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Colin Renfrew
Colin Renfrew (2018)

Andrew Colin Renfrew, Baron Renfrew von Kaimsthorn (Stockton-on-Tees, 25. Juli1937 ) ist ein Brite Archäologe bekannt für seine Arbeit im Bereich Radiokohlenstoffdatierung, Archäogenetik und der Schutz von Archäologische Seiten gegen Plünderung.

Biografie

Renfrew graduierte 1962 an der St. John's College im Cambridge. Bereits 1961-1963 arbeitete er als ObsidianSpezialist für die erste Grabungskampagne in atalhöyük geführt von James Mellaart. 1965 promovierte er mit einer Arbeit über die neolithisch in dem Kykladen.

1972 wurde Renfrew Professor an der Universität Southampton. 1973 veröffentlichte er Vor der Zivilisation: Die Radiokarbon-Revolution und das prähistorische Europa, in dem er Zweifel an der Annahme äußerte, dass prähistorische Kulturerneuerungen ihren Ursprung im Nahen Osten haben und sich dann über Europa verbreitet haben. 1983 wurde er Disney-Professor für Archäologie zum Universität von Cambridge. Er hatte die Position bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2004 inne. 1990 wurde er Direktor der McDonald-Institut für Archäologische Forschung an der University of Cambridge.

Renfrew ist seit 1965 mit Jane M. Ewbank verheiratet und hat drei Kinder.

Forschungsschwerpunkte

Colin Renfrew hatte einen entscheidenden Einfluss auf die aufkommenden 1960er Jahre zestig prozessuale Archäologie. Neben seinen ersten Arbeiten zur frühen Kulturentwicklung, insbesondere im Ägäisches Meer, befasste sich Renfrew dann mit dem Problem der Zusammenhänge und Verbreitung von Sprachen. Er hat es verbunden Proto-Indoeuropäisch mit dem Europäische Jungsteinzeit. Er kritisierte die Kurgan-Hypothese von Marija Gimbutas und erklärte stattdessen die Verbreitung der Indogermanische Sprachen raus durch seine Anatolische Hypothese.

In den 1980er Jahren nahm er den Ansatz der theoretischen Archäologie aus seinen frühen Jahren wieder auf. Hatte er sich damals mit sprachlichen Einflüssen beschäftigt, gründete er nun die Kognitive Archäologie zu besiedeln, das Ausgraben des Bewusstseins, das die alten Völker hatten und wie sich dies auf die verschiedenen Objekte auswirkte, die sie nach ihren Bedürfnissen schufen oder umgestalteten. Dabei versuchte er zu klären, welche Formen der Interaktion zwischen diesen Gesellschaften und ihrer materiellen Umwelt bestanden und wie sich der kulturelle Wandel dieser Umwelt auf die Völker auswirkte. In den 2000er Jahren erweiterte er den theoretischen Hintergrund seines Ansatzes weiter. Wie interagieren Menschen und Dinge? Wird eine symbolische Bedeutung zunächst abstrakt im Bewusstsein entwickelt und dann mit Objekten umgesetzt oder entsteht sie durch die Ritualisierung des praktischen Umgangs mit Dingen?

Im Wissensspektrum 1. (1984) veröffentlichte er den Artikel Diese Megalithkulturen. Im Hinblick auf die megalithischen Bauwerke des heutigen Großbritanniens weist er auf das Fehlen von Rangunterschieden zwischen den Bestattungen innerhalb der großen, oft jahrhundertelang genutzten Gemeinschaftsgräber hin. Daraus schließt er in einer zusammenfassenden Hypothese, dass diese Monumente – anders als die Kulturen, die ihre pyramidale Machthierarchie durch monumentale Gräber für einzelne Herrscher ausdrückten – von egalitären Gesellschaften errichtet wurden.

Seit den 1990er Jahren versucht er, den "funktionell-prozessualen" Ansatz der prozessualen Archäologie mit einer Methode namens "kognitiv-prozessual" weiterzuentwickeln. Dabei wird dem symbolischen Gehalt der untersuchten Objekte Rechnung getragen, so dass nicht nur Funktionalitäten, wie die Steigerung der Bodenproduktivität durch den technischen Fortschritt einer prähistorischen Bevölkerungsgruppe, ermöglicht werden, sondern auch ganzheitlich Sicht auf die jeweilige Kultur ermöglicht wird. Archäologische Funde, wie der oben erwähnte Mangel an Hierarchie unter den Menschen, die in den Megalith-Gemeindegräbern begraben sind, weisen auf die Mentalität der Menschen hin, die ein solches Objekt geschaffen und verwendet haben: ihre soziale Interaktion und die Art ihres Glaubens.

Um die Jahrtausendwende fokussierte er seine Annäherung an den Symbolgehalt der Forschungsobjekte auf die Frage der frühen Religionen, oder besser: es rituelles Verhalten für den Beginn einer Religion im Sinne des Götterglaubens. Basierend auf einer korrekten Interpretation der gefundenen Relikte identifizierte er Chaco-Schlucht in Südwest-Amerika im Jahr 2001 als Ort angeblicher Verhaltensweisen hoher Verehrung: Rituale mit hohem hingebungsvollem Ausdruck. Er definierte diesen Ort als Zentrum gemeinschaftlicher Zusammenkünfte, ähnlich wie bei christlichen Wallfahrtsorten. Er unterschied zwischen der Natur der Rituale dieser Zeit und der modernen Religionen und schloss das Fehlen dieser Form der Anbetung aus dem Fehlen jeder Darstellung einzelner Götter und ihrer übernatürlichen Kräfte.

Dabei hat er Aspekte seiner bisherigen Tätigkeiten zusammengeführt. Insbesondere identifizierte er auch die Depot von Kavos auf der griechischen insel Kerosin, Göbekli Tepe in Anatolien, die Orkneyinseln, Osterinsel, das megalithische Tempel von Malta und Stonehenge als Orte hoher Andacht.

Als Doktorand unternahm er 1963 die erste Erforschung des Kavos-Feldes auf der Kykladeninsel Keros und leitete dort 1978-88 zusammen mit Christos Doumas die bisher größte Ausgrabung. Nach Erhalt der Balzan-Preis 2004 konnte er mit Hilfe des Preisgeldes eine weitere große Grabung organisieren. Mit Unterstützung der University of Cambridge wird die Institut für Ägäische Vorgeschichte (EINTRAG), die Britische Akademie, das Britische Schule in Athen und verschiedenen Stiftungen und Vereinen konnte er zwischen 2006 und 2008 drei Grabungskampagnen im Kavos-Feld und der nahegelegenen Insel durchführen daskalio. Sie lieferten hervorragende Ergebnisse, als mit Abstand die größten Pfand finden des Kykladenkultur und die größte Siedlung der Keros-Syros-Kultur.

Arbeiten

  • Die Entstehung der Zivilisation: die Kykladen und die Ägäis im dritten Jahrtausend v. Chr.. Methuen, London 1972
  • (Hrsg.) Die Erklärung des Kulturwandels: Modelle in der Vorgeschichte. Konferenzband zur Konferenz an der Universität Sheffield. Duckworth, London 1973, ISBN 978-0-9774094-7-1
  • Vor der Zivilisation, der Radiokarbon-Revolution und dem prähistorischen Europa. Pinguin, London 1973.
  • (Hrsg.) Britische Vorgeschichte, ein neuer Umriss. Noyes Press, Park Ridge, NJ. und Duckworth, London 1974
  • Probleme der europäischen Vorgeschichte. Edinburgh University Press, Edinburgh 1979
  • (Hrsg., mit Kenneth Cooke) Transformationen: Mathematische Ansätze für den Kulturwandel. Academic Press, New York 1979, ISBN 0-12-586050-1
  • mit Judson T. Chesterman et al.: Ermittlungen in Orkney. Forschungsberichte der Society of Antiquaries of London. Band 38, London 1979
  • (Hrsg., mit J. Malcolm Wagstaff) Ein Inselstaat: die Archäologie der Ausbeutung in Melos. Cambridge University Press, Cambridge 1982, ISBN 0-521-23785-8
  • (Hrsg., mit Stephen Shennan) Ranking, Ressource und Austausch. Cambridge University Press, Cambridge 1981, ISBN 0-521-24282-7
  • (Hrsg., mit Michael J. Rowlands und Barbara Abbott Segraves) Theorie und Erklärung in der Archäologie. Die Southampton-Konferenz. Academic Press, New York 1982, ISBN 0-12-586960-6
  • Ansätze zur Sozialarchäologie. Edinburgh University Press & Harvard University Press 1984, ISBN 0-674-04165-8
  • Die Archäologie des Kultes. Das Heiligtum von Phylakopic. British School at Athens, London 1985, ISBN 0-500-96021-6
  • (Hrsg., mit Marija Gimbutas und Ernestine S. Elster), Ausgrabungen in Sitagroi: Ein prähistorisches Dorf im Nordosten Griechenlands. Band 1. Los Angeles 1985, ISBN 0-917956-51-6
  • (Hrsg., mit John F. Cherry) Peer-Politik-Interaktion und gesellschaftspolitischer Wandel. Cambridge University Press, Cambridge 1986, ISBN 0-521-11222-2
  • Archäologie und Sprache: Das Rätsel der indoeuropäischen Ursprünge, Kap, London 1987
  • mit Paul Banh, Archäologie: Theorien, Methoden und Praxis. Thames und Hudson, London 1993, ISBN 0-500-27867-9
  • (Hrsg., mit Ezra B.W. Zubrow) Der antike Geist: Elemente der kognitiven Archäologie. Cambridge University Press, Cambridge 1994, ISBN 0-521-45620-7
  • Die Archäologie der externen symbolischen Speicherung: die Dialektik zwischen Artefakt und Kognition. McDonald-Institut für archäologische Forschung, Cambridge 1998, ISBN 0-9519420-6-9.
  • (Hrsg. mit David Nessel) Nostratisch: Untersuchung einer linguistischen Makrofamilie. McDonald Institute for Archaeological Research, Cambridge 1999, ISBN 1-902937-00-7
  • Beute, Legitimität und Eigentum, die ethische Krise in der Archäologie. Duckworth, London 2000, ISBN 0-7156-3034-2
  • (Hrsg., mit Katie Boyle) Archäogenetik: DNA und die Bevölkerungsvorgeschichte Europas. McDonald-Institut für archäologische Forschung, Cambridge 2000, ISBN 1-902937-08-2
  • (Hrsg., mit April McMahon und Larry Trask) Zeittiefe in der Historischen Linguistik. McDonald Institute for Archaeological Research, Cambridge 2001, ISBN 1-902937-06-6
  • Ausgrabungen bei Phylakopi in Melos 1974–77. The British School at Athens, Supplementary Volume 42, London 2007, ISBN 978-0-904887-54-9
  • mit Paul Bahn: Grundlagen der Archäologie. Theorien, Methoden und Praxis. Thames & Hudson, London 2007, ISBN 0-500-28637-X
  • (Hrsg. mit Christos Doumas, Lila Marangou, Giorgos Gavalas) Keros, Dhaskalio Kavos – die Untersuchungen von 1987–88. McDonald Institute for Archaeological Research, University of Cambridge, 2007, ISBN 978-1-902937-43-4