WikiDer > Буддхамитра
Буддхамитра | |
|---|---|
| Личное | |
| Родившийся | ок. 60 |
| Религия | буддизм |
| Национальность | Индийский |
| Школа | Сарвастивада |
| Род занятий | бхикхуни |
| Старшая публикация | |
| Учитель | Бала |
| Часть серия на |
| буддизм |
|---|
 |
| Часть серия на |
| Ранний буддизм |
|---|
 |
Буддхамитра (родился ок. 60) был Буддист монахиня из Индия вовремя Кушанская империя.[1] Ее запомнили датированные надписи на изображениях бодхисаттвы и Будда что она возвела в трех городах недалеко от Река Ганг. Они отмечают ее успех в привлечении денег и покровительства Сарвастивада, то секта буддизма к которому она принадлежала.[2][3]
Жизнь и работа
Буддхамитра родился около 60 лет в Матхура. Ее родители были богатыми Буддисты. Она вошла в Сангха и стал Буддийская монахиня. Ее учителем был монах по имени Бала, принадлежавший к Сарвастивада, ранняя школа буддизма. И учитель, и ученик получили полное тройное знание буддизма ( Трипинака) и были отмечены своими усилиями.[2]
В сопровождении монаха по имени Пушьявудди, начиная примерно с 117 г., Буддхамитра и Бала построили памятники в Шравасти и в Сарнатх. Им помогли двое из региональных сатрапы или правители, Ванаспара и Харапаллана, «великий сатрап».[4] В течение следующих шести лет, или примерно до 123 года, Буддхамитра отправился в Косам, где она построила несколько памятников.
Например, одно из изображений в Косаме - это стоящий каменный бодхисаттва, которого сегодня можно увидеть в Музей Аллахабада.[4] Сатья Шрава дает перевод надписи, первоначально написанной на Брахмы персонажей в смеси санскрит и Prākrit.[4] Он гласит: «Во 2 год махараджи Канишки, во 2-й месяц хеманты, то есть в зимний сезон, на 8-й день, монахиня Буддхамитра, хорошо разбирающаяся в Трипитаке, создает образ Бодхисаттвы в набережная Господа Будды ".[4]
Буддхамитра и Бала интересовались не только обращением других в свою религию. Цитировать Краткий справочник по истории Кушана«[П] атронизация, а не обращение было целью Буддхамитры». Она успешно стремилась получить деньги от богатых и влиятельных людей для продвижения буддизма, особенно для последователей школы Сарвастивада. Престиж каждого патрона увеличивал легитимность Сарвастивады. Ее желанием было достучаться до лидеров Кушанской империи.[3]
Буддхамитра жил во времена Четвертый буддийский совет и, вероятно, это связано с ее политическими связями и знаниями о ее причастности.[5] Она замечательная фигура, потому что, несмотря на то, что живет в патриархальное общество она оставила след в истории, где многие короли-мужчины были полностью забыты.
Ее племянница, монахиня по имени Дханавати (или Дханадеви[4]), в 148 году построил мемориал в честь Буддхамитры в городе, где она родилась.[3] Шрава дает перевод надписи:
В 33 год махараджи, девапутра Хувишка, в 8-й день 1-го гришмы, или лета [месяца], монахиня Дханавати, дочь сестры Бодхисаттвы, поставила в [Ма] дх [у] раванаке или Матхуре монахиню Дханавати. монахиня Буддхамитра, которая знает Трипитаку, ученица монаха Бала, которая знает Трипитаку, вместе со своими матерью и отцом ...[4]
Записывать
Женский пол человека по имени Буддхамитра известен по крайней мере с 1960-х или 1970-х годов.[6] Краткий справочник по истории Кушана говорит: «Доказательства Буддхамитры полностью основаны на надписях».[6] Как и другие ученые, Тео Дамстегт каталогизирует эти надписи, в своем случае, в своей докторской диссертации 1978 г., Эпиграфический гибридный санскрит, который идентифицирует Буддхамитру как монахиню.[7] Включая все известные работы Буддхамитры и о ней, в 1993 году Сатья Шрава опубликовал книгу с надписями Кушанская империя у правителей Индии есть даты и фотографии каждого из них.[4] Питер Скиллинг ссылается на этот исторический отчет и на женщину по имени Буддхамитра в 2001 году в книге «Монахини, миряне, доноры, богини: роли женщин в раннем индийском буддизме».[2] Теа Мор и Джампа Цоэдрен называют женский пол человека по имени Буддхамитра в сноске в своей книге. Достоинство и дисциплина: возрождение полного рукоположения для буддийских монахинь (2010), который идентифицирует Буддхамитру как монахиню, совершившую все Трипитака на память.[1]
дальнейшее чтение
- Брейси, Роберт. «Буддхамитра». и «Женщины и религия (библиография)». Примерный путеводитель по истории Кушана (kushan.org). Получено 2 августа, 2013.
Примечания
- ^ а б «Не только буддийские канонические писания, но и надписи в древней Индии свидетельствуют об образованности буддийских монахинь. Одна из этих надписей указывает на то, что монахиня совершила впечатляющий подвиг, запомнив все наизусть. Трипитака. »и часть сноски:« Надписи № 38 и 925 в Людерсе 1973 г .; 8 и 94 называют монахиню Буддхамитру trépitikå...." в Мор, Теа и Цедроен, Джампа (2010). Достоинство и дисциплина: возрождение полного рукоположения для буддийских монахинь. Публикации мудрости. п. 73. ISBN 0861715888.
- ^ а б c Скиллинг, Питер (2001). «Монахини, мирянки, доноры, богини: роли женщин в раннем индийском буддизме» (PDF). Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. Открытая система журналов: Гейдельбергский университет. 24 (2): 14 (135 или 235). Получено 31 июля, 2013.
- ^ а б c «Буддхамитра». Грубый путеводитель по истории Кушана (kushan.org). Получено 31 июля, 2013.
- ^ а б c d е ж грамм Шрава, Сатья (1993). Датированные кушанские надписи. Пранава Пракашан. С. 10, 11, и мем. с. 67.
- ^ «В источниках женщины не упоминаются. Тем не менее, важность женщин в надписях предполагает, что некоторые из них, вероятно, были вовлечены». в «Четвертый буддийский совет». Примерный путеводитель по истории Кушана (kushan.org). Получено 1 августа, 2013.
- ^ а б «Женщины и религия (библиография)». Примерный путеводитель по истории Кушана (kushan.org). Получено 1 августа, 2013.
- ^ «... В Косаме III жертвователем является монахиня Буддхамитра; в Сарнатх I – II это монах Бала с той же монахиней Буддхамитрой в качестве со-доноров (Сарнатх I); в Сет-Махет это монах Бала. И Бала, и Буддхамитра, кроме того, упоминаются в надписи Матхуры, которая датируется 33 годом (I Ros., Pl.) И записывает пожертвование дочери сестры Буддхамитры, а именно M 24. " в Дамстегт, Тео (1978). Эпиграфический гибридный санскрит: Orientalia Rheno-Traiectina, том 23. Brill Archive. п. 178.