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Alain Locke
Alain Locke
Eine Skizze von Alain Locke.
Allgemeine Information
Vollständiger NameAlain LeRoy Locke
GeborenPennsylvania, der 13. September1885[1]
Verstorben9. Juni1954
StaatsangehörigkeitFlagge der Vereinigten Staaten Vereinigte Staaten
BerufSchriftsteller, Philosoph, Lehrer
Bekannt ausDer neue Neger: Eine Interpretation (1925)
Andere
ReligionBahai
Siehe auchHarlem-Renaissance, Pragmatismus
Portal  Portalsymbol  Philosophie

Alain LeRoy Locke (Pennsylvania, der 13. September1885[1] - 9. Juni1954) war ein amerikanisch Schriftsteller, Philosoph, Lehrer und Kunstkenner. Er ist am besten bekannt für seine Arbeit an der Harlem-Renaissance, und wird daher als "der Vater der Harlem Renaissance" angesehen.[2] Sein Denken ist auch in der pragmatisch Tradition.[3]

Leben und Arbeiten

Alain Locke wurde geboren in Pennsylvania am 13. September 1885 als Sohn von Plinius Ishmael Locke und Mary Hawkins Locke.[1] Er würde 1902 von der Zentrales Gymnasium in Philadelphia und besuchte auch die Philadelphia Schule für Pädagogik.[4] Dann ging er zum Harvard Universität dorthin Englisch und Philosophie wo er 1907 seinen Abschluss machte. Er war auch der Erste Afroamerikaner dass die Rhodos-Stipendium empfangen. Er spielte auch eine Rolle bei der Gründung der Phi-Beta-Kappa-Gesellschaft. Wegen seiner Hautfarbe wurde er vielerorts abgelehnt, könnte aber irgendwann in der Hertford College wo er Literatur, Philosophie, Griechisch und Latein studierte. 1910 studierte er auch Philosophie an der Universität Berlin studieren, und ein Jahr später würde er auch Paris studieren.

Locke wurde eine Stelle als Assistenzprofessor für Englisch an der Howard-Universität im Washington, D.C.. Hier würde er in Kontakt kommen mit W.E.B. Du Bois und Carter Woodson, die seine Philosophie nachhaltig beeinflussen sollte. Hier würde er auch mitmachen Phi Beta Sigma-Bruderschaft.

Locke kehrt 1916 nach Harvard zurück, um an seiner Doktorarbeit zu arbeiten. Das Klassifikationsproblem in der Werttheorie. In dieser Arbeit diskutiert er die Ursachen von Meinungen und die gesellschaftlichen vorspannen, und er argumentiert, dass diese nicht objektiv wahr oder falsch und daher nicht universell sind. Also nimmt er hier noch einen pragmatisch Position. Locke bekommt schließlich seine Ph.D. in Philosophie im Jahr 1918. Anschließend kehrte er an die Howard University zurück, um den Lehrstuhl für Philosophieprofessor zu übernehmen, eine Position, die er bis zu seiner Emeritierung 1953 innehatte.

Locke förderte zu Lebzeiten afroamerikanische Künstler, Schriftsteller und Musiker. Er ermutigte sie, ihr Visier zu nehmen Afrika dort Inspiration für ihre Arbeit zu finden, afrikanische und afroamerikanische Themen in ihre Kunstwerke einfließen zu lassen und auch ihre Geschichte in ihre Arbeit einfließen zu lassen. Im März 1925 wurde er Herausgeber einer Sonderausgabe der Umfragegrafik, speziell für die Harlem-Renaissanceweiße Leser zu erreichen.[5] Später in diesem Jahr erweitert er diese Ausgabe um zu arbeiten Der neue Neger, eine Sammlung von Texten, die von Afroamerikanern geschrieben wurden. Es ist dieses Werk von Locke, das am bekanntesten ist. Seine Philosophie „Neuer Neger“ eine Rolle bei der Sensibilisierung für die Gleichstellung von Schwarzen und Weißen spielen würde; die schwarze Bevölkerung sollte den unvernünftigen Forderungen der weißen Bevölkerung nicht mehr nachgeben Zora Neale Hurston.

Auch wenn Locke das nicht tut kam offen raus erster sein Homosexualität, hat es bei ihm eine Rolle gespielt? ästhetisch denken.[6]

Überzeugungen

Locke war ein Unterstützer der Bahai-Glaube, nachdem er seinen Glauben verloren hatte Bahá'u'lláh angekündigt. Es war die Tradition, diesen Glauben auszudrücken, indem man einen Brief an schrieb 'Abdu'l-Bahá, der Sohn Bahá'u'lláhs. Er erhielt auch einen Brief zurück. Als `Abdu'l-Bahá 1921 starb, entwickelte sich eine enge Bindung zwischen Locke und Shoghi Effendic, dem Hüter des Bahá'í-Glaubens nach dem Tod von Abdu'l-Bahá. Der genaue Einfluss dieses Glaubens auf seine Philosophie ist unbekannt, aber es gibt mehrere Ähnlichkeiten zwischen den beiden. Shoghi Effendi soll einmal über Locke gesagt haben, dass "Menschen wie Sie, Herr. Gregory, DR. Esslemont und einige andere sind so selten wie Diamanten."[7]

Literaturverzeichnis

  • Der neue Neger: Eine Interpretation. New York: Albert und Charles Boni, 1925.
  • „Harlem: Mekka des Neuen Negers.“ Übersichtsgrafik 6.6 (1. März 1925). [1].
  • Wenn Völker sich treffen: Eine Studie über Rassen- und Kulturkontakte. Alain Locke und Bernhard J. Stern, Hrsg. New York: Ausschuss für Workshops, Progressive Education Association, 1942.
  • Die Philosophie von Alain Locke: Harlem Renaissance und darüber hinaus. Herausgegeben von Leonard Harris. Philadelphia: Temple University Press, 1989.
  • Race Contacts and Interracial Relations: Vorlesungen zur Theorie und Praxis der Rasse. Washington, D.C.: Howard University Press, 1916. Nachgedruckt und herausgegeben von Jeffery C. Stewart. Washington: Howard University Press, 1992.
  • Negerkunst in Vergangenheit und Gegenwart. Washington: Associates in Negro Folk Education, 1936. (Bronzeheft Nr. 3).
  • Der Neger und seine Musik. Washington: Associates in Negro Folk Education, 1936. (Bronzeheft Nr. 2).
  • “Der Neger in den drei Amerikas.“ Journal of Negro Education 14 (Winter 1944): 7–18.
  • “Neger Spirituals.“ Freiheit: Ein Konzert zur Feier des 75. Jahrestages des Dreizehnten Verfassungszusatzes der Vereinigten Staaten (1940). Compact Disc. New York: Bridge, 2002. Audio (1:14).
  • “Spirituals“ (1940). Das kritische Temperament von Alain Locke: Eine Auswahl seiner Essays über Kunst und Kultur. Herausgegeben von Jeffrey C. Stewart. New York und London: Garland, 1983. S. 123–26.
  • Der neue Neger: Eine Interpretation. New York: Arno Press, 1925.
  • Vier Negerdichter. New York: Simon und Schuster, 1927.
  • Plays of Negro Life: a Source-Book of Indian Drama. New York: Harper und Brüder, 1927.
  • Ein Jahrzehnt des Neger-Selbstausdrucks. Charlottesville, Virginia, 1928.
  • Der Neger in Amerika. Chicago: Amerikanische Bibliotheksvereinigung, 1933.
  • Negerkunst - Vergangenheit und Gegenwart. Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1936.
  • Der Neger und seine Musik. Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1936; auch New York: Kennikat Press, 1936.
  • Der Neger in der Kunst: Eine bildliche Aufzeichnung des Negerkünstlers und des Negerthemas in der Kunst. Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1940; auch New York: Hacker Art Books, 1940.
  • Eine Sammlung von Kongo-Kunst. Arzt 2 (Februar 1927): 60–70.
  • Harlem: Dunkle Wetterfahne. Übersichtsgrafik 25 (August 1936): 457-462, 493-495.
  • Der Neger und die amerikanische Bühne. Theatre Arts monatlich 10 (Februar 1926): 112–120.
  • Der Neger in der Kunst. Christliche Erziehung 13 (November 1931): 210–220.
  • Neger spricht für sich selbst. Die Umfrage 52 (15. April 1924): 71–72.
  • Der Beitrag des Negers zur amerikanischen Kunst und Literatur The Annals of the American Academy of Political and Social Science 140 (November 1928): 234–247.
  • Der Beitrag des Negers zur amerikanischen Kultur. Journal of Negro Education 8 (Juli 1939): 521–529.
  • Eine Anmerkung zur afrikanischen Kunst. Gelegenheit 2 (Mai 1924): 134–138.
  • Unsere kleine Renaissance. Ebenholz und Topas, herausgegeben von Charles S. Johnson. New York: Nationale Stadtliga, 1927.
  • Schritte zum Negertheater. Krise 25 (Dezember 1922): 66–68.
  • Das Klassifikationsproblem in der Werttheorie: oder ein Entwurf eines genetischen Wertesystems System. Ph.D. Dissertation: Harvard, 1917.
  • “Locke, Alain.“ [Autobiographische Skizze.] Autoren des 20. Jahrhunderts. Hrsg. Stanley Kunitz und Howard Haycroft. New York: 1942. S. 837.
  • “Die Negergruppe.“ Gruppenbeziehungen und Gruppenantagonismen. Herausgegeben von Robert M. MacIver. New York: Institut für Religionswissenschaft, 1943
  • Weltanschauung über Rasse und Demokratie: Ein Studienführer in menschlichen Gruppenbeziehungen. Chicago: Amerikanische Bibliotheksvereinigung, 1943.
  • Le role du Negro dans la culture des Amerique. Port-au-Prince: Haiti Imprimerie de l'état, 1943.

Externe Links