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Bileam und sein Esel (1626, Rembrandt van Rijn)

Bileam oder Bileam (hebräisch: , ein kniffliges Etymologie, möglicherweise "Baal ist [mein] Onkel", "Patron ist Amm"^[1], "Zerstörer"^[2] oder "Sprecher", "Herold", "Wahrsagerin"^[3]) war laut Nummer in dem Hebräische Bibel einer nicht-IsraelitWahrsagerin,^[4] aus der Stadt Peter in Aram-Naharaim.^[5] Er wurde bezeichnet als "der, der Gottes Worte hört", der den Allerhöchsten kennt und seine Visionen sieht^[6] und ist der einzige ausländische Eerd-Anbeter in der hebräischen Bibel JHWH, die JHWH ausdrücklich "Mein Gott" nennt.^[7] In dem Neues Testament er wird Prophet erwähnt.

Bileam in der hebräischen Bibel

Die Erzählungen über Bileam in der hebräischen Bibel werden in der dokumentarische Hypothese betrachtet des van Jahwist und gehören damit zu den ältesten Teilen der hebräischen Bibel.

Balaks Bitte

Bileam empfängt Balaks Boten (1890, Illustration aus der Holman-Bibel)

Balak, der König der Moabiter, hatte Angst vor den vorrückenden Israeliten nach ihrem after Auszug aus Ägypten und sandte deshalb Boten mit Geschenken zu Bileam, um ihn zu überreden Israeliten zu fluchen und stoppen so ihren Vormarsch. Bileam befragte Gott, der ihm verbot, die Israeliten zu verfluchen. Balak schickte daraufhin immer mehr wichtige Gesandte. Als Bileam Gott erneut befragte, gab Er die Erlaubnis, mit den Boten zu reisen, aber Bileam durfte nur tun, was Er sagte.^[8]

Bileam und der sprechende Esel

Als Bileam auf seinem Esel zu den Moabitern ging, versperrte Gott Engel ihn dreimal, das Schwert in der Hand gezogen. Der Esel sah den Engel und wich ihm dreimal aus. Das erste Mal betrat sie ein Feld. Das zweite Mal war auf einer schmalen Straße zwischen zwei Mauern. Als der Esel wieder versuchte, dem Engel auszuweichen, drückte sie sich gegen die Wand und kniff Bileam in den Fuß. Das dritte Mal war auf einer noch schmaleren Straße und der Esel legte sich hin, Bileam immer noch auf dem Rücken. Jedes Mal schlug Bileam den Esel, das letzte Mal mit einem Stock. Nach dem dritten Mal ließ Gott den Esel sprechen und sie fragte Bileam, warum er sie schlug. Danach sah Bileam den Engel, der zu Bileam sagte, wenn der Esel nicht geflohen wäre, hätte er Bileam getötet. Bileam schlug vor, zurückzukehren, aber der Engel sagte, er könne unter der Bedingung fortfahren, dass Bileam nur das tun würde, was der Engel ihm sagte.^[9]

Segen statt Fluchen

Bileam traf König Balak am Ufer des Arnon. Am nächsten Tag brachten sie Gott gemeinsam Opfer dar, in der Hoffnung, schlechte Vorzeichen zu finden, damit Bileam die Menschen verfluchen könnte. Aber er erhielt eine Botschaft von Gott, um Israel zu segnen. Dieser Vorgang wurde zweimal wiederholt: oben auf dem Berg pissga und die Spitze des Berges peor, beide Male mit dem gleichen Ergebnis. Balak wurde wütend und schickte Bileam ohne die versprochenen Geschenke weg.^[10]

Baal des Peor und des Todes

Danach regte Bileam die Israeliten an, sich den Moabitern anzuschließen, und Midianiter und für die Baal des Peers anzubeten.^[11] Gott bestrafte das Volk mit einer Plage und dem Führer Israels Moses alle hingerichtet, die gesündigt hatten. Insgesamt starben 24.000 israelitische Männer.^[12] Als sich die Israeliten an den Midianitern rächten, wurde Bileam getötet.^[13]

Bileam wurde danach noch einige Male in der hebräischen Bibel erwähnt, immer mit dem Thema des Widerspruchs zwischen Balaks Bitte und dem, was Bileam erwiderte.^[14]

Bileam im Neuen Testament

In dem Brief von Judas, ein stark auf der hebräischen Bibel basierendes Argument, warnt vor Gegnern innerhalb der frühen Kirche. Bileam wird als Beispiel für Gegner genannt, die sich für Geld der Täuschung hingeben.^[15] Auch der Brief, der stark auf Judas bezogen ist 2 Peter warnt vor inneren „falschen Lehrern“ und zieht eine Parallele zu den „falschen Propheten“ in der Zeit des Volkes Israel aus der hebräischen Bibel. Die falschen Lehrer der frühen Kirche "haben den geraden Weg verlassen und sind in die Fußstapfen Bileams gegangen ... der nur allzu bereit war, für Unrecht bezahlt zu werden. Aber er wurde für sein Unrecht getadelt: ein dummes Lasttier, das" mit der Stimme, die von einem Mann sprach, mach dem Wahnsinn dieses Propheten ein Ende."^[16]

Im Offenbarung Es wird gesagt, dass einige Mitglieder der Kirche von Pergamon an der "Lehre Bileams festhielten, der Balak anwies, den Israeliten eine Falle zu stellen, wonach sie heidnisches Opferfleisch essen und Hurerei begehen sollten". In ähnlicher Weise folgten diese Mitglieder den Lehren der Nikolaiten.^[17] Nach Meinung einiger war dies ein gnostischSekte, nach anderen waren sie Anhänger eines sonst unbekannten Nikolaus.^[18] Es kann auch eine Mahnung sein, sich vor Unzucht im Allgemeinen, vor sexuellen Beziehungen zwischen Christen und Nichtchristen oder vor dem Verzehr von Opferfleisch zu hüten.^[19]

Es gibt auch mehrere Parallelen zwischen der Geschichte von Bileam und der Weise aus dem Osten Das Jesus kam nach seiner Geburt zur Anbetung.^[20]

Außerbiblische Erwähnung

In einer Inschrift aus Ostjordanien Sag Dēr 'Allā (der biblische Sukkot) spricht von dem Seher Bileam, der Sprichwörter von . empfing El, der Vorsitzende des UgaritischPantheon.^[21]

Geschichtlichkeit

1967 wurde eine Inschrift gefunden, die sich auf Bileam zu beziehen schien, da er wie in der Bibel auch "der Sohn von Beor" genannt wurde. Dieser Bileam wurde jedoch mit Ashtar-Chemosh (möglicherweise identisch mit ) in Verbindung gebracht Astarte), ein Gott namens Shgr und "sjaddayin" (שדין, anscheinend Götter und Göttinnen).^[22] Die Inschrift lässt sich auf ca. 840–760 v.^[23], also muss Bileam vor dieser Zeit gelebt haben, wenn er eine historische Person war und diese Inschrift sich auf ihn bezieht.

Siehe auch

• Balam (Dämon)

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