An den Propheten Micha (hebräisch: : "Wer ist wie JHWH?") wird das gleichnamige Buch sein Micha in dem Bibel zugeschrieben, es sei das sechste in der Reihe der sogenannten Kleine Propheten.
Der Prophet stammte aus der Stadt Moresheth-Gath und war laut 1:1-Inschrift zwischen 740 und 700 v. Chr. tätig, vermutlich in Jerusalem. In dieser Zeit wurde es Königreich Israel, mit der Hauptstadt Samaria, erobert von Assyrien, und wurde Juda und Jerusalem bedroht. Viele gehen davon aus, dass der Text in seiner heutigen Form erst zu einem späteren Zeitpunkt und nach einem redaktionellen Prozess entstanden ist.
Das Buch Micha besteht aus Prophezeiungen ohne erzählerischen Rahmen, von denen einige die Form von Diskussionen haben. Der Stil der Prophezeiungen ist lebendig und stimmungsvoll: Micha vom Lande verkündet die Zerstörung Jerusalems als Strafe für soziale und religiöse Ungerechtigkeit. Er geht gegen Propheten im Dienst des Gerichts in Jerusalem vor, die das Heil der Stadt verkünden. Zentrales Thema des Buches ist die Spannung zwischen Heilsversprechen und Verkündigung des Untergangs. Micha wendet sich vorwurfsvoll vor allem der Oberschicht der Bevölkerung entgegen: Gutsbesitzern, Herrschern, Richtern, Priestern und Propheten, die sich alle des Unrechts schuldig machen. Das Buch scheint eine polemische Funktion zu haben. Es widersetzt sich der Ansicht, dass Gottes Heilsversprechen bedingungslos und unabhängig vom menschlichen Verhalten sind. Michas Botschaft ist, dass die Haltung der Judäer eine Rolle spielt.[1]
Seine Sprache ist direkt, direkt auf den Punkt, noch rauer als die des Bauern amos und sicherlich weniger kultiviert als die des Städters Jesaja. Vermutlich predigte er mündlich im Volk, vielleicht am liebsten auf dem Tempelplatz: Davon zeugen die Aufrufe zum Zuhören und Hören (zB 1, 2; 3, 1) und die Stücke in Dialogform oder mit Zitaten von Einwänden aus Publikum (z. B. 2.6-11). Obwohl es keinen Bericht über seine Berufung gibt, ist er sich seiner prophetischen Aufgabe sehr bewusst. Er ist erfüllt von der Kraft des Geistes des Herrn (3,8) und unterscheidet sich scharf von den Brotpropheten, die das Volk verführen und aus ihrem Mund reden (3,5-7).[2]
