WikiDer > Абдаллах аль-Махди Биллах

Abdallah al-Mahdi Billah
"Аль-Махди" перенаправляется сюда. Для аббасидского халифа см. Аль-Махди. Для мечети Брэдфорд см. Мечеть Аль-Махди. Для использования в других целях см. Махди (значения).
аль-Махди Биллах
المهدي بالله
Калиф аль-Махди Кайруан 912 г. н.э. (png) .png
Золотой динар халифа аль-Махди, Кайруан, 912 г. н.э.
Халиф из Династия Фатимидов
Царствовать909 ноября - 3 апреля 934 г.
Преемникаль-Каим Би-Амрилла
РодилсяСказал
31 июля 873 или 874
Хузестан/Салямия
Умер3 апреля 934 г. (59-60 лет)
Махдия
Проблемааль-Каим Би-Амрилла
Полное имя
Куня: Абу Мухаммад
Собственное имя: Абдалла
Laqab: аль-Махди Биллах
ДинастияФатимид
Отецаль-Хусейн (Абу Абдалла аз-Заки)
РелигияИсмаилиты Шиитский ислам
Часть набор на Шиитский ислам
Исмаилизм
Исмаил каллиграмма льва
Аллах-green.svg Исламский портал

Абу Мухаммад Убайд Аллах ибн аль-Хусейн (873 - 4 марта 934), более известный по его царственное имя Абу Мухаммад Убайд Аллах аль-Махди Биллах (арабский: بو محمد عبيد الله المهدي بالله), Был основателем Исмаилиты Фатимидский халифат, единственный крупный Шииты халифат в Исламская история, а одиннадцатый имам Исмаилитской веры.

Задний план

Шиизм в конце 9 века

С момента убийства Али, зять Мухаммад, в 661 г., что привело к созданию Омейядский халифат, большая часть мусульманского сообщества отвергла Омейядов как узурпаторов и призвала к установлению режима во главе с членом Ахль аль-Байт, Семья Мухаммеда. В Аббасиды, который утверждал, что произошел от дяди Мухаммеда по отцовской линии Аббас ибн Абд аль-Мутталиб, извлекали из этого выгоду во время прийти к власти против Омейядов; но и их иск был отклонен Шииты, которые настаивали на исключительном праве потомков аль-Хусейн и Хасан, Сыновья Али от дочери Мухаммеда Фатима.[1] Линия имамы возникли из потомков Хусейна, которые открыто не претендовали на халифат, но считались их последователями истинными представителями Бога на земле.[1]

Шестой имам, Джафар ас-Садик, назначил (на) его сын Исмаил ибн Джафар как его преемник, но Исмаил умер раньше своего отца, а когда сам ас-Садик умер в 765 году, наследование оставалось открытым. Одна фракция шиитов считала, что ас-Садик назначил другого сына, Муса аль-Казим, как его наследник. Другие последовали за другими сыновьями, Мухаммедом и Абдаллой аль-Афтахом - вскоре после его смерти они перешли в лагерь Мусы - или даже отказывались верить, что ас-Садик умер, и ожидали его возвращения в качестве мессия.[2] Сторонники Мусы, составлявшие большинство последователей ас-Садика, последовали его линии до двенадцатого имама, Мухаммад аль-Махди, который исчез в 874 году.[1][3] Другая ветвь считала, что за Джафаром следовал седьмой имам, который также скрывался; отсюда эта вечеринка известна как Seveners. Точная личность этого седьмого имама оспаривалась, но к концу 9 века его обычно отождествляли с Мухаммад, сын Исмаила и внук ас-Садика. От отца Мухаммада, Исмаила, секта получила название «Исмаилиты».[1][4][5] Ни о жизни Исмаила, ни о жизни Мухаммеда ничего не известно, и после смерти Мухаммеда во время правления Харун ар-Рашид (р. 786–809) история раннего исмаилитского движения становится неясной.[6]

И двунадесятники, и семеры считали, что их последние имамы не умерли, а просто скрылись ("затмение"), и что они скоро вернутся как мессия, махди («Праведный») или qāʾīm («Тот, кто воскресает»), чтобы возвещать конец времен.[1][7] В махди быстро свергнет узурпаторов Аббасидов и разрушит их столицу Багдад, восстановите единство мусульман, покорите Константинополь, обеспечить окончательное торжество ислама и установить царство мира и справедливости.[8] Исмаилиты, в частности, полагали, что махди откроет истинное, «внутреннее» (батин) значение религии, которое до этого было зарезервировано для нескольких избранных посвященных. В махди растворил бы внешние формы и ограничения Ислама, поскольку отныне истинная религия, религия Адам, будет проявляться без необходимости в символах и других посреднических устройствах.[9]

Тайное руководство исмаилитов Daʿwa в Саламии

В то время махди Мухаммад ибн Исмаил оставался скрытым, однако он должен был быть представлен агентами, которые собирали верующих, распространяли слово (Daʿwa, "приглашение, звоню") и приготовьте его возвращение. Глава этой секретной сети был живым доказательством существования имама, или «печатью» (ujja).[10] Первый известный ujja был некий Абдаллах аль-Акбар («Абдалла Старший»), богатый купец из Аскар Мукрам, на территории нынешней юго-западной Иран. За исключением невероятных историй, распространенных более поздними антиисмаилитскими полемистами, его точное происхождение неизвестно.[11] Его учение привело к тому, что он был вынужден бежать из своего родного города, чтобы избежать преследований со стороны властей Аббасидов, и искать убежища в Басра, где он утверждал, что принадлежал к акильскому отделению Бану Хашим, клан Мухаммеда. И снова его учение привлекло внимание властей, и он переехал в небольшой городок Салямия на западной окраине Сирийская пустыня.[12] Там он поселился торговцем из Басры и имел двух сыновей, Ахмада и Ибрагима. Когда умер Абдалла c. 827/8Ахмад стал преемником своего отца в качестве главы исмаилитского движения, и ему, в свою очередь, наследовал его младший сын Мухаммад, известный как Абу'л-Шалаглах.[13][14]

В конце IX века в мусульманском мире возросли ожидания миллениализма, что совпало с глубоким кризисом Аббасидского халифата в течение десятилетия. Анархия в Самарре, усиление сепаратистских и автономных режимов в провинциях, а также широкомасштабные Zanj Rebellion, чей лидер утверждал Алид спуска и провозгласил себя махди.[15] В этой хаотической атмосфере, когда Аббасиды были озабочены подавлением восстания, исмаилиты Daʿwa быстро распространяться, чему способствует недовольство приверженцев Двенадцати политический квиетизм об их лидерстве и недавнем исчезновении двенадцатого имама.[16] Миссионеры (да'иs) нравится Хамдан Кармат и его зять Абу Мухаммад Абдан распространить сеть агентов по всему району Куфа в конце 870-х годов, а оттуда и до Йемен (Ибн Хавшаб, 882) и оттуда Индия (884), Бахрейн (Абу Саид аль-Джаннаби, 899), Персия, а Магриб (Абу Абдаллах аш-Ши, 893).[17][18] Настоящее руководство оставалось скрытым в Саламии, и только главный да'илюди каждого региона, такие как Хамдан Кармат, знали его и переписывались с ним.[19] Однако истинный глава движения оставался скрытым даже от старших миссионеров, и некий Файруз выполнял функции главного миссионера (да'и ад-духат) и "шлюз" (баб) скрытому лидеру.[20]

Ранние годы

Будущий халиф аль-Махди Биллах родился как Саид, сын старшего сына Ахмада аль-Хусейна, умершего около 880 года.[21] В официальной биографии дата рождения указана как 31 июля 874 года, хотя по другой традиции дата рождения указывается ровно на год раньше.[22] После смерти отца его воспитывал дядя Абу'л-Шалаглах, у которого не было собственного наследника - его сын и внук, как сообщается, были схвачены и заключены в тюрьму Аббасидами. Таким образом, Саид был назначен его преемником и выдал замуж за дочь своего дяди.[22] Большая часть информации о ранней жизни Саида происходит из воспоминаний евнуха-камергера Джафара, который был на несколько месяцев старше Саида и приходил с ним в дом в Саламии. Их воспитывала одна кормилица, и Джафар был доверенным лицом Саида до самой его смерти.[23]

Единственный ребенок Саида, Абд аль-Рахман, будущее аль-Каим би-Амр Аллах, родился в марте или апреле 893 года.[22] В то время как якобы всего лишь распорядители отсутствующего имама, Джафар сообщает, что Абу'л-Шалаглаг - возможно, воодушевленный быстрым прогрессом Daʿwa, теперь создавая вооруженные опорные пункты - тайно объявил себя высокопоставленным членам Daʿwa не как ujja для Мухаммада ибн Исмаила, но настоящего имама; и что он потребовал для своего племянника титул махди, а младенцу последнего - титул qāʾīm.[24] Позднее Фатимиды выдвинули различные генеалогии, чтобы оправдать это утверждение (см. ниже). В большинстве случаев Абдалла-старший был провозглашен сыном Мухаммада ибн Исмаила, но даже в исмаилитских источниках преемственность и имена имамов, которые предположительно предшествовали Ахмаду, не совпадают; например, сам Саид в письме утверждал, что происходит не от Мухаммада ибн Исмаила, а от старшего брата последнего Абдаллаха. Антиисмаилитский Сунниты и источники двунадесятников, конечно, отвергают любое происхождение фатимидов от алидов и считают их самозванцами. Ситуация еще больше осложняется использованием заголовка qāʾīm, обычно синоним махди, для сына Саида. Это привело к предложениям (сначала Бернард Льюис) двух параллельных линий имамов, одного публичного (и неалидского происхождения), выступающих в качестве попечителей скрытого, реального. В этой интерпретации Саид был последним представителем первой линии, а его «сын» был настоящим имамом.[25][26]

Руководство Daʿwa

Когда Абу'л-Шалаглаг умер около 899 года, Саид стал новым главой движения.[27] Вскоре после этого в письмах Саламии были обнаружены изменения в официальной доктрине Daʿwa. Это обеспокоило Хамдана Кармата, который отправил своего зятя в Саламию для расследования этого дела. Именно там Абдан узнал, что Саид утверждал, что имамом был не Мухаммад ибн Исмаил, а отец Саида аль-Хусейн, а теперь сам Саид. Это вызвало серьезный раскол в движении: Хамдан осудил руководство Саламии, собрал иракских да'иs и приказал им прекратить миссионерскую деятельность. Вскоре после этого он исчез из своего штаба.[28][29]

Успех Аль-Ши'и стал сигналом для Аль-Махди отправиться из Саламьи, замаскированный под торговца. В 905 году он начал обращать в свою веру. Однако попал в плен к правителю Аглабидов. Зиядат-Аллах из-за его исмаилитских верований и брошен в темницу в Сиджилмаса. В начале 909 года Аль-Ши'и послал большую экспедицию, чтобы спасти Аль Махди, покоряя на своем пути хариджское государство Тахерт. После обретения свободы аль-Махди стал лидером растущего государства и занял пост имама и халифа. Затем аль-Махди возглавил кутамских берберов, которые захватили города Кайраван и Раккада. К марту 909 года династия Аглабидов была свергнута и заменена Фатимидами. В результате последний оплот суннитского ислама в Северной Африке был удален из региона.

Царствовать

Аль-Махди обосновался в бывшей резиденции Аглабидов в Раккада, Аль-Кайраван (на территории нынешнего Туниса). После этого его сила выросла. На момент своей смерти он распространил свое правление на Магриб, но кампании в Египет (в 914–915 и 919–921) не выдержал сопротивления Аббасиды, с тяжелыми потерями.

Историк Хайнц Хальм описал ранний режим Фатимидов как не более чем «гегемонию Кутамы».[30] Положение этих полуцивилизованных соплеменников как избранных воинов имама-халифа вызывало сильное недовольство не только других берберских племен, но главным образом жителей городов, где преобладала арабская культура.[31] Как пишет Халм, ситуация была похожа на сценарий, когда «в Северной Америке в начале восемнадцатого века ирокез, преобразованный в католицизм Иезуит миссионеры, наводнили Пуританин провинции Новая Англия, назначил своих вождей губернаторами в Бостоне, Провиденсе и Хартфорде и провозгласил европейца с сомнительной репутацией королем Англии ».[31] Первые годы правления Фатимидов в Ифрикии, Сицилии и Триполитании были отмечены восстаниями местных жителей против высокомерия и поборов Кутамы.[32]

Аль-Махди основал столицу своей империи, аль-Махдия, на тунисском побережье в шестнадцати милях к юго-востоку от Аль-Кайравана, который он назвал в честь себя. Город был расположен на полуострове на искусственной платформе, «оторванной от моря», как сказал андалузский географ. Аль-Бакри. В Великая мечеть Махдии был построен в 916 году на южной стороне полуострова.[33]Аль-Махди поселился там в 920 году.

В 922 г. болгарский император Симеон I отправил послов к аль-Махди, чтобы предложить совместное нападение на византийскую столицу Константинополь болгары предоставили большую сухопутную армию, а арабы - флот. Было предложено, чтобы вся добыча была разделена поровну: болгары сохраняли Константинополь, а Фатимиды получали византийские территории в Сицилия и Южная Италия.[34] В результате Византийско-болгарская война 913–927 гг., к 922 г. болгары контролировали почти всю Балканский полуостров но главная цель Симеона I - захват Константинополя - оставалась для него недосягаемой, потому что у него не было флота. Хотя византийцы и Фатимиды заключили мирный договор в 914 году, с 918 года Фатимиды возобновили свои нападения на итальянское побережье.[34]

Аль-Махди принял предложение и отправил обратно своих эмиссаров для заключения соглашения.[34] По пути домой корабль был захвачен византийцами у побережья Калабрии, и послы обеих стран были отправлены в Константинополь.[34] Когда византийский император Романос I Узнав о тайных переговорах, болгары были заключены в тюрьму, а арабским посланникам было разрешено вернуться в Аль-Махдию с богатыми подарками для халифа. Византийцы затем отправили собственное посольство в Северную Африку, чтобы перебить цену Симеона I, и в конце концов Фатимиды согласились не помогать Болгарии.[35]

После его смерти Аль-Махди наследовал его сын, Абу Аль-Касим Мухаммад Аль-Каим, продолжавший свою экспансионистскую политику.

Генеалогия Фатимидов

По словам Абдаллаха аль-Махди Биллаха

В письме, отправленном Исмаилитской общине в Йемене Абдаллахом аль-Махди Биллахом, которое было воспроизведено Джафаром бин Мансуром аль-Йеменом, ʿАбд Аллах аль-Афтах ибн Джафар ас-Садик был назван Сахиб аль-Хакк или законный преемник Имам Джафар ас-Садик. Согласно Абдаллах аль-Махди биль-Лах, ʿАбдаллах ибн Джафар назвал себя Исмаил ибн Джафар во имя такия, и каждый из его преемников принял имя Мухаммад. ʿАбд Аллах аль-Махди Биллах объясняет генеалогию Фатимидские халифы и он заявляет о своем происхождении от Фатимидов, заявляя, что он Али ибн аль-Хусайн ибн Ахмад ибн ʿАбадуллах ибн ʿАбд Аллах ибн Джафар ас-Садик. Но Имам (исмаилитское учение) позже были сформулированы иначе, поскольку объяснение Абд Аллаха о его происхождении не было принято его преемниками.[36]:108

Генеалогия Фатимидские халифы согласно Абу Мухаммаду Али / Абд Аллах аль-Махди би'л-Лах
Генеалогия Фатимидские халифы согласно убайд Аллах аль-Махди биль-Лах
Джафар ас-Садик (Имамах Шиа)Фатима бинт аль-Хуссейн'л-Атрам бин аль-Хасан-аль-Муджтаба
Скрытые имамыКриптоним
(Прозвище)
Аль-Афтах
(Афтахийя)		Исмаил
(Ismā‘il’īyyah)
МухаммадМаймун Аль-Каддах[37]
ʿАбадуллахАль-Вафи Ахмад
Ахмад ибн АбадуллахАт-Таки Мухаммад
аль-Хусайн ибн АхмадАр-Рани Абдуллах
ʿАли ибн аль-ХусайнʿУбайд Аллах Махди
Фатимиды (Исмаилизм)
Аль-Каим
Аль-Мансур
Аль-Муизз
Аль-Азиз
Аль-Хаким
Аз-Захир
Аль-Мустансир
Низар аль-Мухафа (Низарийя)МухаммадАль-Мустали (Мусталийа)
Аль-Эмир
Аламут Замок (Хассасины)Аль-Хафиз (Āfīzīyyah)Aṭ-āyyīb (Āyyībīyyah)
Аль-ЗафирЮсуф
Низари ИмамаАль-ФаизТайяби Даас
Аль-Хид
Низарийский исмаилизмДавуди Даас

Согласно Бернарду Льюису, Хамдани, де Блуа и письму Абдаллаха аль-Махди Биллаха

Согласно Бернарду Льюису, существовало две линии Муставды - Каддаидский попечитель Имамов и Мустакарр - Алид Имамс; Хамдани и де Блуа построили две параллельные линии потомков Джафара аль-Садика.[38]:115 Маймун Аль-Каддах был главным да'и и хранитель Мухаммад ибн Исмаил и Абдаллах ибн Маймун Аль-Каддах[37] который сменил своего отца в качестве главного да'и по доверенности и завещал его своим собственным потомкам и Убайду Аллаху аль-Махди би'л-Лаху. Это были Муставда или Каддаидские имамы-попечители. Была вторая строка Скрытый или Мустакарр Алид Имамы начиная с Мухаммад ибн Исмаил и заканчивая вторым Фатимидский халиф Аль-Каим Би-Амрилла.[38]

Генеалогия Фатимидские халифы согласно с Бернард Льюис, Хамдани, де Блуа и Убайд Аллах аль-Махди би'л-Лах
Согласно Бернарду Льюису, существовало две линии Муставды - Каддаидский попечитель Имамов и Мустакарр - Алид Имамс;
Хамдани и де Блуа построили две параллельные линии потомков Джафара ас-Садика.
Джафар ас-Садик (Имамах Шиа)Фатима бинт аль-Хуссейн'л-Атрам бин аль-Хасан-аль-Муджтаба
Абд Аллах Аль-Афтах
(Афтахийя)		Исмаил ибн Джафар аль-Мубарак
(Ismā‘il’īyyah)
Маймун Аль-Каддах[37]Мухаммад ибн Исмаил
Муставда'-Каддахид Попечитель ИмамыМустакарр-Алид Имамс
Аль-Вафи АхмадʿАбадуллах
Ат-Таки МухаммадАхмад ибн Абадуллах
Ар-Рани Абдуллахаль-Хусайн ибн Ахмад
ʿУбайд Аллах МахдиʿАли ибн аль-Хусайн
Фатимиды (Исмаилизм)
Аль-Каим
Аль-Мансур
Аль-Муизз
Аль-Азиз
Аль-Хаким
Аз-Захир
Аль-Мустансир
Низар аль-Мухафа (Низарийя)МухаммадАль-Мустали (Мусталийа)
Аль-Эмир
Аламут Замок (Хассасины)Аль-Хафиз (Āfīzīyyah)Aṭ-āyyīb (Āyyībīyyah)
Аль-ЗафирЮсуф
Низари ИмамаАль-ФаизТайяби Да'с
Аль-Хид
Низарийский исмаилизмДавуди Да'с

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е Бретт 2017, п. 18.
  2. ^ Дафтари 2007С. 88–89.
  3. ^ Дафтари 2007, п. 89.
  4. ^ Хальм 1991С. 27–28.
  5. ^ Дафтари 2007С. 89–90.
  6. ^ Дафтари 2007С. 90–96.
  7. ^ Хальм 1991, п. 28.
  8. ^ Хальм 1991С. 28–29.
  9. ^ Хальм 1991, п. 29.
  10. ^ Хальм 1991С. 29–30.
  11. ^ Хальм 1991С. 16–18.
  12. ^ Хальм 1991С. 17–20.
  13. ^ Хальм 1991С. 22–24.
  14. ^ Дафтари 2007, п. 100.
  15. ^ Бретт 2017, п. 17.
  16. ^ Дафтари 2007, п. 108.
  17. ^ Хальм 1991, п. 47.
  18. ^ Дафтари 2007С. 108–110.
  19. ^ Дафтари 2007, п. 116.
  20. ^ Хальм 1991, п. 61.
  21. ^ Хальм 1991, стр. 23–24, 62–63.
  22. ^ а б c Хальм 1991, п. 63.
  23. ^ Хальм 1991С. 61, 63.
  24. ^ Хальм 1991С. 61–62.
  25. ^ Canard 1965С. 850–851.
  26. ^ Дафтари 2007С. 100–107.
  27. ^ Хальм 1991С. 63–64.
  28. ^ Хальм 1991С. 64–65.
  29. ^ Дафтари 2007С. 116–117.
  30. ^ Хальм 1991С. 162, 293.
  31. ^ а б Хальм 1991, п. 158.
  32. ^ Хальм 1991С. 158–162, 187.
  33. ^ Хадда 2008, п. 72.
  34. ^ а б c d Штраф 1991, п. 152
  35. ^ Штраф 1991, стр. 152–153
  36. ^ Дафтари, Фархад (1990). Кембриджский университет (ред.). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 108. ISBN 9780521429740.
  37. ^ а б c "Encyclopædia Iranica, Abdallāh bin Maymūn Al-Qaddā". Архивировано из оригинал на 2018-05-16. Получено 2018-05-15.
  38. ^ а б Дафтари, Фархад (1990). Кембриджский университет (ред.). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 115–116. ISBN 9780521429740.

Источники


Абдаллах аль-Махди Биллах
Родился: 31 июля 874 г. Умер: 3 апреля 934 г.
Королевские титулы
Новое название Фатимидский халиф
909–934		Преемник
аль-Каим би-Амр Аллах
Названия шиитского ислама
Предшествует
Ради Абдулла
(в затмение)		 11-е Исмаилиты Имам
881–934		Преемник
аль-Каим би-Амр Аллах