WikiDer > Волновое предложение

Wave offering
Урожай до отсчет омера
Часть серии статей о
Священство в иудаизме
 Менора
Коэн · Признание священнического происхождения
Священнический завет
Основная статья: Корбан

В предложение волны (иврит: Tenufah תנופה) или подношение снопа или подношение омера (Корбан Омер) был предложение сделано Еврейские священники Богу (Исход 29:24, 26, 27; Левит 7: 20-34; 8:27; 9:21; 10:14, 15 и т. д.). В пучок или омер или приношение взмахом руки стало собственностью священников.

Еврейская библия

Тогда Господь сказал Моисею, говоря: 10 «Скажи сынам Израилевым и скажи им:« Когда вы войдете в землю, которую Я собираюсь дать вам, и пожнете ее урожай, тогда вы принесете сноп первые плоды вашего урожая священнику. 11 Он поднимет сноп перед Господом, чтобы вы приняли; в день после субботы священник взмахнет им.

— Левит 23: 9 NASB

Приношение омера (иврит корбан омер, минчат омер) было приношением волнения хлебных жертвоприношений, принесенным храм в Иерусалиме. В первые плоды был сноп ячменя, который был предложен в связи с Праздник пресного хлеба, непосредственно следуя Пасха. Первые плоды второго урожая, буханки хлеба, приносятся в жертву. Шавуот, и оба были подношениями волн. Остатки Корбан хранятся коэн и был внесен в список двадцать четыре священнических дара.[1]

В Левитские священники сами были также предложены Богу Аарон как подношение волны.[2]

Приношение омера было прекращено после уничтожения Второй Храм.[3]

Этимология

Омер в английских переводах часто переводится как «связка». Существительное Tenufah образовано от глагола нуф так же, как Terumah, то подношение, формируется из ром "поднимать". Оба типа предложения происходят вместе в Исход 29:27 [4] И в Левит 7: 30-34: у принесенного в жертву барана грудь с жиром представляла собой возношение, а правое бедро представляло собой возношение, и то и другое было дано священникам как коанические дары.

в Септуагинта это было переведено афоризма (ἀφόρισμα).

Подсчет Омера

Начиная со второй ночи Пасхи, 16-го дня нисана,[5] Евреи начинают практику Подсчет Омера, ночное напоминание о приближении праздника Шавуот Через 50 дней. Каждую ночь после вечернего молебна мужчины и женщины произносят особое благословение, а затем перечисляют день Омера. Например, в первую ночь они говорят: «Сегодня первый день в (или) Омера»; во вторую ночь: «Сегодня второй день в Омере». Подсчет также включает недели; таким образом, седьмой день отмечается: «Сегодня седьмой день, что составляет одну неделю в омере». Восьмой день отмечен: «Сегодня восьмой день, это одна неделя и один день в Омер» и т. Д.

Когда Храм стоял в Иерусалиме, во второй день Пресных Хлебов перед жертвенником принесли сноп свежесрезанного ячменя. Иосиф пишет

Во второй день опресноков, то есть в шестнадцатый, наш народ вкушает урожай, который они пожали и который не был затронут до тех пор, и считая правильным сначала воздать должное Богу, которому они обязаны Изобилие этих даров, они предлагают ему первые плоды ячменя следующим образом. После обжига и измельчения снопа ушей и очистки ячменя для измельчения они приносят к алтарю Ассарон для Бога, и, бросив горсть этого на жертвенник, они оставляют остальное для использования священниками. После этого всем разрешается, публично или индивидуально, начать сбор урожая.[6]

После разрушения Храма это приношение приносится на словах, а не на деле.

Одно из объяснений подсчета Омера состоит в том, что он показывает связь между Песахом и Шавуотом. Физическая свобода, которой евреи достигли во время Исхода из Египта, была только началом процесса, кульминацией которого стала духовная свобода, которую они получили при даче Торы в Гора Синай. Другое объяснение состоит в том, что новорожденной нации, возникшей после Исхода, нужно время, чтобы изучить свои новые обязанности по отношению к Торе и мицвот прежде чем принять закон Бога. Различие между подношением Омера - мерой ячменя, обычно корма для животных - и подношением Шавуот - двумя буханками пшеничного хлеба, человеческой пищей - символизирует переходный процесс.[нужна цитата]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Майкл Кац (раввин), Гершон Шварц В поисках смысла в мидраше: уроки для повседневной жизни - стр. 162 - 2002 «Коханам были преподнесены 24 дара священников - двенадцать в Храме и двенадцать по всему периметру ... остатки из бревна елея прокаженного, и остатки омера, два хлеба, "
  2. ^ Числа 8:11 и 13
  3. ^ Керри М. Олицки, Марк Ли Рафаэль Энциклопедия американских ритуалов синагоги - стр. 112 2000 «... пожните его урожай, вы принесете первый сноп (омер) вашего урожая священнику ... священник должен помахать им. на следующий день после субботы [раввины читают эту субботу как Песах] ». В ритуале сфират хаомер священник брал подношение протянутыми руками и перемещал его из стороны в сторону, затем вверх и вниз. После размахивания было сделано всесожжение, а также приношение муки и возлияния воды. Потом. . После того, как приношение омера было прекращено после разрушения Храма, раввины предложили общине отсчитать (lis-por; sefirah) 49 дней. Из-за сходства между этим еврейским словом, обозначающим счет, и словом, описывающим мистическую эманацию Бога (также как сефира), мистики "
  4. ^ Браун Драйвер Бриггс Еврейский лексикон
  5. ^ Караимские евреи начать отсчет в воскресенье в праздничную неделю. Это приводит к Шавуоту для караимов, который всегда приходится на воскресенье.
  6. ^ Иосиф Флавий, Antiquities 3.250–251, в книге Иосифа IV «Еврейские древности» I – IV, Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1930, стр. 437–439.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)