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Bild von Gustave Dore Biene Dante's Purgatorio

Es Fegefeuer, ebenfalls Fegefeuer oder Reinigungsberg ist nach dem römischer Katholizismus ein Zustand, in dem die Seelen von Personen, die in Freundschaft mit gestorben sind Gottohne ganz sauber zu sein. Es ist ein Zwischenzustand, in dem die Seelen existieren, bis sie Himmel kann betreten.

Etymologie

Das Wort Fegefeuer kommt von der Mittelniederländischvâgen, "reinigen", "reinigen", "reinigen".^[1] Fegefeuer bedeutet also so viel wie ein Feuer, das (die Seele) des Verstorbenen reinigt. Das Wort veghenvier tritt seit Ende des 12. Jahrhunderts in den Niederlanden und im deutschen Rheingebiet als Darstellung des lateinischen purgatorius ignis, "Reinigungsfeuer".^[2]

Römisch-katholische Lehre

Nach der römisch-katholischen Lehre Sünden vergeben werden. Sünden führen jedoch zu einer ungesunden Bindung an die Kreaturen. Mit Gottes Hilfe kann man sich von dieser Anhaftung reinigen und sich mit Gott vereinen. Das kann man in seinem Leben durch gute Werke tun, wie es geduldig zu ertragen Leiden, Arbeiten von Nächstenliebe, es beten und lese fleißig die Bibel, sowie die Teilnahme an der heilige Messeund Teilnahme an anderen Sakramente. Wenn man im Leben versagt hat, muss die Seele im Fegefeuer gereinigt werden.

Das Fegefeuer ist ein Zustand, der sowohl aus der Gerechtigkeit Gottes als auch seiner Gnade. Gott duldet in seiner vollkommenen Gerechtigkeit keine Unreinheit und Ungerechtigkeit, aber seine unendliche Barmherzigkeit will, dass niemand umkommt. Die Seele erleidet daher ihre gerechte Strafe, wird aber gerettet. Er ist nicht verloren im Hölle. Die Seelen im Fegefeuer werden wegen des Leidens, das sie erleiden, oft arme Seelen genannt. Die Seele selbst aber weiß, dass sie gerettet ist und nach einer Zeit der gerechten Strafe, die sie sich selbst durch ihre Taten oder das Unterlassen guter Taten auferlegt hat, mit Gott im Himmel vereint sein wird. Dies ist seine größte Freude und Trost in seinem Leiden. Nachdem die Seele gereinigt worden ist, wird ihr der Zugang zum Himmel gewährt, wo sie bis zum Tag der Wiederkunft Christi in den Augen Gottes weiterleben kann, wobei sie hiermit Gott mit allen lobt Engel und Heilige. Nach dem zweites Kommen Christi sind alle gespannt letztes Urteil zu durchlaufen.

Ein unverzeihlicher Todsünde kann im Fegefeuer nicht vergeben werden. Wer nicht umkehrt, nicht um Vergebung bittet und dadurch in diesem Zustand (der Todsünde) stirbt, ist für immer in der Hölle verloren, aus der keine Befreiung möglich ist.

Theologisches Fundament

Fegefeuer im Très Riches Heures du duc de Berry

Innerhalb des römischen Katholizismus ist es wichtig, dass die Lehre auf biblisch Texte und Überlieferungen. Die Schriftstelle, auf die sich Verteidiger dieser Lehre vom Fegefeuer oft beziehen, lautet: 1 Korinther 3:10-15.

Entsprechend der Aufgabe, die Gott mir gnädig gestellt hat, habe ich als geschickter Baumeister den Grundstein gelegt, und andere bauen darauf. Jeder soll darauf achten, wie er baut, denn kein anderer Grund kann gelegt werden als der bereits gelegte – Jesus Christus selbst. Ob es auf diesem Fundament mit Gold, Silber und Edelsteinen oder mit Holz, Heu und Stroh gebaut ist, jedes Werk wird seinen Wert erkennen lassen. Am Tage des Gerichts wird es offenbar werden, denn dann wird es durch das Feuer ans Licht gebracht. Das Feuer wird zeigen, was die Arbeit aller wert ist. Der Wert der Arbeit eines jeden Menschen wird am Tag des Gerichts enthüllt, denn das Feuer, mit dem dieser Tag erscheint, wird die Arbeit jedes Mannes prüfen und seine Qualität beweisen. Bleibt das Gebäude einer Person stehen, wird sie belohnt. Wenn es brennt, wird er den Preis dafür bezahlen; aber er selbst wird gerettet werden, aber durch das Feuer. (NBV)

Dieser Text ist für viele Bibelgelehrte umstritten und wissenschaftlich umstritten. Protestanten interpretieren den Text anders und finden in diesem Text keine Hinweise auf eine Reinigungsperiode zwischen dem Tod und dem Tag des Gerichts. So sagt zum Beispiel der Reformator Johannes Calvin, dass Paulus mit Feuer nichts anderes meint als die Prüfung des Heiligen Geistes.^[3]

Es gibt jedoch einen anderen Text in der Bibel, auf dem das Fegefeuer basiert: 2 Makkabäer 12:40-44. Dort beten religiöse Juden unter der Leitung von Judas Makkabäus dass die Sünden der verstorbenen jüdischen Freiheitskämpfer vergeben werden (da bei den gefallenen jüdischen Soldaten Amulette und Götzen gefunden wurden, was in der jüdischen Religion verboten ist). In diesem Teil der Bibel beten wir für Menschen, die bereits gestorben sind. Offenbar können die Zurückgebliebenen noch etwas für die Rettung der Toten bedeuten. Dass die Menschen, die jetzt leben, den Toten noch etwas bedeuten können, ist ein wichtiges Element dieser Lehre. Von ihnen Gebete, Genuss und dergleichen kann die Verweilzeit im Fegefeuer verkürzen.

Texte aus der Tradition finden Sie unter Ambrosius, Hieronymus, Augustinus, Gregor von Nyssa, Gregor I und Origen, aber andere frühchristliche Schriftsteller und Bischöfe sprechen alle ausdrücklich vom Zustand der vorhimmlischen Reinigung für die geretteten Sünder; sie nennen dies auch ein reinigendes Feuer, um die Schuld der begangenen, aber vergebenen Sünde zu sühnen.^[4]

Katholiken zitieren außerdem die folgenden Schriftstellen als Beweis für das Fegefeuer: Mt. 5:26, 18:34; Lukas 12:58-59. Außerdem Matt. 12:32, die von einer Möglichkeit der Vergebung im "Jenseits" spricht, die sich nicht auf die Sünden beziehen kann, die zum ewigen Tod (Hölle) führen, sondern auf lässliche Sünden, die gesühnt werden müssen. Ein weiterer Hinweis ist Offenbarung 21:27, wo Johannes über den Himmel schreibt: "Nichts Unreines wird jemals in ihn eingehen." (Peter Canisius-Übersetzung)^[5]

Limbo

Ein anderer theologischer Seelenplatz oder eine andere Situation, aber nicht dieselbe, ist es Limbo oder Schwebezustand. Obwohl viele Gläubige lange davon ausgegangen sind, dass dies der Ort ist, an den die Seelen der ungeborenen Kinder gehen, hat die römisch-katholische Kirche 2007 die Existenz des Limbo geleugnet.

Geschichte

Schon unter dem Einfluss des Papstes Gregor der Große (540-604) wurde der Begriff des Fegefeuers zu einem wichtigen Glaubensgrundsatz. Die eigentliche Lehre vom Fegefeuer wurde erstmals während der Zweites Konzil von Lyon 1274, danach wurde es auf den Konzilien von bestätigt Ferrara-Florenz (1439) und Trient (1547).

Der französische Mediävist Jacques Le Goff untersuchte die Entwicklung des Fegefeuers im Mittelalter von einem vage definierten Begriff zu einem bestimmten Ort zwischen Hölle und Himmel.^[6]

Ideen zum Fegefeuer in anderen Glaubensrichtungen

Protestantismus

In dem Protestantismus sind die bücher Makkabäerim Gegensatz zum römischen Katholizismus apokryphe Bücher. Diese Bücher gelten als erbaulich, gehören aber nicht zur 'richtigen' Bibel (siehe Kanon der Bibel). Da Protestanten in „ihrer“ Bibel keine Argumente für das Fegefeuer, aber Gegenargumente sehen und auch die Tradition oder Tradition nicht oder weniger relevant (als die Bibel) finden, akzeptieren sie die Lehre vom Fegefeuer oft nicht. Außerdem stellen sie fest, dass kein Fegefeuer notwendig ist, weil Christus die gläubigen Sünder selig, rein und rein macht und Christen, denen vergeben wurde, auch nicht die Strafe tragen oder im Fegefeuer gereinigt werden müssen.

Der Reformator Johannes Calvin nennt es Fegefeuer in seinem Institution eine schreckliche Gotteslästerung. Calvin sagt auch, dass Augustinus, Hieronymus und Cyprian gab dem Buch der Makkabäer keine Autorität, was seiner Ansicht nach auch dieses Argument entkräftet. Außerdem stellt Calvin fest, dass es in der Bibel keine Totengebete gibt, während man dies seiner Meinung nach erwarten würde, wenn das Fegefeuer eine so wichtige Angelegenheit ist.^[7]

Judentum

Es Judentum kennt das Konzept von Himmel und Hölle weniger klar als das Christentum und der Islam. Das Konzept des „Fegefeuers“ ist in gewisser Weise bekannt, da ein spiritueller Reinigungsprozess nach dem Tod stattfindet. Die nächsten Angehörigen des Verstorbenen sagen daher für elf (bei einem Verstorbenen, der die Schabbat gehalten) oder zwölf (im Falle eines Verstorbenen, der den Schabbat nicht einhielt) Monate die Kaddisch für die Toten.

Islam

Muslime glaube an einige Sprüche von Muhammad dass die Hölle als solche ein Ort ist, an dem man gereinigt wird, um in den Himmel zu gelangen. Zum Beispiel erzählte er die folgende Geschichte über das Gericht Gottes: „Gott nimmt eine Handvoll Feuer und nimmt Menschen heraus, die überhaupt nichts Gutes getan haben und die bereits zu Holzkohle geworden sind. Er wirft sie in einen Fluss am Rande des Paradieses, das den Strom des Lebens rief, und aus ihm kommen sie wie Körner, die ein Strom davonträgt... Dies sind die Freigelassenen Gottes, die Gott ins Paradies eintreten ließ, ohne etwas zu tun oder Gutes zu bringen. : 'Betrete das Paradies, und was du dort siehst, gehört dir'." (das Buch "Muslim", Nr. 1:302). Solche Aussagen werden durch den Koran in Sure 11, Verse 107-109 bestätigt, wo es heißt: "Diejenigen, die unglücklich sein werden, werden im Feuer bleiben ... solange der Himmel und die Erde stehen, außer dem, was dein Herr möge gefallen".

Loism

Loists, Mitglieder einer Sekte aus dem 16. Jahrhundert, glaubte ebenfalls nicht an das Fegefeuer (siehe Eligius Pruystinck).

Östlich-orthodoxe Kirchen

Das Östlich-orthodoxe Kirchen lehnt die Lehre vom Fegefeuer ab.

Einfluss auf die Kultur

Aus der Forschung (z.B. von Prof. Tom Gage, Humboldt-Universität, USA; Karen Armstrong; Annemarie Schimmel und andere) zeigten, dass Dantes literarische Vorstellung vom Berg der Reinigung, einschließlich Bildern wie der Himmelfahrt, aus den Schriften islamischer Mystiker abgeleitet wurde, wie z Ibn Arabien (1165-1240), mit dem Dante im ehemals islamischen Sizilien in Kontakt stand.

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