ибн Фадлана как указание на то, что эти русы сохранили свои скандинавские обычаи в отношении оружия, наказаний, захоронений кораблей и религиозных жертвоприношений.[14] Рассказ Ибн Фадлана включает подробное описание того, как русские молились и приносили жертвы ради успеха в торговле:

Ставя на якорь свои суда, каждый человек выходит на берег, неся хлеб, мясо, лук, молоко и набид [возможно, пиво], и их он берет на большой деревянный столб с лицом, похожим на человеческое, в окружении меньших фигур, а за ними - высокие шесты в земле. Каждый мужчина простирается ниц перед большим столбом и произносит: «О Господь, я прибыл из дальних мест с таким количеством девушек, с таким количеством соболей (и другими товарами, которые он несет). Я приношу вам это подношение ». Затем он преподносит свой подарок и продолжает: «Пожалуйста, пришлите мне торговца, у которого много динаров и дирхемов, и который будет выгодно торговать со мной без особого обмена». Затем он уходит на пенсию. Если после этого дела не пойдут быстро и не пойдут хорошо, он возвращается к статуе, чтобы вручить новые подарки. Если результаты остаются медленными, он затем преподносит подарки второстепенным фигурам и просит их заступничества, говоря: «Это жены, дочери и сыновья нашего Господа». Затем он умоляет по очереди перед каждой фигурой, умоляя их заступиться за него и смиряясь перед ними. Часто торговля увеличивается, и он говорит: «Мой Господь потребовал моих нужд, и теперь мой долг - отплатить ему». После этого он приносит в жертву коз или крупный рогатый скот, часть из которых раздает в качестве милостыни. Остальное он кладет перед статуями, большими и маленькими, и головами зверей, которые он ставит на шесты. После наступления темноты, конечно, приходят собаки и пожирают все, и успешный торговец говорит: «Мой господин доволен мной и съел мои подношения».[15]

С другой стороны, русы попали под иностранное влияние в таких вопросах, как костюм мертвого вождя и привычка перегружать своих женщин драгоценностями:[14]

Каждая женщина носит на груди сосуд из железа, серебра, меди или золота - размер и содержание которого зависят от состояния ее мужчины. К контейнеру прикреплено кольцо с ножом, которое также привязано к ее груди. На шее она носит золотые или серебряные кольца; когда мужчина накапливает 10 000 дирхемов, он делает своей жене одно золотое кольцо; когда у него 20 000, он получает два; Таким образом, женщина получает новое кольцо за каждые 10 000 дирхемов, приобретаемых ее мужем, и часто у женщины есть много таких колец. Лучшее украшение для них - зеленые бусины из глины. Они пойдут на все, чтобы заполучить их; за один дирхем они достают одну такую ​​бусину и нанизывают ее на ожерелья для своих женщин.[16]

славяне

Отклонить

К XI веку Волжский торговый путь утратил свое значение из-за спада добычи серебра в России. Аббасид халифат, и, таким образом, торговый путь из варяг в греки, который бежал по Днепр к Черное море и Византийская империя набрала больше веса.[17] В исландский сага Yngvars saga víðförla описывает экспедицию шведов в Каспий, начатую около 1041 г. из Швеции Ингвар Странствующий (Ингвар Виттфарне в Норвежский), который спустился по Волге в край Сарацины (Serkland). Экспедиция не увенчалась успехом, и после этого не было предпринято никаких попыток возобновить маршрут между Балтийский и Каспийское море у норманнов.[18]

Примечания

  1. ^ "КОММЕРЦИЯ III. Парфянский и сасанидский периоды - Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Получено 2019-08-13.
  2. ^ Сквитьери, Андреа, автор. (2018-02-15). Революция в мире: от малых государств к универсализму на доисламском Ближнем Востоке. UCL Press. п. 171. ISBN 9781911576648. OCLC 1050964552.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  3. ^ а б "Булгар | народ". Энциклопедия Британника. Получено 2019-08-10.
  4. ^ Винрот, Андерс, автор. (2014-01-07). Преобразование Скандинавии: викинги, купцы и миссионеры в переделке Северной Европы. п. 96. ISBN 9780300205534. OCLC 857879342.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  5. ^ «История шахмат». www.nejca.co.uk. Получено 2019-10-13.
  6. ^ а б Brøndsted (1965), стр. 64–65.
  7. ^ Нунан (1987–1991), стр. 213–219.
  8. ^ Денежно-весовые системы русского средневековья: домонгольский период, 1956
  9. ^ Мукарнас: ежегодник о визуальной культуре исламского мира. Том 16. Нечипоглу, Гюльру. Лейден: Э.Дж. Брилл. 1999. с. 102. ISBN 9004114823. OCLC 44157164.CS1 maint: другие (связь)
  10. ^ Нунан, Томас С. (1978). «Восточная торговля Суздальского края в век до монгольского завоевания». Cahiers du Monde Russe. 19 (4): 371–384. Дои:10.3406 / cmr.1978.1335.
  11. ^ «Викинги как торговцы». История. 2014-06-08. Получено 2019-08-10.
  12. ^ а б c "Русь". Энциклопедия ислама
  13. ^ Brøndsted (1965), стр. 268
  14. ^ а б Brøndsted (1965), стр. 267
  15. ^ Brøndsted (1965), стр. 266
  16. ^ От ибн Фадлана. Brøndsted (1965), стр. 265
  17. ^ Brøndsted (1965), стр. 117
  18. ^ Логан (1992), стр. 202; Brøndsted (1965), стр. 117

Рекомендации