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Anonym (Frankreich). Abstieg Christi im Limbus. 1300–1325.

Das Limbus puerorum dargestellt von Enguerrand Quarton in seinem Krönung der Jungfrau (1454)

Es Limbo (Latein: Limbus oder Limbo, "Rand, Zoom"), war bis 2007 im römisch katholischTheologie ein Hinweis auf den Wohnsitz des Seelen die nach dem Tod nicht in die himmlische Herrlichkeit der Christus und nicht zu den Hölle wenn es Fegefeuer gesendet werden. Sie leben am Rande des Himmel oder Hölle. Sie genießen dort – nach der gängigen Vorstellung von Limbo – die volle und höchste natürliche Glückseligkeit, aber ohne die direkte Vision Gottes, wie es die Himmlischen tun. Außerdem werden sie nicht von den ewigen Strafen der Hölle gequält, da sie keine persönliche Sünden (Verbrechen) begangen.

Der Begriff Limbo bezieht sich insbesondere auf:

• das limbus patrorum: der vorübergehende Zustand der Seelen derer, die ein gutes Leben geführt haben, aber vor dem Tod gestorben sind Auferstehung Jesu, und
• das Limbus puerorum: der permanente Zustand der ungetauft die als kleine Kinder gestorben sind (ohne persönliche Sünden zu begehen, aber auch ohne – durch die Taufe – befreit zu sein von den Erbsünde).

Seit den 1960er Jahren hat die Unterstützung für diese theologische Position in der katholischen Kirche abgenommen.

Inhalt und Geschichte

Das Konzept beschreibt und reflektiert auch theologische Unsicherheit. Es ist daher keine offizielle Lehre der katholische Kirchewährend das Fegefeuer ist. Die römisch-katholische Kirche lehrt, dass der Zustand dieser Seelen (die es anscheinend nicht verdienen, in die Hölle zu kommen, aber auch nicht in der Lage waren, den von Gott offenbarten Weg in den Himmel zu gehen) "in der Schwebe" ist - mit anderen Worten, ihr Schicksal kann nicht bestimmt werden.

Es war Papst Gregor II der große in 593 fügte dieses Element zum ersten Mal in die Lehre der Kirche ein, um das Dilemma zu lösen: "Wie können verdiente Menschen in den Himmel kommen, wenn sie die Geburt von Jesus geboren wurden und deshalb seine Heilsbotschaft nicht hören konnten." Dies gilt auch für diejenigen, die an einem Ort leben, an dem die Botschaft des Evangelium (oder die gesamte katholische Lehre) ist nie durchgedrungen. Am akutesten war das Problem für die ungetauften Kinder, die noch nicht selbst wählen konnten, weil sie noch keinen freien Willen hatten. Für sie wurde der spezifische Begriff "Limbo" (später in "Limbo" übersetzt) ​​verwendet. Die Taufe ist nach römisch-katholischem Glauben die Bedingung sine qua non in den Himmel zu kommen. Die Formulierung stammt hauptsächlich aus der älteren philosophischen Terminologie und der damals verwendeten Weltanschauung. Diese Leute werden in dieses "Wartezimmer des Himmels" gesteckt. Auf der letzter Tag dann kann noch entschieden werden, ob sie in den Himmel oder in die Hölle kommen. Die Leute sind „in der Schwebe“. Es wurde geglaubt, dass der Limbus oder Limbo der vorchristlichen Gerechten (dh vor 30–33 n. Chr.) durch Christi „Abstieg in die Hölle“ geleert wurde.

Das Limbus puerorum (für die ungetauften Kinder) und die limbus patrum (für die Patriarchen) wird unter Katholiken als Schwebezustand bezeichnet. Das Fegefeuer unterscheidet sich davon dadurch, dass die Seelen daraus – nach einem reinigenden Leiden zur Sühne der Sünden und lässlichen Sünden – in den Himmel gelangen können. Als Christus in die Hölle hinabstieg, wurden die Patriarchen aus dem Limbo der Väter genommen. Die ungetauften Kinder bleiben jedoch in der natürlichen Glückseligkeit des Limbo (limbus), wo sie die volle natürliche Glückseligkeit genießen, aber Gott nicht von Angesicht zu Angesicht sehen können.

Aktuelle Theologen

Der Glaube an die Vorhölle nimmt in der modernen Theologie zunehmend ab. Die allgemein akzeptierte Ansicht in der modernen Theologie ist, dass die Barmherzigkeit Gottes so groß ist, dass er alle, die rechtschaffen gelebt haben oder nicht ohne eigenes Verschulden getauft wurden, in den Himmel aufnimmt.

Domenico Beccafumi. Die Herabkunft Christi im Limbus. 1530–1535.

Pastorale Praxis

In den frühen 1960er Jahren, in Die Niederlande bereits aus pastoralen Gründen der Praxis, ungetaufte Kinder in ungeweihtem Boden zu begraben, ein Ende bereiten. Diese Angewohnheit hat den Eltern im Laufe der Jahre viel Leid zugefügt. Die verschiedenen lokalen Kirchenprovinzen (England, Niederlande) haben seitdem mehrmals ihr offizielles Bedauern über die harte Behandlung von Kindern zum Ausdruck gebracht, die ungetauft in ihren kirchlichen Gerichtsbarkeiten gestorben sind.

Das Problem trat vor allem bei der anonymen Bestattung und dem gewaltsamen „Vergessen“ von Kindern auf, die ungetauft starben. Diese Missbräuche, ungetaufte Kinder von ihren Eltern zu nehmen und anonym zu beerdigen (manchmal "außerhalb der Hecke", in einer Hecke oder einem abgelegenen Streifen oder neben dem Friedhof, die sog Limbus infantium) tätig in Italien, Spanien und Rom selbst nicht aufgetreten, entstanden aus dem jansenist Überreste, die in England, den Niederlanden, Frankreich und Norddeutschland, vielerorts in den südlichen Niederlanden bis in die 1990er Jahre in der pastoralen Praxis lange Bestand hatten^[Quelle?] .

In den romanischen Ländern und in Rom selbst gab es immer ein gemeinsames ungeweihtes Grundstück auf Friedhöfen, auf dem ungetaufte Kinder mit Namen und Namen begraben wurden, einfach mit einem Grabstein und während einer Gebetszeremonie für die Eltern und die Hinterbliebenen. In den südlichen Ländern Europas war die jansenistische Seelsorge und Heilsvorstellung weit weniger lebendig, was den Eltern dort viel weniger Leid zufügte. Die Vorstellung von Limbo ist zudem theologisch strikt getrennt von der bisherigen Praxis, ungetaufte Kinder anonym und ohne Grabstein auf einem ungeweihten Grundstück zu begraben. In südlichen katholischen Ländern wurde die Existenz der Vorhölle zwar akzeptiert, jedoch ohne den späteren pastoralen Missbrauch der anonymen Bestattung oder des Ausschlusses von Friedhofsgeländen.

Position überprüfen

Auf 20. April2007 Die als Internationale Theologische Kommission bekannte Beratungsstelle veröffentlichte ein ursprünglich von Papst Johannes Paul II. in Auftrag gegebenes Dokument mit dem Titel "Die Hoffnung auf Erlösung für Kinder, die ohne Taufe sterben". Nachdem die Geschichte der unterschiedlichen Meinungen über das ewige Schicksal ungetaufter Säuglinge, einschließlich derjenigen, die mit der Limbo-Theorie in Verbindung gebracht werden, bestand und existiert, und nach Prüfung der theologischen Argumente, schloss das Dokument wie folgt:

Unsere Schlussfolgerung ist, dass die vielen oben betrachteten Faktoren ernsthafte theologische und liturgische Gründe für die Hoffnung liefern, dass ungetaufte Kinder, die sterben, gerettet werden und sich der rettenden Vision erfreuen. Wir betonen, dass dies Gründe dafür sind, Hoffnung zu beten, und nicht Gründe für sicheres Wissen. Vieles wurde uns einfach nicht verraten. Wir leben im Glauben und in der Hoffnung auf den Gott der Barmherzigkeit und Liebe, der uns in Christus offenbart wurde, und der Geist bewegt uns, in ständiger Dankbarkeit und Freude zu beten.

Was uns offenbart wurde, ist, dass der gemeinsame Weg zur Erlösung durch das Sakrament der Taufe führt. Keine der vorstehenden Erwägungen sollte so ausgelegt werden, dass sie die Notwendigkeit der Taufe rechtfertigt oder den Aufschub der Sakramentenausgabe rechtfertigt. Im Gegenteil, wie wir abschließend noch einmal betonen möchten, geben sie starke Gründe für die Hoffnung, dass Gott Säuglinge rettet, wenn wir nicht in der Lage waren, für sie das zu tun, was wir gerne hätten, nämlich sie auf den Glaube und Leben der Kirche.

In einem erläuternden Dokument heißt es in der Erklärung der Internationalen Theologischen Kommission, dass "der Ausschluss unschuldiger Kinder aus dem Paradies der besonderen Liebe Christi für die Kleinsten widerspricht".

Papst Benedikt XVI hat an 21. April2007 autorisierte die Veröffentlichung dieses Dokuments und weist darauf hin, dass es seiner Meinung nach mit der Lehre der Kirche übereinstimmt, obwohl es kein offizieller Ausdruck dieser Lehre ist.^[1][2]

Das Dokument hat nicht den Wert a Dogma oder Glaubenswahrheit und ist keine offizielle Erklärung des Papstes zu diesem Thema. Benedikt XVI. hat die Veröffentlichung lediglich autorisiert. Einige Theologen bekräftigen jedoch weiterhin das Konzept des Limbo und werden nicht ketzerisch, weil die Unterzeichnung der Erklärung der Kommission durch den Heiligen Stuhl nicht unter das außergewöhnlich unfehlbare Lehramt des Papstes fällt und somit (noch) keine katholische Pflichtlehre ist. Die Formulierung „aufgehoben“ ist in diesem Zusammenhang nicht korrekt, da Limbo in der Kirchengeschichte nie „eingeführt“ oder formal für kirchlich erklärt wurde. Nein. 43 der Stellungnahme der Kommission bekräftigt ausdrücklich, dass die Schwebe eine mögliche Erklärung für diesen schwierigen theologischen Punkt bleibt und daher als solche nicht verboten, geschweige denn „abgeschafft“ wird.

Anhänger von Hieronymus Bosch. Abstieg in die Hölle. 1540–1560.

Protestantismus

• Bei weitem das meiste Protestanten glaube nicht an Schwebezustand oder Fegefeuer.

Wissenswertes

• Das Limbo, ein akrobatischer Tanz, bei dem man unter einem brennenden Stock tanzt, ist nach diesem "Ort der Ungetauften" benannt.
• Limbo kommt auch in mehreren Computerspielen vor. Hier ist es der Status, den ein Spieler nach dem Schuss hat. Je nach Spiel kann er frei herumschweben, anderen Spielern folgen oder bei seinem Körper bleiben, bis er wieder in das Spiel einsteigen darf.

Literatur

• Jacques Gelis, Les enfants des limbes. Morts-nés et Eltern dans l'Europe chrétienne, 2006. ISBN 284749068X

Verweise

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