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Edict van Milaan

Es Edikt von Mailand[1][2][3] vielleicht ein Edikt war das von Konstantin der Große und Licinius im Februar 313 wurde in Mailand ausgestellt. Während Konstantin und Licinius sicherlich die Situation der Christen diskutiert haben, wird die Existenz dieses Edikts von einigen Historikern abgelehnt.[4] Das mögliche Edikt ist nicht erhalten. Was lange vor dem Edikt geirrt wurde, ist ein diplomatischer Brief von Licinius adressiert an die Gouverneure des Ostens Römisches Reich.

Erläuterung

Plakette von 1978 im 1978 San Giorgio al Palazzo in Mailand zum Gedenken an das Edikt

In diesem Dekret, das zuvor den Charakter eines Reskripts (Diplomatenbrief) hatte, bestätigte Licinius, dass es im Römischen Reich fortan die Religionsfreiheit Eingang gefunden. Es heißt, dass die römischen Bürger frei sind, ihre eigenen zu machen Religion ihn ungehindert frei zu wählen und zu bekennen. Licinius schützte daher zuvor die nichtchristlichen Religionen. Es Christentum hatte diesen Schutz nach dem Edikt von Nikomedia, zwei Jahre zuvor, nicht mehr benötigt. Verbale Aggression oder Bilderstürmerei von heidnisch Bilder von Christen gab es schon seit einiger Zeit.

Das Reskript bestätigte offiziell das Ende des Christenverfolgung, das 305 oder 306 in Westeuropa und 311 in der östlichen Hemisphäre endete. Die Initiative zu dieser Ratifizierung ging von Licinius aus. Es würde später zugeschrieben werden Konstantin der Große, die als Sieger aus ihrem Konflikt hervorgegangen waren und das Edikt 312 aus Kollegialität unterzeichnet hatten.

Der Originaltext selbst ist nicht erhalten, aber Lactantius bekommt es in sein Buch Der mortibus persecutorum (Kapitel 38 und 45) große Teile auf. Darin heißt es unter anderem, dass alle Besitztümer, Gebäude und Grundstücke, die der christlichen Gemeinschaft entzogen wurden, zurückgegeben werden. Der weitere Inhalt des Erlasses, der im Rahmen der Pontifikat von Papst Miltiades, entspricht teilweise Galerius' aus 311 Stammes Edikt von Nikomedia.

Anfang des Briefes

Der lateinische Text ist uns bekannt durch Lactantius der ihn in sein Buch über die Christenverfolger aufgenommen hat. Die griechische Version wurde in Übersetzung von . verteilt Eusebius in seinem Kirchengeschichte.

Die Präambel des Schreibens lautet wie folgt:

„Als wir, Constantine Augustus (das ist Konstantin der Große) und Licinius Augustus, bei Unserem fröhlichen Treffen in mediolanum Unter Berücksichtigung all dessen, was das Interesse und die Sicherheit des Staates betrifft, haben Wir erwogen, dass zu den Dingen, die den meisten Menschen zugute kommen, vor allem die Verehrung der Gottheit arrangiert werden sollte. Deshalb haben wir Christen und allen anderen Menschen die Freiheit gegeben, die Religion auszuüben, die jeder für sich selbst wählt. Deshalb, welche Gottheit auch immer im Himmel sitzen mag, möge Er uns und allen, die unter unserer Autorität stehen, wohlgefällig und freundlich sein. Wir haben daher nach heilsamer und richtiger Überlegung dies als eine Gelegenheit betrachtet, die Wir niemandem verwehren dürfen, egal ob er sich der Religion der Christen zuwendet oder der Religion, die er für sich am geeignetsten hält, damit die Höchste Gottheit Wem wir in der Freiheit unseres Geistes dienen, dem kann in allen Dingen seine gemeinsame Gunst und sein Wohlwollen zuteil werden. (der Stadthalter) erkennt, dass diese Freiheit von Uns diesen Menschen gegeben wurde (die Christen) gewährt, versteht Ihre Hingabe, dass in gleicher Weise anderen in Übereinstimmung mit dem Frieden unserer Zeit die Erlaubnis erteilt wurde, ihre eigene Religion auszuüben und ihre eigene Religion offen und frei zu verehren. Wir haben dies angeordnet, damit keine Sekte oder Religion von Uns Unrecht erfahren hat.“

Siehe auch

Literaturverzeichnis

  • Henk Sänger, Konstantin und die christliche Revolution im Römischen Reich, Amsterdam, 2014.

Nüsse

  1. ↑(la) Edictum Mediolanense, wie bei Lactantius, Der mortibus persecutorum. Aus "The Roman Law Library", Universität Grenoble.
  2. ↑(NL) Niederländische Übersetzung Toleranzedikt von Galerius (Nicomedia, 30. April 311) & 'Edikt von Mailand' (Nicomedia, 13. Juni 313), Quelle Lactantius, Der mortibus persecutorum, 34 und 48,2-12; Übersetzung Vincent Hunink, veröffentlicht in: Hermeneus, 79,2007,111-112 (Themenheft Konstantin)
  3. ↑(und) Englische Übersetzung Edikt von Mailand und Edikt von Galerius, beide Texte übersetzt in die Universität von Pennsylvania, Fakultät für Geschichte, ca. 1897-1907. Website Fordham University, The Jesuit University of New York.
  4. ↑Timothy Barnes, Konstantin: Dynastie, Religion und Macht im späteren Römischen Reich (Chichester usw.: Wiley-Blackwell, 2011), 95-97; Henk Sänger, Konstantin und die christliche Revolution im Römischen Reich (Amsterdam: ambo|anthos, 2014), 249.
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