WikiDer > Афинское казначейство

Athenian Treasury
Афинское казначейство
Казначейство Афин в Delphi.jpg
Главная Информация
ТипКазначейство
Архитектурный стильдорический
РасположениеDelphi, Греция
Строительство началосьС 507 г. до н.э. - после 470 г. до н.э.
ЗавершеноС 502 г. до н.э. - после 470 г. до н.э.
ВладелецДельфийский археологический музей
Рост9,75 метра (32,0 футов)
Габаритные размеры
Диаметр6,68 м (21,9 футов)
Технические подробности
Структурная системаПаросский мрамор столбцы
EHGritaly 120305-07 (Trésor des Atheniens Delphi) .JPG

В Афинское казначейство (Греческий: Θησαυρός των Αθηναίων) в Delphi был построен Афиняне разместить посвящения и пожертвования по обету, сделанные их городом и гражданами святилищу Аполлон. Вся сокровищница, включая ее скульптурное убранство, построена из паросский мрамор. Дата постройки оспаривается, и мнения ученых варьируются от 510 до 480 г. до н.э.[1] Он расположен прямо под Храм Аполлона вдоль Священный путь для всех посетителей, чтобы увидеть афинскую сокровищницу по пути к святилищу.[2]

Павсаний упоминает это здание в своем описании святилища, утверждая, что оно было освящено из трофеев Марафонская битвавоевал в 490 г. до н.э. против персов. Марафонскую битву можно увидеть на некоторых изображениях метопы которые сравнивают свою победу с мифологией. Используя основателя Афин, Тесей, чтобы показать победы Афин, казна сделала Афины одним из самых могущественных, полис, города-государства Греции. Согласно археологическим данным, метопы афинской сокровищницы демонстрируют самое раннее известное присутствие Тесея в крупномасштабной скульптуре.[3] До этой сокровищницы Тесей изображался на вазах, но никогда раньше на архитектуре. Хотя Геракл также был изображен на метопах, добавленный героический характер показал возрастающую преданность афинянина Тесею.[4] Соединение двух героев было метафорой, намекающей на Марафонскую битву.[5]

В метопы показать афинскую идентичность и то, как они относились к своим врагам как иностранным, так и внутренним. Несколько других городов-государств построили казначейства в панэллинский сайт Delphi.

Помимо прочего, афинская казна была также первой Панэллинское святилище это было посвящено афинянам.[4]

Здание было раскопано Французская школа в Афинахво главе с Пьер де ла Кост-Мессельер, и реконструирован в 1903–1906 гг.[6] Структура все еще видна в место, хотя метопы являются репродукциями; оригиналы хранятся в музее Дельфи.

Метопы

Метопа с южной стороны сокровищницы афинян в Дельфах. Тесей и Антиопа. Битва Тесея с царицей амазонок, около 500 г. до н.э. Археологический музей Дельф.

Тридцать метопы сокровищницы 67 см в высоту и 62–64 см в ширину, девять по длинной стороне (север и юг) и шесть по короткой стороне (восток и запад), изображают труды Геракл и Тесей. Это самое раннее из сохранившихся сопоставлений этих двух.[7][8] Многие из этих метопов были найдены в окрестностях, и вопрос о том, в каком порядке они могли бы появиться, оспаривается.

Тесей был мифическим королем Афин и его основателем.

Эти метопы включают:

Метопы Heroklean включают:

Надпись

Надпись

Платформа, на которой стоит сокровищница, имеет заметную надпись на южной стороне; внутри он датируется после 490 г. до н. э.

ΑΘΕΝΑΙΟΙ Τ [Ο] Ι ΑΠΟΛΛΟΝ [Ι ΑΠΟ ΜΕΔ] ΟΝ ΑΚ [ΡΟΘ] ΙΝΙΑ ΤΕΣ ΜΑΡΑΘ [Ο] ΝΙ Μ [ΑΧΕ] Σ.[8]

Афиняне посвятили это Аполлону как первые плоды персы на Марафонская битва.

строительство

Афинское казначейство в Delphi построен по типовой дистиль в антис дизайн, с двумя Antae обрамление двух колонн.[9]

Древний писатель и путешественник Павсаний было «подчеркнуто, что афинская казна была построена [то есть финансировалась] за счет добычи от высадки Персидский Общее Datis в Марафон». Это означает, что дата позже 490 г. до н.э., после Марафонская битва а учет времени постройки был бы приемлем для Павсания.[10]

Несмотря на то, что основной источникПавсаний иногда мог быть введен в заблуждение или дезинформирован, а ученые-классики все еще продолжают спорить о великой дате. Джон Бордман отмечает, что «с чисто археологической, архитектурной и стилистической точки зрения Казначейство показалось многим ученым около 500 г. до н.э., а некоторые утверждали, что это раньше».[10]

Последние результаты составлены Чикагский университет профессор Ричард Т. Нир, ссылаясь на раскопки 1989 г. (кратко Пьер Амандри в 1998 г.), выступает за более позднюю дату:[2]

«Выступ шириной 0,30 метра проектирует Казначейство. стереобатарея только вдоль его южной стороны, и что этот выступ помогает поддерживать базу марафона. Другими словами, план казначейства учитывает базу с самого раннего этапа строительства. Таким образом, эти две структуры являются неотъемлемой частью, и обе должны быть построены после битвы при Марафоне в 490 г. до н. С этими археологическими данными хронология афинской сокровищницы должна считаться оконченной. Павсаний был прав ».

Предполагается, что это более ранняя дата строительства из-за поздней архаики, используемой для архитектуры. Дорический стиль был смоделирован после использования дерева для создания структур.[9] Картины внутри сокровищницы были датированы 480-м годом до нашей эры, что, по мнению специалистов, свидетельствует о том, что строительство началось до победы военных.[8]

Предложения по обету

Казна была создана, чтобы содержать подношения по обету такие как военные трофеи и Курос. Здесь знаменитый близнец Курос статуи Клеобис и Битион, были найдены.[11] Изначально они были изготовлены в Храме Афины в Аргосе, но в знак уважения были переданы в Афинскую сокровищницу. Поскольку Афины в то время были сверхдержавой, многие города-государства платили им за защиту.[2] Сокровищница была не только подношением богам, но и свидетельством их силы, демонстрируя доспехи, статуэтки и другую глиняную посуду. Казначейство также было заявлением о богатстве их нового правительства. После перехода от города-государства, которым управлял тиран, к демократии, афиняне стремились продемонстрировать на международном уровне свой возросший военный успех, богатство и процветание.[3]

Жертвоприношения по обету часто делались после большой победы, молитвы или похорон. Все греки приносили эти подношения богам в знак поклонения. Наличие отдельных сокровищниц позволило Афинам показать больше своих выдающихся побед и достижений, утвердить свою идентичность как народа, а также показать остальной Греции, что они были элитой в иерархии.

Битва при Марафоне

В Марафонская битва произошло в 490 г. до н.э. между персами и афинянами. Это был решающий удар по Персия во время первого Греко-персидская война. После битвы военные трофеи использовались для создания или обновления сокровищницы и хранения многих других трофеев в качестве подарков богам. Метоп Тесей а Марафонский бык показывает, как афиняне пытались связать победу со своим божественным правом быть главным полисом и управлять другими. Это также более тесно связывало их мифологию с их реальностью.

Мифология и метопы

Главные герои метопов взяты из общей афинской мифологии, показывающей, что эти герои проходят через свои многочисленные испытания. В метопы показать Тесея, основателя мифов и царя Афин. Его мать, хотя и была человеком, была одержима Посейдон на момент зачатия. Начались труды Тесея, чтобы занять трон, когда он путешествует через шесть входов в подземный мир. Каждый труд изображен в виде метопа, его сила метафорически показывает афинское мастерство на международной арене, которой тогда была Греция.

Геракл в то время был вторым по популярности и награжденным героем, появившимся в Афинах.[4] Афины хотели, чтобы их считали связанными не только со своим личным героем Тесеем, но и с Гераклом, как с богами. Каждый метоп содержит одно деяние, совершенное каждым героем, когда они пытались достичь своей цели. Это поставило героя-полиса на уровень Геракла, даже включая более позднюю версию Тесея, появившуюся после 460 г. до н.э., когда Тесей использовал свою дубинку против Перифеты делая его очень похожим на Геракла.[4] Метопы также проводят параллели между двумя героями с быком, которого Геракл схватил в качестве своего седьмого подвига от Крит который позже захватывает Тесей и приносит в жертву Аполлону / Афине.[12]

Роль в панэллинском святилище

В этой сокровищнице хранились и выставлялись вотивные приношения, посвященные богу Аполлону в Дельфах. Количество данных посвящений определяло силу, диапазон и существование бога.[2] В казначействе будут храниться и защищаться самые долговечные пожертвования, а также драгоценные пожертвования, которые выдержат время. Афинская сокровищница - одна из наиболее сложных сокровищниц, показывающих процветание Афин. Посвящения принадлежали Аполлону, и им не разрешалось покидать святилище. Предложения остаются в пределах Теменос но были закопаны в вотивные ямы, как только выяснилось, что их нельзя выставлять на обозрение.[11] Подношения будут более детально проработаны с учетом статуса афинян, особенно после победы в войне, в которой, как они думали, Аполлон проявил к ним благосклонность. Вселенское святилище было открыто для всех городов-государств.[2] Афиняне воспользовались этим шансом, чтобы продемонстрировать свою гражданскую гордость и процветание не только другим городам-государствам, но и богам, и показать им, что они заслужили их расположение.[1]

Сайт Дельфи

Афинская сокровищница antae.jpg

Важно отметить историческое и географическое значение местности, в которой находится афинская сокровищница. Афиняне, сифнийцы и Сикионцы у каждого была своя сокровищница на пути к Храму Аполлона, сайт Delphi. Географическое положение храма Аполлона имело большое значение в греческой мифологии, поскольку это было место встречи двух орлов, поставленных Зевсом на противоположных концах земли.[13]

Этот храм считался оракул, где Аполлон мог общаться с людьми через Пифия. Греки, их лидеры и другие иностранные лидеры отправились в храм Аполлона обращаясь за советом к Пифии, несмотря на неправильное толкование, часто приводящее к поворотам судьбы.

Подобно сегодняшним Олимпийским играм, в Дельфах проходили Пифийские игры как посвящение Аполлону, на сайте Греческий театр. Помимо спортивных соревнований, на Пифийских играх также проводились конкурсы поэзии, танцев и музыки, привлекавшие зрителей и толпы. Присутствие оракула и пифийских игр позволило афинянам продемонстрировать свою сокровищницу в международном масштабе.

Смотрите также

Левое изображение: Характерная форма дорический анта капитал.
Правое изображение: Столица Doric anta в Афинском казначействе.

использованная литература

  1. ^ а б Джонатан., Спайви, Найджел (1996). Понимание греческой скульптуры: древние значения, современные чтения. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0500237106. OCLC 36645523.
  2. ^ а б c d е Нир, Ричард (2004-04-01). «Афинское казначейство в Дельфах и материалы политики». Классическая античность. 23 (1): 63–93. Дои:10.1525 / ок. 2004.23.1.63. ISSN 0278-6656.
  3. ^ а б «Сопоставление стилей в метопах Афинской сокровищницы - ProQuest». search.proquest.com. Получено 2018-11-18.
  4. ^ а б c d den, Хофф, Ральф фон (2009). "Геракл, Тесей и Афинская сокровищница в Дельфах". Библиотека Гейдельбергского университета. Дои:10.11588 / propylaeumdok.00002159. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  5. ^ Геншаймер, Мэрил Б. (2017). «Метафоры для марафона в скульптурной программе Афинского казначейства в Дельфах». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах. 86 (1): 1–42. Дои:10.2972 / hesperia.86.1.0001. JSTOR 10.2972 / hesperia.86.1.0001.
  6. ^ Ла Кост-Мессельер, Пьер де (1923). «Наблюдения за скульптурами Трезора де Атениенс». Bulletin de Correspondance Hellénique (На французском). 47 (1): 387–419. Дои:10.3406 / бч.1923.3019.
  7. ^ Агард, Уолтер Р. (1923). «Метопы афинского казначейства как произведения искусства». Американский журнал археологии. 27 (3): 322–333. Дои:10.2307/497851. JSTOR 497851.
  8. ^ а б c Динсмур, Уильям Белл (1946). «Афинская сокровищница датируется орнаментом». Американский журнал археологии. 50 (1): 86–121. Дои:10.2307/499752. JSTOR 499752.
  9. ^ а б А., Барлетта, Барбара (2001). Истоки греческих архитектурных заказов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521792455. OCLC 45582563.
  10. ^ а б Глаз Греции: исследования в искусстве Афин. Курц, Донна С., Спаркс, Брайан А. Кембридж [Кембриджшир]: Издательство Кембриджского университета. 1982 г. ISBN 978-0521237260. OCLC 8052280.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  11. ^ а б 1943-, Микалсон, Джон Д. (2010). Древнегреческая религия (2-е изд.). Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания: Wiley-Blackwell. ISBN 9781444358193. OCLC 778339226.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  12. ^ Билич, Томислав (01.01.2012). «Аполлон, Гелиос и солнцестояния в афинском, дельфийском и делосском календарях». Нумен. 59 (5–6): 509–532. Дои:10.1163/15685276-12341237. ISSN 1568-5276.
  13. ^ 1929-2016 гг., Стокстад, Мэрилин. История искусства. Котрен, Майкл Ватт. (Пятое изд.). Бостон. ISBN 9780205873470. OCLC 798923893.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)

внешние ссылки

Координаты: 38 ° 28′54 ″ с.ш. 22 ° 30′05 ″ в.д. / 38,4818 ° с. Ш. 22,5014 ° в. / 38.4818; 22.5014