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Garrett Hardin
Garrett Hardin
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Persönliche Informationen
Vollständiger NameGarrett James Hardin
Geburtsdatum21. April1915
GeburtsortDallas
Sterbedatum14. September2003
Ort des TodesSanta Barbara
Wissenschaftliche Arbeit
DisziplinÖkologie, Mikrobiologie, Umweltökonomie, Zoologie
VeröffentlichungenDie Tragödie der Commons (1968)
Leben auf einem Rettungsboot (1974)
Leben in Grenzen (1993)
Bekannt ausTragödie der Commons.
Hardins erstes Ökologiegesetz: "Du kannst nicht nur eins tun".
Starker Fokus auf die Themen rund um Überfüllung.
Portal  Portalsymbol  Biologie

Garrett James Hardin (Dallas, 21. April1915 — Santa Barbara, 14. September2003) war ein prominentes und umstrittenes amerikanischÖkologe, der am besten für seinen Artikel bekannt ist Die Tragödie der Commons von 1968. Darin drückt er seine tiefe Besorgnis über die mögliche Bedrohung durch Überfüllung. Er ist auch bekannt für "Hardins erstes Gesetz der Ökologie", das lautet: "Du kannst nicht nur eins tun" (Du kannst nicht nur eins tun). Seine Arbeit bekommt auch viel Aufmerksamkeit in der Umweltphilosophie und Umweltökonomie.

Biografie

Hardin hat einen Abschluss in der Zoologie zum Universität von Chicago 1936 und a PhD im Mikrobiologie zum Universität in Stanford 1941. 1946 ging er in die Universität von Kalifornien wo er später die Position des Professors für Humanökologie (Humanökologie) erhalten. Er würde dies von 1963 bis zu seiner Pensionierung 1978 innehaben.

Das Hauptthema seiner Arbeit wäre das Problem des Menschen Überfüllung sein. Deshalb schreibt er auch über andere kontroverse Themen wie Abtreibung, Einwanderung und Soziobiologie.

Sowohl Hardin, der an einem Herzfehler litt, als auch seine Frau Jane, die WENN litten, waren Mitglieder der Mitgefühl & EntscheidungenOrganisation und glaubten damit auch daran, dass jeder Mensch frei wählen kann, wann er oder sie sterben möchte. Beides wäre dann Selbstmord begehen in ihrem haus in Santa Barbara kurz nach ihrem 62. Hochzeitstag. Er war 88 Jahre alt und seine Frau 81.[1]

Arbeit

Hardin ist am besten für seinen Artikel bekannt Die Tragödie der Commons (1968), veröffentlicht in Wissenschaft. Darin argumentiert Hardin, dass das Problem der Überbevölkerung ein unvermeidbares und unlösbares Problem ist. Er reagiert daher stark gegen traditionelle Ansichten, obwohl eine Welt mit mehr Menschen bedingungslos (ein Symptom für) eine bessere Welt wäre. Er bezieht sich hier hauptsächlich auf die klassische Idee, wie sie von Jeremy Bentham des „größten Gutes für die größte Zahl“. Hardin weist dieses Ideal als unmöglich zurück, einerseits weil es eine mathematische Unmöglichkeit ist, zwei Variablen vollständig zu optimieren, andererseits weil er vergisst, dass die Erde nur eine begrenzte ist Tragfähigkeit hast.

Hardin argumentiert, dass wir heute mit einer großen Katastrophe konfrontiert sind, nämlich der der "Tragödie der Gemeingüter". Hardin beschreibt es so:

„Stellen Sie sich eine Weide vor, die allen offen steht. Es ist zu erwarten, dass jeder Hirte versucht, so viele Rinder wie möglich auf dem Gemeingut zu halten. Eine solche Anordnung kann jahrhundertelang einigermaßen zufriedenstellend funktionieren, da Stammeskriege, Wilderei und Krankheiten die Zahl der Mensch und Tier weit unter der Tragfähigkeit des Landes, aber schließlich kommt der Tag der Abrechnung, also der Tag, an dem das lang ersehnte Ziel der sozialen Stabilität Wirklichkeit wird. [...] Als vernünftiges Wesen Explizit oder implizit, mehr oder weniger bewusst, fragt er: „Was nützt es mir, meiner Herde ein weiteres Tier hinzuzufügen?
[...] folgert der vernünftige Hirte, dass der einzig vernünftige Weg für ihn darin besteht, seiner Herde ein weiteres Tier hinzuzufügen. Und ein anderer; und ein anderer…. [...] Jeder Mensch ist in ein System eingeschlossen, das ihn dazu zwingt, seine Herde unbegrenzt zu vergrößern – in einer Welt, die begrenzt ist. Der Ruin ist das Ziel, dem alle Menschen entgegeneilen, wobei jeder sein eigenes Interesse an einer Gesellschaft verfolgt, die an die Freiheit des Gemeinguts glaubt. Freiheit in einem Gemeingut bringt allen den Ruin."[2]

Hardin argumentiert, dass dies auch beim Problem der Überbevölkerung der Fall ist: Die Menschen selbst sehen darin keinen Schaden, ein zusätzliches Kind zu bekommen, aber im Kollektiv führt dies zu katastrophalen Problemen. Das ist also tatsächlich a Freebooter-ProblemDieses Problem, das Hardin hier anspricht, ist auch ein umfassenderes Problem als nur eines der Überbevölkerung, beispielsweise kann es auch auf die Luftverschmutzung oder der Angeln.

1974 veröffentlicht Hardin den Artikel Leben auf einem Rettungsboot im Magazin Biowissenschaften, in dem er das Problem weiter verschärft. Er argumentiert, dass Nahrungsmittelhilfe für Entwicklungsländer mit Hungersnöten nur zur Überbevölkerung beitragen würde, die Hardin als das Grundproblem der Hungersnot in diesen Ländern selbst bezeichnet. Dies wird auch als die Ratscheneffekt. Hardin kommt daher zu dem Schluss, dass es eine unmögliche Aufgabe ist, alle Menschen auf der Welt zu retten, und argumentiert daher, dass wir uns entscheiden müssen. So weist er beispielsweise die seiner Ansicht nach klassische Metapher für die Erde als „Raumschiff“, in dem jeder seinen eigenen Raum und Teil hat, als irreführend und falsch ab. Immerhin deutet es darauf hin, dass es einen Kapitän geben würde, aber laut Hardin wird er vermisst. Er schlägt daher eine alternative Metapher vor, nämlich die des Rettungsboot:

„Jede reiche Nation kann metaphorisch als ein Rettungsboot voller vergleichsweise reicher Menschen gesehen werden. Im Ozean außerhalb jedes Rettungsboots schwimmen die Armen der Welt, die einsteigen oder zumindest einen Teil des Reichtums teilen möchten Rettungsboot-Passagiere tun?"[3]

Auf diese Weise scheint es keine adäquate Lösung des Ernährungsproblems zu geben, wenn man es im Lichte des Problems der Überbevölkerung sieht. Wenn man aus moralischer Pflicht heraus versucht, möglichst viele Menschen zu retten, führt dies unweigerlich zum Untergang des eigenen Bootes. Die Menschen auf einem solchen Rettungsboot müssen also entscheiden, welchen Menschen es helfen kann und welchen nicht.

In dieser Arbeit verbindet er dieses Problem auch mit der Umgebung Migration: Wo Nahrungsmittelhilfe bedeutet, die Nahrung zu den Menschen zu bringen, ist Migration genau das Gegenteil, man bringt die Menschen zu den Nahrungsmitteln. Hardin plädiert daher für überarbeitete Maßnahmen in der amerikanischen Migrationspolitik, denn unbegrenzte Migration kann genauso gut zu einer irreversiblen Überbevölkerung führen.

Im Leben in Grenzen (1993), eine Arbeit, die er als Synthese all seiner früheren Arbeiten bezeichnete, argumentiert Hardin, dass die Naturwissenschaften auf dem Konzept einer Grenze oder Grenze basieren (wie z Lichtgeschwindigkeit), während Geisteswissenschaften wie Wirtschaft einfach auf Konzepten ohne Grenzen basieren. Er stellt fest, dass die wichtigsten wissenschaftlichen Debatten zu Umweltfragen einerseits zwischen Naturwissenschaftlern wie z Paul R. Ehrlich, und Ökonomen wie Julian Simon. Auch in dieser Arbeit lehnt er alle Vorstellungen von weiterem Wachstum ab, da solche Modelle irgendwann scheitern werden.

Ein besonderes Werk in Hardins Oeuvre ist vielleicht das Büchlein Prometheanische Ethik (1980). Dies ist nicht so sehr ein ökologisches Werk, wie die meisten seiner Werke, sondern eher eine Art philosophisch nachdenken über was Ethik muss nur noch enthalten. Darin plädiert Hardin für eine neue Ethik, nämlich die "Prometheusian Ethics". Mögen Prometheus sieht vor, dass Pandora nur Unheil bringen kann, so müssen wir auch eine Ethik etablieren, die weiter in die Zukunft blickt als heute. Er kritisiert daher eine Ethik, wie sie sich in den Arbeiten von Martin Buber, nämlich eine Ethik, die sich ausschließlich auf das Jetzt konzentriert.

Er kritisiert auch zeitgenössische Glaube an den Fortschritt, sicherlich auf technischer Ebene, was laut Hardin das Motto von „Jetzt experimentieren – später bereut“[4] Griffe. Er diskutiert auch die Rolle der Tod in dieser Ethik und unserer Gesellschaft, und das Prinzip der Triage, die er mit seinen früheren Arbeiten verbindet.

Literaturverzeichnis

Bücher

  • 1965, Natur und das Schicksal des Menschen Neue amerikanische Bibliothek. ISBN 0-451-61170-5
  • 1972, Erforschung einer neuen Ethik zum Überleben: die Reise des Raumschiffs Beagle Wikinger-Presse. ISBN 0-670-30268-6
  • 1973, Das wilde Tabu verfolgen W. Kaufmann. ISBN 0-913232-03-3
  • 1977, Die Grenzen des Altruismus: Die Sicht eines Ökologen auf das Überleben Indiana University Press. ISBN 0-253-33435-7
  • 1980, Prometheanische Ethik: Leben mit Tod, Konkurrenz und Triage University of Washington Press. ISBN 0-295-95717-4
  • 1982, Nackte Kaiser: Essays eines Tabu-Stalkers William Kaufmann, Inc. ISBN 0-86576-032-2
  • 1985, Filter gegen Torheit, wie man trotz Ökonomen, Ökologen und der bloßen Beredsamkeit überlebt Wikinger-Pinguin. ISBN 0-670-80410-X
  • 1993, Leben in Grenzen: Ökologie, Ökonomie und Bevölkerungs-Tabus Oxford University Press. ISBN 0-19-509385-2
  • 1999, Der Straußenfaktor: Unsere Kurzsichtigkeit in der Bevölkerung Oxford University Press. ISBN 0-19-512274-7

Artikelauswahl

  • Hardin, G. (1960). „Das Prinzip des Wettbewerbsausschlusses“. Wissenschaft131 (3409): 1292–1297.
  • Hardin, G. (1968). "Die Tragödie der Commons[toter Link] ". Wissenschaft162 (3859): 1243–1248.
  • Hardin, G. (1969). "Nicht Frieden, sondern Ökologie". Brookhaven Symposien in Biologie22: 151–161
  • Hardin, G. (1970). "Jeder ist schuldig. Das ökologische Dilemma". Kalifornische Medizin113 (5): 40–47. PMC 1501799. PMID5485232
  • Hardin, G. (1974). „Kommentar: Leben auf einem Rettungsboot“. Biowissenschaften24 (10): 561–568.
  • Hardin, G. (1974). "Ethik der Rettungsboote: Argumente gegen die Hilfe für die Armen". Psychologie heute8: 38–43.
  • Hardin, G. (November 1976). "Leben mit faustischen Schnäppchen". Bulletin der Atomwissenschaftler32 (8): 25–29. ISSN 0096-3402
  • Hardin, G. (1980). „Ökologie und der Tod der Vorsehung“. Zygon 15: 57–68.
  • Hardin, G. (1982). „Diskriminierende Altruismen“. Zygon 17 (2): 163–186.
  • Hardin, G. (1983). "Ist Gewalt natürlich?". Zygon 18 (4): 405–413.
  • Hardin, G. (1985). „Menschliche Ökologie: Die subversive, konservative Wissenschaft“. Integrative und vergleichende Biologie25 (2): 469–476.
  • Hardin, G. (1986). "AIBS-Nachrichten". Biowissenschaften36 (9): 599–606.
  • Hardin, G. (1994). „Die Tragödie der nicht verwalteten Gemeingüter“. Trends in Ökologie und Evolution9 (5): 199–199.
  • Hardin, G. (1998). „ESSAYS ON WISSENSCHAFT UND GESELLSCHAFT: Erweiterungen von „The Tragedy of the Commons““. Wissenschaft280 (5364): 682–683.

Externe Links