WikiDer > Ченг Хао

Cheng Hao
В этом китайское имя, то фамилия является Ченг.
Ченг Хао
Chenghao.jpg
Ченг Хао
Традиционный китайский程 顥
Упрощенный китайский程 颢
Альтернативное китайское имя
Китайский伯 淳
Буквальное значение(любезное имя)

Ченг Хао (Китайский: 程 顥, 1032–1085), Любезное имя Bóchún (Китайский: 伯 淳), был китайский философ и политик из Лоян, Китай. В молодости он и его младший брат Ченг И были учениками Чжоу Дуньи, один из архитекторов Неоконфуцианский космология. Его философия был дуалистический (между все это осязаемо и все это нематериальное) и пантеистический (полагая, что все нематериальное - это одно и то же, например Бог, то человеческая природа, чувства, действия (мы видим действие вещей, но не само действие), движение (аналогично), социальные роли и отношения (аналогично), случайность и т. д., и что такой единый универсальный принцип в все разумное [а не в внешняя реальность как в Платонизм]); среди его цитаты находятся "вне дао нет вещи а вне вещей нет дао"," мы называем это богом, чтобы подчеркнуть чудесную тайну принципа в десяти тысячах вещей, так же, как мы называем это господином (ди) чтобы охарактеризовать то, что он управляет событиями "и" с точки зрения реальности, это изменение; в принципе это дао; с точки зрения функции это бог; с точки зрения его предназначения в человеке это человеческая природа ".[1]

Жизнь

Дед Хао был окружным магистратом в Хуанпи и умер там, находясь в этом качестве. Отец Хао Чэн Сян (Китайский: 程 珦) был еще молод в то время и не мог вернуться в Лоян, поэтому вместо этого он был вынужден расти в Хуанпи. Позже он стал окружным магистратом (Китайский: 縣尉; пиньинь: xiànwèi), в это время родились его два сына Хао и И.[2] В 1057 году Хао перешел Имперские экзамены и стал поступившим ученым. Он последовательно работал административным клерком в округе Ху, Шэньси, в качестве административного клерка в округе Шанъюань (район сейчас Нанкин), как административный директор в Цзэчжоу, а также церемониймейстер, цензор, налог и тариф чиновник, военный министр и другие должности.

Чэн Хао и Ченг И были среди пионеров неоконфуцианства династии Сун, и им часто приписывают его формальное создание наряду с Чжу Си и несколько других ученых. Двух братьев иногда называли «Два Ченга» (Китайский: 二 程) или индивидуально как «Ченг Старший» (Китайский: 大 程) и «Ченг Младший» (Китайский: 小 程). В своих исследованиях они активно занимались космологией, применяя принципы неоконфуцианства к своим исследованиям. небесные тела. В частности, братья определили и применили принцип Божественного или естественного порядка, называемый Ли, к тому из ТианНебеса как их изначальная и руководящая сила.[3] Хао основал школы в Fugou и Сунъян (в современном Дэнфэн). На протяжении всей своей жизни он продвигал точку зрения, что учеба и стипендия - это средства заставить мужчин мудрецы, когда-то писал: "Исследования высшего человека должны привести к проницательности [мудрости] и тогда на его собственном интеллекте; в случае достижения не мудрости, а своего собственного интеллекта, все потеряно ".[4] Хао умер в 1085 году в возрасте пятидесяти трех лет.

Наследие

Хао был известен как общительный, непринужденный и живой человек, в отличие от своего сурового и сурового младшего брата. По мере того как популярность неоконфуцианства росла в начале второго тысячелетия нашей эры, два брата Ченг вместе с Чжоу Дуньи, Чжан Цзай, Шао Юн, и Сыма Гуан стали называть "Шесть мастеров северной песни"[5] за их философский вклад.

Хао также получил несколько посмертный титулы: в 1220 г. ему было присвоено посмертное имя «Повелитель чистоты» (Китайский: 純 公) Императором. В 1241 году ему было присвоено посмертное звание "Бо [Граф] оф ХэнаньВ 1330 году императорский указ сделал Хао посмертным «лордом королевства Ю [Хэнань]».

Потомок Чэн Хао носил титул Уцзин Боши (五 经 博士; 五 經 博士; Wjīng Bóshì).[6][7][8][9]

В 1452 году Уцзин Боши был дарован потомству Mengzi-Meng Xiwen 孟希文 56-го поколения и Ян Хуэй-Янь Сихуэй 顔希惠 59-го поколения, то же самое было даровано потомкам Чжоу Дуньи-Чжоу Миан 週 冕 12-е поколение, два брата Ченг (Чэн Хао и Ченг И-Chen Keren 程克仁 17 поколение[10][11][12][13][14][15][16]), Чжу Си-Чжу Тин 朱 梴 (Чжу Чань?) 9-го поколения, в 1456-1457 гг., В 1539 г. таким же был награжден Цзэн ЦанПотомок - Цзэн Чжичуй 曾 質 粹 60-го поколения, в 1622 году потомство Чжан Цзая получило титул, а в 1630 году отпрыск Шао Юна.[17][18]

Рекомендации

  1. ^ "Ченг Хао"на Интернет-энциклопедия философии
  2. ^ Веб-сайт правительства Хуанпи (китайский)[постоянная мертвая ссылка]
  3. ^ Чэн И писал: «Небеса сами по себе Ли." (Китайский: "天 者 理 也").
  4. ^ Китайский: "君子 之 學 ， 必 至 聖人 而後 己。 不 至 聖人 而 自己 者 ， 皆 棄 也。"
  5. ^ Китайский: 北宋 六 先生
  6. ^ H.S. Бруннерт; В.В. Хагельстрем (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая. Рутледж. С. 494–. ISBN 978-1-135-79795-9.
  7. ^ http://www.forgottenbooks.com/readbook_text/Present_Day_Political_Organization_of_China_1000115601/509
  8. ^ https://archive.org/stream/presentdaypoliti00brun#page/494/mode/2up
  9. ^ Чанг Вой Онг (2008). Литераторы внутри пассов: литераторы гуаньчжун в истории Китая, 907-1911 гг.. Азиатский центр Гарвардского университета. п. 132. ISBN 978-0-674-03170-8.
  10. ^ http://www.angelibrary.com/oldies/ms/073.htm
  11. ^ https://www.kanripo.org/text/KR2m0014/048
  12. ^ http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=754845
  13. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-10-07. Получено 2016-05-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  14. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-10-07. Получено 2016-10-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  15. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-10-23. Получено 2016-05-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  16. ^ http://blog.xuite.net/working.yam76/wretch?p=23
  17. ^ https://www.researchgate.net/publication/248653434_The_Ritual_Formation_of_Confucian_Orthodoxy_and_the_Descendants_of_the_Sage п. 571.
  18. ^ Уилсон, Томас А. 1996. «Ритуальное формирование конфуцианского православия и потомки мудреца». Журнал азиатских исследований 55 (3). [Издательство Кембриджского университета, Ассоциация азиатских исследований]: 559–84. DOI: 10.2307 / 2646446. https://www.jstor.org/stable/2646446 п. 571.