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Bild einer Seite aus einem Manuskript des 11. Vita Sancti Wilfrithic

Wilfrid(uns) oder Walfrid of York (Originalschreibweise Wilfrith^[1]) (rund 634 - 24. April709) war ein Engländer Bischof und Heilige.

Wilfrid wurde in eine angesehene Familie hineingeboren Northumbrien, heute Nordwestengland. Er verließ das Elternhaus in jungen Jahren, um Lindisfarne, Canterbury, Gallien und in Rom studieren; um 660 kehrte er nach Northumbria zurück, wo er Abt des neu gegründeten Klosters in . wurde Ripon. Im Jahr 664 war Wilfrid Sprecher der römischen Position während der Synode von Whitby. Hier machte er sich durch eine Rede einen Namen, in der er dafür plädierte, die römische Methode zur exakten Berechnung des ersten Ostertages (des Computus) einzuführen.

Herkunft und Kindheit

Wilfrid wurde etwa 633 n. Chr. in Northumbria geboren.^[2] James Fraser sagt, dass Wilfrid aus einer aristokratischen Familie in Familie Deira aufgestaut; er weist darauf hin, dass die meisten von Wilfrids frühen Kontakten aus dieser Gegend stammten.^[3] Als er etwa 14 Jahre alt war, soll er mit seinem in Konflikt geraten sein Stiefmutter. Dieser Konflikt veranlasste Wilfrid, das Elternhaus zu verlassen, wahrscheinlich ohne die Erlaubnis seines Vaters.^[4] Obwohl Wilfrids Hintergrund nie ausdrücklich als adel beschrieben wurde, waren die Höflinge des Königs regelmäßige Gäste im Haus seines Vaters. Auch als er das Elternhaus verließ, standen ihm Pferde, Diener und Kleider zur Verfügung, die einem Aufenthalt an einem königlichen Hof angemessen waren. Wilfrid ging an den Königshof Oswiu aus Northumbrien.^[5]

Königin wurde Königin am Hof ​​queen Eanflæd Wilfrids Patronin.^[4] Die Königin hat ihn geschickt Cudda dort zu studieren. Cudda war einer der Höflinge ihres Mannes, war aber 648 Mönch auf der Insel Lindisfarne.^[6] Das Kloster auf dieser Insel wurde kurz zuvor von gegründet Aidan, die für die Konvertierung von Northumbrien bis es Christentum.^[7] Auf Lindisfarne würde Wilfrid sagen, dass das "gesamte" Psalter und einige andere Bücher auswendig".^[8]

Wilfrid studierte einige Jahre in Lindisfarne, bevor er 652 an den Hof des Königs von ging Weiß im Canterbury. Er blieb dort bei Verwandten von Königin Eanflæd.^[6] Die Königin hatte Wilfrid ein Empfehlungsschreiben für ihren Cousin King gegeben. Eorcenberht.^[7] In Kent wurde Wilfrid in seiner Karriere von einem anderen Cousin von Eanflæd unterstützt, Hlothere, der später König von Kent (673-685) wurde.^[9] Zu dieser Zeit wohnten auch eine Reihe von Gastgeistlichen am Hof ​​von Kent, darunter Benedikt Biscopiein bekannter Missionar.^[10] Wilfrid scheint etwa ein Jahr in Kent verbracht zu haben, aber die genaue Chronologie ist ungewiss.^[11]

Uhrzeit in Rom und Lyon

7. Jahrhundert Krypta in dem Abtei von Hexham, wo Wilfrid möglicherweise die Reliquien aufbewahrt hat, die er vom Kontinent mitgebracht hat.

Wilfrid verließ Kent in Begleitung von Benedict Biscop nach Rom.^[6][12] Dies war die erste bekannte Pilgerfahrt nach Rom von Menschen, die im heutigen England geboren wurden.^[13] diese Wallfahrt fand wahrscheinlich 654 oder 655 statt.^[7] Laut seinem späteren Biografen Stephen of Ripon verließ Wilfrid Biscops Firma in Lyon, wo Wilfrid unter dem Schutz von Annemund, der Erzbischof von Lyon, stand. Stephen von Ripon behauptet, dass Annemund wollte, dass Wilfrid eine Nichte des Erzbischofs heiratet und Wilfrid zum Gouverneur eines fränkischen Adels macht, aber Wilfrid weigerte sich und setzte seinen Weg nach Rom fort.^[6] In Rom lernte er die römische Methode der um den ersten Ostertag zu berechnen. Er studierte auch die römische Praxis des Sammelns Relikte.^[14] Nach einer Publikum Wilfrid kehrte mit dem Papst nach Lyon zurück.^[6]

Stephen von Ripon sagt, dass Wilfrid drei Jahre in Lyon geblieben ist. Er hätte die Stadt erst nach dem Tod seines Freundes, des Erzbischofs, verlassen. Es gibt jedoch ein Problem in Stephens Chronologie. Annamunds Ermordung fand 660 statt, aber Wilfrid kehrte 658 nach England zurück.^[6][15][16] Stephen sagt, dass Annamund Wilfrid ein Kleriker ist Tonsur gegeben hätte. Dies bedeutet jedoch nicht, dass er Mönch wurde, sondern nur, dass er in den Klerus eintrat. Bede schweigt über Wilfreds klösterlichen Status,^[17] Wilfrid wurde wahrscheinlich während seiner Zeit in Rom Mönch oder später, als er in Gallien blieb.^[18]

Einige Historiker glauben jedoch, dass Wilfrid nie Mönch wurde.^[17] Während seines Aufenthalts in Gallien lernte Wilfrid die fränkische kirchliche Praxis gut kennen, darunter auch einige Aspekte der von mon gegründeten Klöster Kolumbanus. Dieser Einfluss kann in Wilfrids wahrscheinlicher späterer Annahme der fränkischen Zeremonie zum Einweihen von Kirchen gesehen werden, sowie in seiner Gewohnheit, fränkische Maurer einzustellen, um seine Kirchen zu bauen.^[19] Wilfrid lernte auch die Regeln des Heiligen Benedikt, seit der by Kolumbanus gegründete Klöster folgten dieser klösterlichen Regel.^[20]

Abt von Ripon

Nach der Rückkehr nach Northumbria um 658, Cenwalha, der König von Wessex, Wilfrid bei Alhfrith von Deira, ein Sohn von Oswiu, als Kleriker mit römischen Bräuchen und Liturgie vertraut.^[21] Alhfrith war Vizekönig von Deira unter der Herrschaft seines Vaters und der wahrscheinlichste Thronfolger seines Vaters, da seine Halbbrüder noch jung waren.^[22] Kurz vor 664 schenkte Alhfrith Wilfrid das Vertrauen eines kürzlich eröffneten Klosters Ripon gegründet hatte.^[12][21] Dieses Kloster wurde um eine Gruppe von Mönchen aus dem Abtei von Melrose, Anhänger der Bräuche der Hiberno-Schottische Mission^[22] Wilfrid entfernte den Abt Eata, weil er sich weigerte, den römischen Bräuchen zu folgen;^[21] Cuthbert, später selbst heiliggesprochen, war einer der vertriebenen Mönche.^[6] Wilfrid stellte die Regeln des Heiligen Benedikt in Ripon. Er behauptete, er sei der erste in England gewesen, der diese Regeln in einem Kloster eingeführt habe.^[23], aber dieser Anspruch beruht auf dem Vita Sancti Wilfrithic und sagt nicht, wo Wilfrid darauf aufmerksam geworden ist Regula Benedicta, noch irgendeine Form von Regula Benedicta wurde genau eingetragen.^[24]

Kurz danach^[25] Wilfrid wurde zum Priester geweiht von Agilbert, das Bischof von Dorchester im Königreich der Gesse, ein Teil von Wessex.^[4] Wilfrid war ein Schützling von Agilbert, den Wilfrid später auch zum Bischof weihte.^[26] der Mönch Ceolfrit wurde von der Abtei Ripon von der Abtei Gilling angezogen, einem Kloster, das kürzlich aufgrund der schwarzer Tod. Ceolfrith war später Abt der Wearmouth-Jarrow Abbey als der frühmittelalterliche Chronist und Schriftsteller beda Es war ein Mönch.^[27] Beda erwähnt kaum die Beziehung zwischen Ceolfrith und Wilfrid, aber es war Wilfrid, der Ceolfrith zum Priester ordinierte und ihn autorisierte, in die Wearmouth-Jarrow Abbey.^[28]

Synode von Whitby

sehen Synode von Whitby für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Im Jahr 663 besuchte Wilfrid die Synode oder den Rat von Whitby. Er war ein Anhänger der Partei, die die "kontinentale" Methode der Osterfestlegung (computus) befürwortete. Seine Unterstützer waren Jakobus der Diakon, Agilbert und Alhfrith. Unter denen, die an der "keltischen" Methode zur Berechnung des richtigen Osterdatums festhielten, waren König Oswiu, Hilda, die Äbtissin von Whitby, abtreten, ein Bischof, und Colman von Lindisfarne, das Bischof von Lindisfarne.^[29]

Wilfrid wurde ausgewählt, um die Position der römischen Partei in der Synode zu vertreten;^[29] er fungierte auch als Dolmetscher für Agilbert, der die Landessprache nicht sprach.^[7][30] Beda schreibt, dass Wilfrid gesagt haben soll, dass diejenigen, die das richtige Datum für Ostern nicht nach dem römischen System berechnen, sich einer a schuldig machen Sünde.^[31] Wilfrids Rede für die Übernahme der römischen Kirchenpraxis zur Berechnung des richtigen Osterdatums war ein wichtiger Schritt beim Untergang der "keltischen" Partei im Jahr 664.^[2][32][33] obwohl die meisten irischen Kirchen die römische Methode der Osterfestlegung erst 704 übernahmen und Iona dauerte sogar bis 716.^[34][35] Viele Klöster Irlands hielten sich nicht an die römische Methode der Osterberechnung, aber sie waren nicht vom Kontinent isoliert. Irische Geistliche standen mit Geistlichen auf dem Kontinent in Kontakt. Zur Zeit der Synode von Whitby hielten sich viele Südirländer bereits an das römische Osterdatum,^[36] Die Mönche und Geistlichen, die die Beschlüsse der Whitby-Synode nicht akzeptieren wollten, verließen Northumbria; einige gingen nach Irland^[37], andere zu Iona.^[21]

Erzbischof von York

Nach dem Synode von Whitby 664 wurde er Bischof von York gewählt. Wilfrid betrachtete die nördlichen Bischöfe von Northumbria und Schottland wenn schismatisch weil sie dem treu geblieben waren Keltisches Christentum und weigerte sich daher, von ihnen zum Bischof geweiht zu werden. Anschließend erhielt er seine Ordination in Frankreich. Er kehrte nur wenige Jahre später zurück, in 666, zurück nach Northumbria. Während seiner langen Abwesenheit wurde jedoch ein neuer Bischof gewählt: Tschad. Wilfrid ging dann zu Vielen Dank, bis er 669 dank der Erzbischof von CanterburyTheodor seine Position wiedererlangt. Er gründete in seinem Diözese viele Klöster des Benediktiner und ließ York Minster komplett umbauen.

Konflikt mit dem Erzbischof von Canterbury

Als seine Diözese in 678 vom Erzbischof von Canterbury in vier kleinere Diözesen aufgeteilt und diese drei neuen Bischöfe geweiht, widersprach Wilfrid dieser Entscheidung. Er war der Ansicht, dass der Erzbischof kein Recht hatte, eine solche Entscheidung zu treffen, und ging zuvor nach Rom, um seinen Fall zu vertreten Papst Agatho.

Appell in Rom

Wilfrid reiste nach seiner Absetzung nach Rom, um gegen die Entscheidungen von Theodorus und Ecgfrith Berufung einzulegen.^[38][39].^[40]

Bleiben Sie in Friesland

Unterwegs besuchte er Utrecht das Gericht der Friesischer König, Aldgislder ihn freundlich begrüßte. Dort blieb er die meiste Zeit von 678 Jahren. Einigen Historikern zufolge kam Wilfrid auf seiner Reise von England auf den Kontinent vom Kurs ab und fiel versehentlich in Friesland sind geendet.^[41] Wahrscheinlicher scheint jedoch eine andere Version der Ereignisse zu sein, bei der von einem Zufall keine Rede war. Wilfrid wäre über Friesland gereist, weil er Neustrien vermeiden wollte, da er sich durch das Urteil dort bedroht fühlte hofmeierEbroin. Er überwinterte in Friesland, wo es ihm gelang, während seines Aufenthalts diplomatische Bemühungen Ebroins in Form eines Auslieferungsersuchens abzuwehren. Laut Stephen hat Ebroin sogar versucht, Wilfrid töten zu lassen. Während seines Aufenthalts versuchte Wilfrid, die damals noch heidnischen Friesen zum Christentum zu bekehren. Wilfrids Biograf behauptet, dass er erfolgreich war und dass die meisten friesischen Adligen bekehrt worden wären.^[42] Der Erfolg war jedoch nur von kurzer Dauer.

Fortsetzung der Reise

Im Frühjahr 679 reiste er nach seinem Aufenthalt in Utrecht weiter an den Hof von court Dagobert II im Austrasien. Dieser König bot ihm die Erzbischofssitz von Straßburg aber Wilfrid lehnte diese Position ab. In Norditalien war Wilfrid König der Langobarden, Perktarit der ihm einen Sitz an seinem Hof ​​verschaffte.^[43]

Entscheidung des Papstes

Papst Agatho verfügte, dass die neu ernannten Bischöfe wieder ihres Amtes enthoben werden sollten. Wilfrids Diözese musste aufgrund seiner Größe geteilt werden, aber es war Wilfrid, der seine machte made Koadjutoren ernennen könnte.

Als er nach dieser Entscheidung nach Northumbria zurückkehrte, war er Eggfrith eingesperrt und dann wieder verbannt.

Rückkehr nach England

Im Jahr 686, nach dem Amtsantritt des neuen Königs, konnte er he Aldfrith und Vermittlung von Erzbischof Theodore zur Rückkehr nach Northumbria, zunächst als Bischof von Hexham und kurz darauf wieder als Bischof von York.

Ungefähr fünf Jahre später geriet Wilfrid erneut in Konflikt mit dem König. Daraufhin verließ er Northumbria wieder, um in das benachbarte Königreich zu gehen Vielen Dank ziehen. 702 verschlechterte sich seine Beziehung zu Erzbischof Brihtwald, und ein Jahr später ging Wilfrid zum dritten Mal nach Rom. Schließlich erhielt er die Diözese Hexham und Ripon.

Rücktritt und Tod

Nach seiner endgültigen Rückkehr nach Northumbria zog sich Wilfrid in den Ruhestand zurück Abtei von Riponwo er bis zu seinem Tod bleiben würde. Er starb im Alter von 75^[44] beim Besuch Oundle im Northamptonshire.^[45] Etwas mehr als ein Jahr vor seinem Tod im Jahr 709^[45] oder 710^[6][46][47] Wilfrid erlitt einen Schlaganfall. Dies veranlasste ihn, sein Testament aufzustellen, in dem er festlegte, was mit seinen Klöstern und Besitztümern zu tun sei. Er wurde am Altar seiner Kirche in Ripon beigesetzt. Beda zeichnet das Epitaph auf, das auf seinem Grab platziert wurde.^[6][48] Wilfrid wurde in Hexham von seinem Schützling Acca van Hexham abgelöst, der ihn 703 auf seiner Reise nach Rom begleitet hatte.^[49][50] Das Kloster Ripon feierte den ersten Todestag von Wilfrid mit einem Gedenkgottesdienst, an dem alle Äbte seiner Klöster teilnahmen. Ein spektakulärer weißer Bogen wäre am Himmel erschienen, der sich von der Fassade der Basilika erhob, wo seine Gebeine beigesetzt worden waren.^[51][52][53]

Wilfrid hinterließ seinen Klosterstiftungen große Geldsummen, um ihnen die königliche Gunst zu erkaufen.^[54] Kurz nach seinem Tod schrieb Stephen von Ripon, ein Mönch der Abtei von Ripon, sein Leben der Heiligen über Wilfrid, den Vita Sancti Wilfrithic.^[45] Dies war die erste Biographie eines Zeitgenossen, die in England erschien.^[55] Eine erste Version erschien 715. Eine modifizierte Version erschien fast zwanzig Jahre später in den 730er Jahren.^[56] Die Arbeit wurde von zwei von Wilfrids Anhängern, Acca von Hexham, und Ripons Abt Tatbert in Auftrag gegeben.^[7] Stephen Lebenslauf befasst sich mit der Rechtfertigung von Wilfrids Handlungen und der Begründung seiner Heiligkeit. Das Werk ist daher von Historikern mit Vorsicht zu genießen,^[57][58] ist aber dennoch eine wertvolle Quelle über das Leben von Wilfrid und die Geschichte seiner Zeit.^[7]

Fußnoten

Externer Link

• Vita des Heiligen Wilfrid^{[toter Link]} im digitalen Monumenta Germaniae Historica