WikiDer > Готическое христианство

Gothic Christianity

Готическое христианство относится к Христианин религия Готы а иногда Гепиды, Вандалы, и Бургунды, который, возможно, использовал перевод Библия в Готический язык и разделяли общие доктрины и практики.

Готские племена обратились в христианство где-то между 376 и 390 годами нашей эры, примерно во время падение Западной Римской Империи. Готическое христианство - самый ранний пример Христианизация германского народа, завершенный более чем за столетие до крещения франкского короля Хлодвиг I.

Христиане-готы были последователями Арианство.[1] Многие члены церкви, от простых верующих, священников и монахов до епископов, императоров и членов императорской семьи Рима, следовали этой доктрине, как и два римских императора, Констанций II и Валенс.

После разграбления Рима вестготы двинулись дальше, чтобы занять Испания и южный Франция. Изгнанные из Франции испанские готы официально приняли Никейское христианство на Третий собор Толедо в 589 г.

Происхождение

Римские провинции вдоль Истера (Дунай), показывая Дачия, Мезия и Фракия, с Сарматия на север и Germania на северо-запад.

Вовремя 3 век, Восточногерманский люди, двигаясь в юго-восточном направлении, мигрировали в Даки'территории, ранее находившиеся под Сарматский и Римский контроль и слияние восточногерманской, сарматской, дакийской и римской культур привели к появлению новой готической идентичности. Частью этой идентичности была приверженность Готическое язычество, точная природа которого, однако, остается неясной. Jordanes6 век Getica утверждает, что главный бог готов был Марс. Готическое язычество происходит от Германское язычество.

Описание Готическая и вандальная война появляются в римских записях в Поздняя античность. Иногда эти группы воевали или вступали с ними в союз. Римская империя, то Гунны, и различные Германские племена. В 251 году нашей эры готская армия совершила набег на римские провинции Мезия и Фракия, победил и убил римского императора Деций, и взял в плен несколько преимущественно женщин, многие из которых были христианками. Предполагается, что это первый прочный контакт готов с христианством.[2]

Преобразование

Обращение готов в христианство было относительно быстрым процессом, которому способствовала, с одной стороны, ассимиляция христианских пленников в готское общество.[2] а с другой - общим уравнением участия в римском обществе с приверженностью христианству.[3] Через несколько поколений после их появления на границах Империи в 238 году нашей эры обращение готов в христианство было почти всеобъемлющим. Христианский крест появился на монетах в Готическом Крыму вскоре после Эдикт терпимости был выпущен Галериус в 311 году нашей эры, и епископ по имени Теофила Готия присутствовал на Первый Никейский собор в 325 году нашей эры.[2] Однако борьба между языческими и христианскими готами продолжалась в течение всего этого периода, и религиозные преследования, вторя Преследование Диоклетиана (302–11 гг.) - часто встречались. Христианские готы Верека и Бэтвин и другие были замучены по приказу Wingurich ок. 370 г. н.э. и Сабва Гот был замученный в с. 372 г. н.э.

Даже в 406 году готский король по имени Радагайс возглавил языческое вторжение в Италию с яростными антихристианскими взглядами.

Епископ Ульфилас

Первоначальный успех, достигнутый готами, побудил их участвовать в серии набегов в конце 3-го века, многие из которых привели к отправке множества пленников обратно в готские поселения к северу от Дуная и Дуная. Черное море. Ульфилас, который стал епископом готов в 341 году нашей эры, был внуком одной такой христианской пленницы из Садаголтины в Каппадокия. Он прослужил на этой должности следующие семь лет. В 348 году один из оставшихся королей языческой готики (Рейкос) начал преследовать христианских готов, и он и многие другие христианские готы бежали в Мезия Секунда в Римской империи.[4] Он продолжал служить епископом христианских готов в Мезии до своей смерти в 383 году нашей эры. Филосторгий.

Ульфила был рукоположен Евсевий Никомидийский, епископ Константинополь, в 341 году нашей эры. Евсевий был учеником Лукиан Антиохийский и ведущая фигура фракции Христологический мысль, которая стала известна как Арианство, названный в честь его друга и однокурсника, Ариус.

Первая страница Codex Argenteus, старейшая сохранившаяся рукопись перевода Библии на готический язык 4 века.

Между 348 и 383 годами Ульфила, вероятно, руководил переводом Библии с греческого на готский язык, который был выполнен группой ученых.[4][5] Таким образом, некоторые христиане-арианцы на западе использовали местные языки - в данном случае готский - для богослужений, как и многие никейские христиане на востоке. Смотрите также: Сирийские версии Библии и Коптская Библия), в то время как никейские христиане на западе использовали только латынь, даже в тех областях, где Вульгарная латынь был не на местном языке. Готический, вероятно, сохранился как литургический язык готико-арийской церкви в некоторых местах даже после того, как ее члены стали говорить вульгарную латынь в качестве своего родного языка.[6]

Приемный сын Ульфилы был Авксентий из Durostorum, а позже Милан.

Позднее готическое христианство

Готические церкви имели тесные связи с другими арианскими церквями Западной Римской империи.[6]

После 493 г. Остготское королевство включала две области, Италию и большую часть Балкан, где были большие арианские церкви.[6] Арианство сохранило некоторое присутствие среди римлян в Италии в период между его осуждением в империи и остготским завоеванием.[6] Однако, поскольку арианство в Италии было усилено готами (в основном арианами), пришедшими с Балкан, к 500 году арианская церковь в Италии в конечном итоге стала называть себя «церковью готов».

Рекомендации

  1. ^ Гофф, Жак Ле (01.01.2000). Средневековая цивилизация 400-1500 гг.. Нью-Йорк: Barnes & Noble. ISBN 9780760716526.
  2. ^ а б c Симек, Рудольф (2003). Religion und Mythologie der Germanen. Дармштадт: Мудрость. Бухгес. ISBN 978-3534169108.
  3. ^ Тодд, Малкольм (2000). Die Germanen: von den frühen Stammesverbänden zu den Erben des Weströmischen Reiches (2. unveränd. Aufl. Ed.). Штутгарт: Тайсс. п. 114. ISBN 978-3806213577.
  4. ^ а б Хизер, Питер; Мэтьюз, Джон (1991). Готы в четвертом веке (Ред. Ред.). Ливерпуль: Ливерпульский унив. Нажмите. С. 141–142. ISBN 978-0853234265.
  5. ^ Раткус, Артурас (2018). «Греческий ἀρχιερεύς в готическом переводе: лингвистика и теология на перепутье». NOWELE. 71 (1): 3–34. Дои:10.1075 / nowele.00002.rat.
  6. ^ а б c d Амори, Патрик (2003). Люди и идентичность в остготской Италии, 489-554 гг. (1-е изд. ПБК). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 238, 489–554. ISBN 978-0521526357.