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Pierre-Augustin Chaboseau (Versailles, 17. Juni1868 – Paris, 2. Januar1946) war mal Schriftsteller, Politiker und Martinist.
Pierre-Augustin Chaboseau war kein gewöhnlicher Junge. Er las alle Bücher, die ihm seine Eltern geschenkt hatten und die er in der Schulbibliothek fand.
Eine weitere Leidenschaft, die ihn für den Rest seines Lebens begleiten sollte, war Musik- und Singen. Bereits mit sechs Jahren folgte er Klavierstunden.
Chaboseau war kaum vierzehn Jahre alt, als er Bibel lesen. Von diesen Texten etwas verwirrt, beschloss er, sich sein Leben lang Wissen anzueignen, indem er alle religiösen Texte aus der ganzen Welt studierte, las und vergleichte. Religionen. Ein Jahr später las er die Koran.
Bereits bevor Chaboseau sein Studium am Lyceum of Mans begann, war er mit einer Reihe von Sprachen vertraut: Englisch, Deutsche, Latein.
Während seiner Jahre am Lyzeum studierte er mehrere andere Sprachen: griechisch, Italienisch, katalanisch, Spanisch, Portugiesisch und Niederländisch. Er las auch Werke über philosophisch Wissenschaften und Literatur. Noch bevor Chaboseau seine Sekundarschulbildung abschließen konnte, war sein Vater, der Militär- war, auf einen anderen übertragen Garnison. Um dem jungen Chaboseau die Möglichkeit zu geben, das Lyceum of Mans zu absolvieren, wurde er anvertraut Jean Labrousse, ein Freund der Familie. Dies würde sein Leben grundlegend verändern. Labrousse war überzeugt Spiritualist, befreundet mit Pierre-Gaetan-Leymarie, Manager von La Revue Spirite. Für Chaboseau eröffnete sich eine ganz neue Welt: die Welt des Unsichtbaren und der Mystik.
Nach der High School fiel es dem jungen Chaboseau schwer, sich für eine Richtung zu entscheiden. Literatur und Musik reizten ihn, aber am Ende entschied er sich dafür MedizinEr ließ sich in Paris nieder und schrieb, um sein Studium zu finanzieren, Artikel in verschiedenen Zeitschriften.
Er wurde regelmäßiger Besucher des neu eröffneten Museums von Emile Guimet. Dieses Museum umfasste zahlreiche orientalische Objekte, Manuskripte und ein volles Bibliothek. Wegen seines Interesses am Museum wurde er von Léon de Milloué eingeladen, Kurator und Bibliothekar des Museums, als Helfer angeheuert. Chaboseau hat hier die Leidenschaft dafür entwickelt Buddhismus.
Trotz des geschäftigen Lebens setzte Chaboseau sein Medizinstudium fort. Während der Anfertigung seiner Diplomarbeit hatte er jedoch Zweifel. Die Vorstellung, dass er Entscheidungen über das Leben anderer treffen müsste, machte ihm Angst. Er brach sein Studium ab und widmete sich ganz der Literatur. Mit seinem Wissen um die unterschiedlichen Religionen, Philosophie und östliche Kunst begann er, heilige Schriften zu übersetzen. Er lernte Sanskrit und studierte die alten Texte.
1892 trug Chaboseau zur Zeitschrift bei La Plume. Die komplette Juli-Ausgabe wurde dann behandelt Magie. Gegen Ende des gleichen Jahres Chaboseau, by Stanislas de Guaita in die Chambre de Direction de . berufen l'Ordre Kabbalistique de la Rose Croix.
Um 1900 hatte Chaboseau aufgehört, literarische Artikel zu schreiben. Dann wandte er sein Interesse wissenschaftlichen Zeitschriften zu. Er arbeitete unter anderem an: la Revue de Paris, la Revue Scientifique, la Revue Générale des Sciences.
1902 heiratete er Rosalie Louise Napias, sehr dynamisch Feminist. Sie machte sich auf den Weg zum Pasteur-Institut und wurde die erste Frau Apotheker von Frankreich.
Chaboseau blieb bis einige Wochen vor seinem Tod aktiv. Er starb am 2. Januar 1946.
Chaboseau und Politik
Chaboseau hatte über die Jahre viele Kontakte geknüpft. Er hat in einer Vielzahl von Zeitschriften und Zeitungen geschrieben, wie zum Beispiel: La Familia, l'Aurore, L'Action, La Petite Republique, Le Courrier du Soir, Le figaro, lematin, Le Parisien, etc. Dafür benutzte er eine Reihe von Pseudonymen: Pierre Thorcy, Penndok, Pendoker, Arc'Hoaz, Le Chat Botté, Candiani, Henri Olivier.
Durch seine Zusammenarbeit mit La Petite Republique er kam in Kontakt mit Führern der sozialistisch Bewegung: Benoit Malon, die Fourniere und andere. Er stieg in die Politik ein und seine Sorgen änderten sich. Seine Interessen galten den östlichen Ländern und der Bevölkerung: Tschechen, Polen, Serben aber auch zu Hindu- und Zulus. Er lernte Russisch und übersetzte eine Reihe von Werken.
Chaboseau kooperierte auch mit dem Ligue des droits de l'homme.
Die politische Karriere nahm viel Zeit in Anspruch. Bei den Kommunalwahlen 1908 wurde Chaboseau jedoch nicht gewählt. 1911 wurde er stellvertretender Sekretär Pierre Goujon.
Bei Ausbruch des Erster Weltkrieg Chaboseau wurde aus gesundheitlichen Gründen als Soldat abgelehnt. Als Freiwilliger arbeitete er im Rathaus des 13. Arrondissements. Er merkte schnell, dass Routinearbeiten nichts für ihn waren. Er hat seinen Freund kontaktiert Aristide Briand, Justizminister. Chaboseau wurde zum Privatsekretär ernannt. Als Briand zum Président du Conseil und Ministre des Affaires Etrangères ernannt wurde, behielt Chaboseau seine Position als Privatsekretär. Chaboseau vertrat das Ministerium wiederholt bei verschiedenen offiziellen Kundgebungen und kam in Kontakt mit Politikern der Balkanländer.
Chaboseau und Martinismus
Chaboseaus Eltern, die etwas besorgt waren, dass der junge Student allein in Paris blieb, schickten ihn nach Amelie de Boisse-Mortemart. Amélie, ein Mitglied der Familie, wurde verwitwet. Nach dem Tod ihres Mannes verarmt, verdiente sie ihren Lebensunterhalt mit Gesangs- und Klavierunterricht und schrieb Zeitschriftenartikel. Amélie und der junge Chaboseau verstanden sich gut. Nicht nur auf literarischer, sondern auch und vor allem auf mystischer Ebene. Amélie interessierte sich für Spiritismus und begeisterte sich für die Lehren von Louis-Claude de Saint-Martin. Ein neues Thema in Chaboseaus Leben. Er wurde von Amélie unterrichtet und las die Bücher, die sie ihm gab. Werke von Elme Caro, Adolphe Frank, Jacques Matter und schließlich die Werke von Louis-Claude de Saint-Martin.
1886 wurde Chaboseau von Amélie de Boise-Mortemart in die Martinismus, wie die Lehre von Saint-Martin einige Jahre später fortgeführt wurde papus angerufen würde.
Als sich die Familie Labrousse in Paris niederließ, schloss sich Chaboseau wieder an Gaëtan Leymaire an und wurde Angestellter von La Revue Spirite. Auf Anraten von Leymaire ging Chaboseau zum l'hôpital de la Nächstenliebe als Freiwilliger zu arbeiten. Dort lernte er Gérard Encausse kennen, einen jungen Medizinstudenten, der unter dem Pseudonym Artikel verfasste papus. Zwischen den beiden Schülern entwickelte sich eine Freundschaft. Während eines ihrer langen Gespräche entdeckten sie, dass sie beide eingeweihte Schüler von Louis-Claude de Saint-Martin waren.
Chaboseau und Papus tauschten ihre Einweihungen und ihr Wissen aus und gründeten 1888 L'Ordre Martiniste. Chaboseau wurde Mitwirkender für das Magazin L'Initiation und 1889 erschien erstmals ein Artikel über diesen neuen Martinistenorden. 1891 beschlossen die Martinisten, Oberster Rat Hütten zu installieren und einzurichten. Papus, Chaboseau, Lucien Chamuel (Mauchel), Yvon Leloup (Paul Sedir), Paul Adam, Maurice Barres, Julien Lejay, Georges Montière, François-Charles Barlet (Albert Faucheux), Jacques Burget, Josephine Peladan und Stanislas de Guaita waren Mitglieder des ersten Obersten Rates. Auf der ersten Sitzung des Obersten Rates, die am 10. September 1891 tagte, wurde Papus zum ersten gewählt Großmeister.
Chaboseau wurde Herausgeber des Magazins Le Voile d'Isis und Antwort Sekretärin von Psyche, eine Zeitschrift, deren Victor-Emile Michelet das Chefredakteur früher gewesen.
Nachdem Chaboseau sein Medizinstudium abgebrochen hatte und sein Leben eine ganz andere Wendung nahm, konnte er auf die Unterstützung von Papus zählen. Wer auf Chaboseau zielte, in seinem Groupe Independant d'Etudes Esotériques, eine Abteilung, die sich dem Studium der östlichen Wissenschaften widmet.
Ab 1893 nahm Chaboseau nicht mehr an den Sitzungen der Loge teil und verließ den Obersten Rat.
L'Ordre Martiniste war seit Papus' Tod 1916 wenig aktiv gewesen. Die Mitglieder des Obersten Rates waren wegen des Krieges über das ganze Land verstreut, was die Wahl eines neuen Großmeisters fast unmöglich machte. Eine Reihe von Mitgliedern hatte versucht, die Leitung des Ordens zu übernehmen, und jedes von ihnen hatte Änderungen an der Organisation und Funktionsweise des Ordens vorgenommen. Chaboseau fand diese Vorgehensweise und die vorgenommenen Änderungen skandalös.
1931 brachte er die überlebenden Mitglieder des Obersten Rates von 1891 zusammen und ein neuer Großmeister wurde gewählt. Obwohl Chaboseau zum Großmeister gewählt wurde, übergab er diese Position an Victor-Emile Michelet. Nach Michelets Tod 1938 übernahm er das Amt des Großmeisters. Um sich von den anderen seiner Ansicht nach nicht-orthodoxen martinistischen Orden zu unterscheiden, wurde der Name in geändert L'Ordre Martiniste Traditionnel. Der Orden führte seine Aktivitäten bis zum Beitritt diskret weiter F.U.D.O.S.I. Ende 1939. Chaboseau wurde einer der drei Imperatoren der F.U.D.O.S.I.
Zusammen mit seinem Sohn Jean und Georges Lagrèze, arbeitete Chaboseau Ende 1939 unter aller Geheimhaltung an der Organisation des Martinistenordens Zweiter Weltkrieg vereitelte die Aktivitäten der Martinisten. Chaboseau war mit seinen Enkeln aus der Stadt geflohen und dort geblieben Pretogen, Bretagne.
Gegen Ende des Krieges musste er jedoch nach Paris zurückkehren. Der Besatzer würde sein Haus überfallen und seine Bibliothek beschlagnahmen. Rechtzeitig über diese Razzia informiert, hatte Chaboseau die Möglichkeit, alle belastenden Dokumente im Zusammenhang mit den Initiationsaktivitäten zu vernichten.
Arbeiten
- Essai sur la Philosophie Bouddhique – 1891
- Serben, Kroaten und Slowenen – 1919
- La Bretagne, musée des religions – 1925 (Artikel - 18 Seiten im Magazin Mercure de France)
- Histoire de la Bretagne vor dem 13. Jahrhundert – 1926