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mencius
mencius
Name (Sprachvarianten)
Vereinfacht	, (孟轲)
Traditionell	, (孟軻)
Pinyin	Mengz, (Meng Kē)
Wade Giles	Meng-tzu, (Meng K'o)
jyutping(Standard Kantonesisch) Mondg6 zi2, (maang6 o1) Zhuyin ㄇ ㄥ 'ㄗ Standard Kantonesisch Mond Tzǐe Andere Namen Menzius, Meister Meng, Meng Tse

mencius (Latinisierung von Mengzi (Meister Meng); traditionell: 372 v.Chr.-289 v.Chr.) war ein ChinesischSalbei während der Zeitraum der streitenden Staaten und gilt seit dem 12. Jahrhundert als der bedeutendste konfuzianisch Denker nach Konfuzius selbst. Er betonte die ursprüngliche Güte der menschlichen Natur und den Einfluss, den äußere Faktoren auf ihre Entwicklung haben könnten. Er systematisierte die konfuzianische Tugendenlehre in vier Haupttugenden, (Mit-)Menschlichkeit, Pflichterfüllung, zeremonielles Verhalten und Einsicht. In seinem Polis erklärte er, dass Herrscher eine ständige Fürsorge für das Volk haben sollten, indem sie eine „humane“ Politik verfolgten. Seine Sprüche sind erhalten in Der Menzius.

Biografie

Die Biographie von Mencius ist in Kapitel 74 des Shiji, scheint aber zum größten Teil von der übernommen worden zu sein mencius. Mencius gehörte der Familie 'Meng' (孟, auch 'Mengsun', 孟孫) an, die bis zum frühen 4. Jahrhundert v. Chr. lebte. (d.h. zum Zeitpunkt von Konfuzius) bekleidete eine wichtige Position in lu, der Staat, aus dem Konfuzius stammte. Der Zweig, zu dem Mencius gehörte, lebte in Zhou, ein kleiner Staat, der wie Lu südwestlich der Halbinsel liegt shandong legen. Mencius folgte seinem Studium bei dem Enkel von Konfuzius. Er reiste als Privatlehrer in einer großen Prozession vieler Karren und Menschen (Anhänger und Schüler) durch verschiedene Staaten. Sie wurden von den örtlichen Herrschern mit allem gebührenden Respekt aufgenommen, aber keiner von ihnen nahm seine Ideen auf. Menzius wies sie darauf hin, dass sie nur mit einem himmlischen Auftrag regierten und dass ihnen Unglück zustünde, wenn sie diesen Auftrag nicht verantwortungsvoll erfüllen würden.

Daten und Namen

Der Shiji gibt kein Geburts- oder Sterbejahr an. Die gebräuchlichsten Jahre stammen aus dem annalistische Biographie von Mencius ("Mengzi Nianpu", 孟子年譜, eine streng chronologische Auflistung von Fakten aus dem Leben des Mencius), die im 14. Jahrhundert von ?Cheng Fuxin (1279-1368) verfasst wurde. Als Geburtsdatum nahm er den zweiten Tag des vierten Monats des Jahres 372 v. und als Todesdatum der fünfzehnte Tag des elften Monats des Jahres 289 v. Seitdem werden diese Daten als Geburts- und Sterbedaten des Menzius geführt.

Durch Jesuiten wurde 'Mengzi' ('Meister Meng') gelatiniert zu 'Menzius'. Sein persönlichen Namen war mal Ke und weil sein Familienname 'Meng' war, ist sein persönlichen NamenMeng Ke. Nach einer (falschen?) Überlieferung aus dem 3. Jahrhundert v. wäre umgangssprachlicher NameZiche (子車, auch geschrieben als 'Ziyu', 子輿 oder 'ziju', 子居).

Traditionen über seine Erziehung

Der persönliche Name seines Vaters war 'Meng Ji' (孟激), seine Mutter hatte as Clan-Namen 'Zhǎng', (仉氏, Zhang shi). Laut einem Bericht im mencius Mencius selbst soll die Beerdigung seines Vaters organisiert haben. Nach einer anderen Überlieferung wäre sein Vater jedoch gestorben, als Mencius noch klein war und seine Mutter sich um seine Erziehung kümmerte. Ein Vers aus dem Sanzijing, die jahrhundertelang von jedem schulpflichtigen Kind auswendig gelernt werden musste:

Nach dieser Tradition wechselte die Mutter von Mencius dreimal den Wohnsitz. Zuerst lebte sie in der Nähe eines Friedhofs, damit der Junge die Bestattungsriten sehen konnte. Dann wohnte sie auf einem Marktplatz, wo er den Verkäufern bei der Arbeit zusehen konnte. Schließlich zog sie in die Nähe einer Schule, um ihm den Geschmack des Lernens zu vermitteln und ihm zu zeigen, wie sich ein Schüler verhalten sollte. Als er die Frage seiner Mutter nach dem Studienverlauf gleichgültig beantwortete, schnitt sie das Stück Stoff, das sie webte, in zwei Hälften. Sie sagte, sie habe beim Weben die gleiche Gleichgültigkeit gezeigt wie ihr Sohn beim Lernen. Aufgrund ihrer Erziehung bei Menzius wurde ihr später eine Vorbildfunktion als Mustermutter innerhalb der konfuzianischen Tradition zugeschrieben.

Laut Shiji wurde Mencius von Schülern aus Leerlingen unterrichtet Zisi (子思, 481-402 v. Chr.), ein Enkel von Konfuzius. Dies hätte die Lehren direkt auf ihn übertragen.

Die Lehren von Mencius

Menzius verurteilt Tyrannei als ein System, das "Tiere dazu bringt, Menschen zu fressen". Ein König, der vom Volk nicht unterstützt wurde, verdiente es, getötet zu werden. Wachsende soziale Widersprüche beunruhigten ihn. Das Prinzip der Zuneigung, das Direktoren nach den Konfuzianismus zeigen musste, wurde von ihm weiter ausgebaut. Die Unterscheidung zwischen der herrschenden Klasse und den Untertanen und die Moralkodizes, an die sie gebunden sind, waren nach Mencius vorbestimmt: "Wer mit seinem Verstand arbeitet, regiert andere, wer mit seinen Händen arbeitet, wird von anderen regiert."

Mencius steuerte Ideen bei, um der Korruption der Macht entgegenzuwirken. Zuallererst musste ein Herrscher selbst eine selbstlose, tugendhafte Haltung zeigen oder der Egoismus würde sich auf die anderen Schichten der Gesellschaft ausbreiten. Laut Mencius führten respektvolle Behandlung und angemessene Entlohnung zu rechtschaffenen Beamten. Minister mussten gegenüber ihrem Monarchen eine gewisse eigenständige Position einnehmen, die am besten dadurch gefördert werden konnte, dass sie diese Positionen erblich machten.

Mencius hatte eine doppelte Einstellung zum Krieg. Er verabscheute Mord, sah aber gleichzeitig, dass Kriege zwischen den Kriegsende Staaten zur Wiedervereinigung des Landes beigetragen. Nach Menzius würde nur der Herrscher gewinnen, der mit dem gleichen Schrecken aus der Not heraus Krieg führte.

Er legte großen Wert auf eine gute Wirtschaft, die unter dem ständigen Weglaufen der Arbeiter litt. Laut Mencius sollte jeder Zugang zu ausreichendem Eigentum haben, um sich selbst zu ernähren (100 mu Land für eine Familie). Infolgedessen würden die Arbeitnehmer auch keine Notwendigkeit verspüren, umzuziehen. Mencius stellte sich eine kleinbäuerliche, feudale Wirtschaft vor.

Er betonte die Güte des Menschen, der angeborene Zuneigung, Rechtschaffenheit, Anstand und Weisheit besitzt. Durch ein richtiges Bildung vollständig ausdrücken kann. Diese Erziehung und insbesondere das ethisch bereicherte Umfeld, in dem diese Erziehung erfolgen muss, ist nach ihm eine Aufgabe der Regierung. Vor allem Eltern, Alten und Bedürftigen mussten Pflicht und Respekt gelehrt werden. Nur so konnte ein wohlhabender und starker Staat entstehen.