WikiDer > Zhu Xi
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| Name (Sprachvarianten) | ||||||||||||
| Vereinfacht | 朱熹 | |||||||||||
| Traditionell | 朱熹 | |||||||||||
| Pinyin | Zhū X . | |||||||||||
| Wade Giles | Chu Hsi | |||||||||||
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Zhu Xi oder Chu Hsi (18. Oktober1130–23. April1200) (jiaxiang: Jiangxi, Huizhou, Wuyuan) war ein konfuzianisch Gelehrter zur Zeit der Lied Dynastie und wurde einer der wichtigsten Neokonfuzianer im China. Für einige Zeit unterrichtete er die berühmten Akademie der Höhle der Weißen Hirsche. Zhu Xi hatte auch großen Einfluss in Japan, wo seine Anhänger die Shushigaku-Schule genannt wurden.
Der ehrfürchtige Name von Zhu Xi ist Zhu Zic (朱子).
Zur Zeit der Song-Dynastie galten die Lehren von Zhu Xi als unorthodox. Zhu Xi und seine Gelehrten kodifizierten, was heute als die Vier Bücher: das Gespräche von Konfuzius (Lunyu), de mencius, das Tolles Leder (Daxue) und die Lehre der Mitte (Zhongyong) und die Fünf Klassiker: es Buch der Lieder (Shijing), es Buch der Dokumente (shujing), es Buch der Veränderungen (I Ging oder Yijing), die Frühlings- und Herbst-Annalen (Chunqiu) und die Riten (Li), die eigentlich aus drei Ritualhandbüchern bestehen: dem Riten von Zhou (Zhouli), Regeln und Riten (Yili) und Hinweise zu den Riten (Liji). Zu all diesen Klassikern hat Zhu Xi auch umfangreiche Kommentare verfasst. Seine Schriften wurden zu seiner Zeit nicht hoch angesehen. Später wurden sie als Standardkommentare zu den konfuzianischen Klassikern akzeptiert. Zhu Xi betrachtete den früheren Philosophen Xun Zic als Abtrünniger, weil er an den Glauben glaubt Konfuzius in der angeborenen Güte des Menschen. Zhu Xi trug zur konfuzianischen Philosophie bei, indem er klar artikulierte, was später die orthodoxe Interpretation einer Reihe von Religionen in . wurde Taoismus und Buddhismus würde werden.
Er argumentierte, dass alle Dinge durch zwei universelle Elemente entstehen: die Lebenskraft (qi) und Gesetz oder rational Prinzip (li). Quelle und Summe von li ist der Tai Chi, was das Große Ultimative bedeutet. Laut Zhu Xi bewirkt Tai Chi eine Bewegung und Veränderung des Qi in der physischen Welt, was zu einer Teilung der Welt in die beiden Energiemodalitäten (yin und Yang) und der fünf Elemente (Feuer, Wasser, Holz, Metall und Erde).
Bezüglich li und qi Das System von Zhu Xi ist dem des . sehr ähnlich Buddhist Ideen von li (wieder Prinzip) und schi (Geschäft, Affäre), obwohl Zhu Xi und seine Unterstützer stark argumentierten, dass sie buddhistische Ideen kopierten. Stattdessen verwendeten sie ihrer Meinung nach die im Buch der Wandlungen beschriebenen Konzepte.
Nach der Theorie von Zhu Xi enthält jedes physische Objekt und jede Person li, und steht daher in Kontakt mit Tai Chi. Was versteht man unter dem Menschen? Seele, Geist oder Geist wird als das Große Ultimative (Tai Chi) oder das ultimative regulative Prinzip definiert, das in einer Person am Werk ist.
Zhu Xi praktizierte eine Form des täglichen Meditation ähnlich, aber nicht gleich Buddhist dhyana oder chan-Ding. Seine Meditation erforderte nicht das Aufhören von allem Gedanken wie im Buddhismus, war aber besser durch eine ruhige Introspektion gekennzeichnet, die half, die verschiedenen Aspekte der eigenen Persönlichkeit auszugleichen und sich auf Gedanken und Konzentration zu konzentrieren. Seine Meditationsform war natürlich konfuzianisch in Bezug auf Moral. Er glaubte, dass diese Art der Meditation die Menschheit näher zusammenrückte und in Harmonie brachte.
Herr Zhu zog an Ahnenkult. Er sah dies eher als Denkmal für die Vorfahren.
Die Lehren von Zhu Xi würden den Konfuzianismus dominieren, obwohl später Andersdenkende auftauchten, wie z Wang Yangming mehr als zwei Jahrhunderte später.
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