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Xia Qi
Xia Qi
Name (Sprachvarianten)
Vereinfacht	启
Traditionell	啟
Pinyin	Qǐ
Wade Giles	Chi
Wörtliche Übersetzung offen, öffner

qi war nach der traditionellen Chinesische Geschichtsschreibung der zweite Herrscher der xia-Dynastie. Er war der Sohn von Yu, dem mythischen Gründer der Dynastie. Laut der Bambus Annalen er hätte 16 Jahre regiert und war Xiayic (夏邑) im Strom Shanxi seinen Wohnsitz.

Mythische Geburt

Die traditionelle Qi-Biographie weist mythische Züge auf. Als Yu, Qis Vater, im Kampf gegen die Fluten einen Abfluss durch einen Berg bohren wollte, verwandelte er sich in einen Bären. Seine Frau, das Mädchen von Tuschan (塗山, Mount Tu), sah das, rannte und verwandelte sich in einen Felsen. Sie war damals schwanger. Yu verfolgte sie und rief: "Gib mir meinen Sohn". Dabei brach der Stein auf der Nordseite auf und Qi kam heraus. Das Zeichen Qi (啟) bedeutet also öffnen. Diese Geschichte hat Ähnlichkeiten mit dem Mythos von der Geburt von Yu. Das wäre geboren aus Gewehrals es sich nach seiner Hinrichtung auch in einen Felsen verwandelt hatte.

Die ältesten erhaltenen schriftlichen Aufzeichnungen über die Geburt von Qi stammen aus dem 7. Jahrhundert n. Chr. Die Compiler riefen ein nicht vorhandenes Fragment des Huainanzi. Auf den ersten Blick scheint die Geschichte nicht mehr als eine Kopie von Yus Geburt zu sein, die damals konzipiert wurde. Laut der Hanshuss vorgeschlagener Kaiser Wu (141-87 v. Chr.) jedoch 111 ein Edikt, in dem er schrieb, er habe den Mutterstein des Xia-Herrschers Qi gesehen. Der Glaube an die mythische Geburt von Qi existierte offenbar bereits im ersten Jahrhundert v.

Gründung der Dynastie nach den Traditionen

Genau wie seine beiden Vorgänger jao und Meiden Yu suchte seinen Nachfolger auch unter den geeignetsten Leuten der Gemeinde. Seine Wahl fiel auf Gaoyao (皋陶), er wurde von Yu 'dem Himmel empfohlen'. Als Gaoyao vorzeitig starb, wurde Graf Yi (伯夷, Boyi) zu Yus neuem Nachfolger ernannt. Zehn Jahre später starb Yu. Laut der Shiji Nach Yus Tod zog sich Yi zugunsten von Qi, Yus Sohn, zurück und handelte so wie zuvor der Sohn von Kaiser Shun. Er hatte sich zu Gunsten von Yu, dem designierten Thronfolger seines Vaters, zurückgezogen, als er von der Gemeinde abberufen wurde. Nun fiel die Wahl der Gemeinde jedoch nicht auf den nominierten Nachfolger, sondern auf den Sohn des verstorbenen Herrschers. Man hatte das Gefühl, dass Boyi nicht genügend Erfahrung hatte. Nach der traditionellen Geschichtsschreibung begann die Nachfolge mit der Nachfolge von Qi. Nach der Überlieferung aus dem Bambus Annalen die Nachfolge war weniger harmonisch. Yi soll von Qi getötet worden sein, woraufhin er seinem Vater nachfolgte und die Xia-Dynastie gründete.

Aufstand der You Hu

Laut der Shujing der Herrscher von Hu (扈) folgte einem anderen Kalender als der Xia. Dies bedeutet, dass er die Autorität der Xia nicht anerkannte. Qi zog deshalb gegen die You Hu (有扈) in den Krieg. Die Rede, die Qi seinen Truppen vor der entscheidenden Schlacht gehalten haben soll, wird im Shujing beschrieben als die Rede bei Gan. In der folgenden Schlacht wurde Hu besiegt und die Macht der Xia wurde weiter gestärkt.

Der Überlieferung nach lag das Gebiet von Hu südlich des Ortes, an dem der Wei-Fluss im Gelber Fluss beendet. Hus Nichtbeachtung des Kalenders kann als Zeichen der Opposition gegen die Xia interpretiert werden. Wenn die Schlacht tatsächlich stattfand, könnte der zugrunde liegende Grund die strategische Lage des Hu-Gebiets als Tor zum Westen und Nordwesten gewesen sein.

Externe Links

• (und) Übersetzung der Rede bei Gan von dem Shujing.

Literatur

• (und) Bodde, Derk, 'Mythologie des alten China', in: Kramer, Samuel Noah (Hrsg.), Mythologien der Antike, New York (Doubleday, Anchor Books) 1961, ISBN 0-385-09567-8, S. 367-409, insbesondere 401.
• (das) Franke, Otto, Geschichte des chinesischen Reiches. Eine Darstellung seiner Entstehung, seines Wesens und seiner Entwicklung bis zur neuesten Zeit, Walter de Gruyter: Berlin 2001, Band 1 Das Altertum und die Worte des konfusianistischen Staates, ISBN 3-11-017034-5 , S.87.
• (fr) (Shiji), Se-ma Ts'ien, Les Memoirs historiques, Übersetzung und Anmerkung von Édouard Chavannes, erster Band, Paris: Librairie d'Amérique et d'Orient Adrien Maisonneuve, 1967. Erster Abschnitt: les Annales Principales, Kapitel 1 (Les cinq empereurs) und Kapitel 2 (Les Hia). Sehen: [1] zum Volltext.
• (und) Shujing (Buch der Dokumente) in der Übersetzung von James Legge (Der Shû-König, Shih-König und Hsiâo-König, Heilige Bücher des Ostens, Band 3, Der Shû-König oder das Buch der historischen Dokumente, Teil II: Die Bücher von Yü und Teil III: Die Bücher von Hsiâ). Sehen: [2] zum Volltext.
• (fr) Bambus Annalen in der Übersetzung von Edouard Biot (Tchou-chou-ki-nien, Annales sur bambou). Dynastie de Hia. Sehen:[3] zum Volltext.